Tibetan
རྣམས་འཕེལ་བའི་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་འཛག་པ་རྣམ་བ་ལྔ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །བསྒོམ་པའི་བློ་གྲོས་རྫོགས་ཕ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའོ། །ལེའུ་དགུ་བའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ཅིང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སོ། །འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་གཞག་སྟེ། འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུགས་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པའི་འོད་དང་ལྡན་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་ལ་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཞུགས་ནས་འབར་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམས་ལ། དེ་རང་གི་སྤྱན་གྱི་རིག་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་བཞིན་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོམ་པས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ཡང་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་དབྱེ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའམ་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་པའི་ཉེ་བར་མཚོན་པས་བདག་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདིར་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་བ་འདུས་པར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ་བར་གྱུར་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ་དེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་ཐོགས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་རིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་བ་དེ་ལའང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་འཕགས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་སོ། །གང་དུ་ཡང་མི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དུ་མེད་པས་སོ། །སྟང་སྟབས་ནི་གཡས་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདུག་སྟངས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་སྲུང་བ་དང་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སླར་བསྡུ་བ་ནི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །གསང་བ་དང་གསང་ཆེན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པས་ན་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པ་གསུམ་མོ།། དེ་བས་ན་གང་གིས་སྤྱོར་བ་དེ་ནི་ལྷག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་དག་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །ཡང་ན་ལྷག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་འདིའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཏེ་འདི་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །བཤད་པ་འདི་ནི་ལེགས་བྲིས་ལས། །བདག་གིས་དགེ་བ་གང་བསགས་པ། །དེས་ནི་རབ་ཞི་བཤེས་གཉེན་བཅས། །འཇིག་རྟེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་ཤོག །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་ཝ་རྨ་དང་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀའ་འགྲེལ།རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བཤེས་གཉེན།
Chinese
五种增长的屎尿等排泄物，实际上是地等四大种的自性。名为“以圆满的禅定智慧”，是指已脱离分别念。第九品之释。之后，世尊所说的“从那时起”等，是为了展示修持大成就等。获得一切三摩地，以及专注于轮等殊胜成就的三摩地，就称为那个。名为“毗卢遮那三摩地住”，是指具有慧眼的分别瑜伽。名为“应修轮”，是指将要展示这个，为了修轮而亲近上师，在自己的坛城中央放置与自己本性相符的轮，观想由光芒四射的链条缠绕的毗卢遮那等三身金刚持的形象，从等持中产生，进入轮中。观想直至进入并燃烧，然后一边念诵自己的眼咒，一边取回。同样，根据情况，通过修持不动佛等，也要修持金刚等成就。为了展示这三身各自的自性，所以说了“次第”等。事业手印是指铁钩等，或者之前所说的所有标志，也都是通过象征性地展示一个方面，与主尊的结合，为了成就与轮相似的铁钩等，所以为了展示将身等放入其中，所以才这样说。为了展示以“以此”等表示的眼等形象，所以说了“地是”等。安住于一切如来平等性的三摩地，就称为那个。密集金刚灌顶是指观想一切如来进入宝瓶中，融化成大乐，然后用眼等触碰，大轮
English
The five kinds of increasing excrement such as feces and urine are actually the self-nature of the four great elements such as earth. The name "With the Perfection of Meditative Wisdom" refers to being free from conceptual thoughts. Explanation of the ninth chapter. After that, the words of the Bhagavan, "From that time on," etc., are to show the practice of great accomplishment, etc. The samadhi that attains all samadhis and focuses on the supreme accomplishment of the wheel, etc., is called that. The name "Vairochana Samadhi Abode" refers to having the yoga of discernment with wise eyes. The name "The Wheel to be Cultivated" means that this will be shown, and in order to cultivate the wheel, one should approach the teacher, and in the center of one's own mandala, place the wheel that corresponds to one's own nature, and visualize the image of the three bodies of Vajradhara, such as Vairochana, entwined by a chain of radiant light, arising from equanimity and entering the wheel. Meditate until it enters and burns, and then retrieve it while reciting one's own eye mantra. Similarly, according to the situation, by practicing Akshobhya and others, one should also practice the accomplishment of Vajra and others. In order to show the self-nature of these three bodies respectively, the words "in order" etc. are spoken. Karma Mudra refers to iron hooks, etc., or all the symbols mentioned before, which are also used to symbolically show one aspect, the union with the main deity, in order to accomplish iron hooks, etc. similar to the wheel, so in order to show that the body etc. are placed inside, that is why it is said. In order to show the image of the eye etc. indicated by "with this" etc., the words "earth is" etc. are spoken. The samadhi that abides in the equality of all Tathagatas is called that. The Guhyasamaja empowerment refers to visualizing all the Tathagatas entering the vase and dissolving into great bliss, and then touching it with the eye etc., the great wheel.
Chinese
哦，灌顶！等等的这些偈颂，是为了上师对密咒之自性者进行灌顶。所有金刚持的誓言，也就是缘于那个因的专注，也应如是称呼。彼即是圣者，因为变成了所有如来之智慧的主宰，伟大的金刚持。所谓“无处可住”，是因为它们本身并不存在生起。站姿是右腿伸展等等。坐姿是金刚跏趺坐等等。用于事业是守护和迎请等等。收回是供养和赞颂等先行，然后请其返回。秘密和伟大的秘密即是智慧，而智慧本身有三种形态。由于产生无上之果，故为心髓，因此要宣说它。宣说了“瑜伽”等等，瑜伽是加持等等的自性，有三种形态。因此，以何种方式运用，那就是殊胜瑜伽，即眼等天女的差别。它们是入定之自性的瑜伽，即大瑜伽。或者，殊胜瑜伽和大瑜伽包含于此，先行的是坛城诸神的慢，这些应按顺序为众生宣说。此宣说出自善书。我所积累的任何善，愿以此令极寂静的善知识，以及世间成为金刚持。幻化网续王难解疏，由导师极寂静善知识所著圆满。印度堪布室剌陀迦罗跋摩和校正者译师比丘仁钦桑布翻译、校订并确定。
English
O, empowerment! These verses, and so on, are for the master to empower the self-nature of the secret mantra. The vows of all Vajradharas, that is, the concentration on that very cause, should also be called as such. That itself is the noble one, because it has become the master of the wisdom of all Tathagatas, the great Vajradhara. The so-called "nowhere to abide" is because they themselves do not exist as arising. The standing posture is the right leg extended, and so on. The sitting posture is the vajra posture, and so on. To be applied to activities is to protect and invite, and so on. To withdraw is to make offerings and praises, and so on, and then to ask them to return. Secret and great secret are wisdom, and wisdom itself has three forms. Because it produces the supreme fruit, it is the essence, therefore it should be declared. "Yoga" and so on are declared, yoga is the self-nature of blessings and so on, and has three forms. Therefore, in whatever way it is used, that is the supreme yoga, that is, the difference of the goddesses such as the eyes. They are the yoga of the self-nature of entering into samadhi, that is, the great yoga. Or, the supreme yoga and the great yoga are contained in this, preceding is the pride of the mandala deities, these should be declared to sentient beings in order. This exposition comes from a well-written book. Whatever merit I have accumulated, may this cause the extremely peaceful virtuous friend, and the world to become Vajradhara. The difficult commentary on the King of Tantras, the Net of Illusion, written by the teacher, the extremely peaceful virtuous friend, is complete. Translated, corrected and finalized by the Indian Abbot Śrāddhākaravarma and the reviser translator Bhikshu Rinchen Zangpo.