Tibetan
རྗེ་འཆང་བས་མནན་ལ་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པར་ཧཱུཾ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུད་པས་དཀྲིས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་ལ་མཁས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེ་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདོད་ཆགས་ཏེ་དེའི་གཟུགས་ཅན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པར་གྱུར་པའོ། །དཔྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་དང་འདྲ་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་མདའ་དང་གཞུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུམ་ལྡན་པ་མདའ་ཐོགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟོང་དང་དབུས་དང་མདེའུ་ལ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བཀོད་པའི་མདས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བུད་མེད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཆགས་པས་མནན་ལ་མར་སར་བཞིན་དུ་ཟགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ ཞིང༌། འཛག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་པདྨའི་ནང་དུ་ཞུགས་པའམ་ཡང་ན་འདོད་ཆགས་ཅན་མི་འཛག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདོད་པ་ཞུ་བ་བཞིན་དུའོ། །པདྨ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིའི་འཛག་པར་འགྱུར་བའོ། །བུ་མོ་ཟས་སྦྱིན་མ་དགུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་ཐོད་ལས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་ཐོད་ལས་བྱས་ཅང་ཏེའུ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཐོད་ལས་བྱས་པའོ། །གཡོགས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་སྤྲེའུའི་པགས་པས་གཡོགས་པའོ། །བུད་མེད་ཁྲག་གིས་མཛེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཟླ་མཚན་གྱིས་ངོས་གཉི་ག་ལ་ཡང་པདྨ་བྲིས་པས་མཛེས་པའོ། །བྲིས་ཏེ་ཞེས་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཁྲག་ཉིད་ཀྱིས་པདྨའི་ལྟེ་བ་གཉིས་སུའོ། །མི་ཡི་སྐྲ་ཡིས་བཏགས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྐྲ་བླངས་པས་རུས་པ་གཉིས་བཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོས་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ་ལ་མཚམས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བརྡུང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་ལ་གནས་ནས་རྐང་པ་གཡོན་བའི་རྟིང་པས་འགུགས་ཤིང་མིང་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཁྲོཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐིང་རིལ་གྱི་རྐང་བའི་རུས་པས་སྒྲ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་བརྡུངས་ན་བུ་མོ་ཟས་སྦྱིན་མ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་གྱུར་པས་བལྟས་པ་དང༌། ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་དད་པའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགེ་བ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་གཡས་སུ་གཙུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ལས་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་དུར་ཁྲོད་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ལས་བྱའོ། །ཐབ་ཁུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླུམ་པོ་དང་ཟུར་བཞི་དང་ཟླ་གམ་དང་ཟུར་གསུམ་པའི་ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་གནས་པའི་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ནག་པོའི་པདྨ་ལ་གཞག་པའི་གཙུག་ཏོར་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། འབང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདོག་ཅན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པས་བཟླས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་གིས་མངོན་པར་བཟླས་པའོ། །ལག་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པར་བྱས་པའོ། །ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་མཆོག་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་འགྱུར་པའོ། །འབར་བའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་པས་ལྷ་འབར་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་བྱའོ།། ཨོཾ་ཞེས་པ་དང་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་རྣམས་ལ་ནི་གསང་སྔགས་གཞན་གྱིས་མི་ཐོས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་བཅས་ཤིང་ཁྲོ་བོའི་ཚིག་གིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་དགང་བླུགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཞལ་བཀང་ནས་ཞེས་གསུངས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་པདྨར་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་ལོ། །བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་སྡིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོམ་ཉི་སྐྱེ་བར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཀྱང༌། ལྷའི་ང་རྒྱལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོ་གཅིག་པ་མངོན་གསུམ་དུ་བྱས་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་བསྟན་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཤ་དང་རྐང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་འདུ་བྱེད་
Chinese
尊胜者以按压和劝请之语，念诵一百零八遍吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，用金刚线缠绕并放置。为了使之臣服，说了“精通咒语”等等。所谓“具有大贪欲之形”，是指金刚的贪欲，对具有此形者如此称呼，即成为金刚萨埵后，成为金刚贪欲者。所谓“春”，是为了用鲜花和香气扑鼻的花环等装饰。所谓“与欲望相似”，是因为具有鲜花的箭和弓。所谓“具三身持箭”，是指在空、中、箭头上布置嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等三字，用箭压在要成就的女子头顶，心想如酥油般滴落。为了使其滴落，进入莲花中，或者有贪欲者不会滴落，如欲望消融一般。莲花是指莲花的中心。这样一来，此物就会滴落。为了勾招女子施食母，说了“用人头骨制成”等等。所谓“用人头骨制成钲鼓”，就是用人头骨制成的。所谓“覆盖”，就是用猴皮覆盖。所谓“用女人血装饰”，就是用女人的月经血在两颊画莲花来装饰。所谓“画”，就是用女人的血在两个莲花中心画。所谓“用人发系上”，意思是从坟地取头发，将两块骨头绑在一起。所谓“绘制坛城”，就是在夜晚的四岔路口，用左脚大拇指绘制四角坛城，在各角绘制金刚钩，直到此为止。直到“敲击”为止，就是安住于此，用左脚后跟敲击，先念诵名字，念诵“ཁྲོཾ་ཧཱུྃ”，为了发出铃声，用胫骨敲击，这样女子施食母就会被勾招。瑜伽士以圆满的轮涅槃观看，仅仅凭借言辞也能使所有显现的信奉之果圆满，为了显示这一点，说了“任何”等等。
English
The Victorious One, with pressing and encouraging words, should recite one hundred and eight times the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and wrap and place it with a vajra thread. In order to subdue, it is said, "skilled in mantra," and so on. The so-called "form possessing great desire" refers to the vajra's desire; one with such a form is called that, that is, having become Vajrasattva, one becomes a vajra desirer. The so-called "spring" is for decorating with fragrant flower garlands and the like. The so-called "similar to desire" is because it possesses flower arrows and a bow. The so-called "possessing the three kāyas, holding an arrow" means that with an arrow inscribed with three syllables, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), etc., on the nock, shaft, and arrowhead, one presses on the crown of the head of the woman to be accomplished, thinking that it drips down like melting butter. And in order to make it drip, it enters into the lotus, or else a passionate person will not drip; it is like desire dissolving. The lotus refers to the center of the lotus. In this way, this will drip. In order to summon the girl who is a food-giver, it is said, "made from a human skull," and so on. The so-called "caṅg te'u made from a human skull" is made from a human skull. The so-called "covered" is covered with monkey skin. The so-called "adorned with a woman's blood" means that the two cheeks are adorned by drawing lotuses with a woman's menstrual blood. The so-called "drawn" means drawn in the two centers of the lotuses with the woman's blood itself. The so-called "tied with human hair" means taking hair from a charnel ground and binding the two bones together. The so-called "draw a maṇḍala" means drawing a four-cornered maṇḍala at a crossroads at night with the left foot's big toe, and drawing vajra hooks at each corner, up to this point. Up to the point of "striking," it means staying there, beckoning with the heel of the left foot, and with the utterance of the name preceding, uttering "Khroṃ Hūṃ," and striking to make a sound with the shinbone of a ṭiṅ ril, so that the girl who is a food-giver will be summoned. When a yogi looks with the completion of the wheel, and even with just a word, all the fruits of manifest faith will be completed, and in order to show this, it is said, "whatever," and so on.
Chinese
如是说。为了开示护摩之业，故说护摩等。行善业，是指息灾、增益和怀爱之业，应从右旋摩擦所生的火中进行。对于诛业，则应从尸陀林中产生的火中进行。所谓灶，是指在圆形、四角形、半月形和三角形的灶的中央，放置白色、黄色、红色和黑色的莲花，其上放置顶髻、珍宝、莲花和束缚的金刚，应做成与其颜色相同，这是其含义。以作一切事业（的咒语）念诵后，是指以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）来念诵。所谓左手金刚，是指左手做成三股金刚杵的样子。以事业的光芒庄严，是指以息灾等事业之殊胜光芒来庄严。应转变为炽燃之相，是指以炽燃之神，以神炽燃之形象，转变为如实之智慧自性。嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字，圆满）字和娑婆诃（སྭཱ་ཧཱ།，svāhā，咒语结尾词，成就）结尾，是指息灾、增益和怀爱等，应念诵不被他人听到的秘密真言。对于诛业，则应以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧伏）和啪特（ཕཊ，phaṭ，种子字，破）配合，并以忿怒之语作为开始和结尾，进行倾注、灌注和施舍。如是说以充满口，故应向诸神的莲花口中施舍护摩。不应怀疑以大小便等进行护摩会变成罪恶，因为这一切都只是分别念而已，从胜义谛而言，其自性是清净的。因此，即使是两根的交合，以神之慢为先导，以方便和智慧成为一体显现，也能生起无漏之智慧。为了开示身等誓言，故说从业所生等。所谓开示从业所生，是指从善与不善之业所生。肉和骨等是毗卢遮那佛和不动佛等的自性，因此应该依止。任何贪欲和嗔恨等行
English
Thus it was said. In order to explain the activity of burnt offerings, it was said, including the term "burnt offering." "Performing virtuous deeds" refers to pacifying, increasing, and subjugating activities, which should be done with fire produced by rubbing to the right. For wrathful activities, it should be done with fire produced from a charnel ground. The term "hearth" refers to a white, yellow, red, and black lotus placed in the center of a round, four-cornered, crescent-shaped, or triangular hearth, upon which are placed a crest jewel, a precious jewel, a lotus, and a binding vajra, which should be made of the same color as the hearth itself; this is the meaning. "Having recited with the one who performs all actions" means reciting manifestly with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). "The left hand vajra" means making the left hand into the shape of a three-pronged vajra. "Adorned with the rays of activity" means becoming beautiful with the excellent rays of pacifying and other activities. "Should be transformed into a blazing form" means that with the blazing deity, with the form of the blazing deity, one should be transformed into the nature of the thusness wisdom. The words "Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable, perfection) and ending with Svāhā (སྭཱ་ཧཱ།，svāhā，mantra ending word, accomplishment)" mean that for pacifying, increasing, and subjugating, one should recite the secret mantra without being heard by others. For wrathful activities, one should use Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, subjugation) and Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable, destruction) together, and fill, pour, and offer with wrathful words at the beginning and end. As it is said, "having filled the mouth," one should offer the burnt offering into the lotus mouths of the deities. One should not doubt that performing burnt offerings with excrement and urine will become sinful, because all of these are merely conceptualizations; in ultimate truth, their nature is pure. Therefore, even with the union of the two faculties, if the pride of the deity goes before, and method and wisdom are made manifestly one taste, it will generate uncontaminated wisdom. In order to explain the vows of body and so forth, it was said, including the words "arising from activity." "Explaining those arising from activity" means arising from virtuous and non-virtuous activities. Flesh and bones and so forth are the nature of Vairocana and Akṣobhya and so forth, therefore one should rely on them. Any desire and hatred and other formations