Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀའ་འགྲེལ།རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བཤེས་གཉེན། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བཤེས་གཉེན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མཱ་ཡ་ཛཱ་ལ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་པཉྫི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དྲི་མ་སེལ་མཛད་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དེ་ཡི་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཚིག་བཤད་པ། །དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཇི་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་འདི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱུང་བར་གྱུར་པས་འགྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་དོན་གྱི་དབང་གིས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཚད་མ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གླེང་གཞི་བཤད་པ་སྨྲས་པ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ཚིག་གི་ཕྲད་དོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་གཞན་དག་ཐོས་པ་སྟེ་བདག་ཉིད་ཐོས་བ་མང་པོར་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མི་ཤེས་པ་སྤང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བ་སྟེ། འདི་དག་གིས་བདག་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་རབ་ཏུ་སྤྲས་པའི་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་འཆང་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཐབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ་ དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གོ །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ
Chinese
续部之王幻化网之难解，极寂静之友。 续部之王幻化网之难解。 极寂静之友。 印度语：玛雅扎拉怛特罗罗阇班智嘎。藏语：续部之王幻化网之难解。 顶礼薄伽梵语自在。 幻化网除垢者，从方便与智慧生，我顶礼。 为了记忆，将解说其难以理解之词。 在此，真如十相是主要的，因此应当如实宣说。 只要薄伽梵大日如来为了如实摄受所化众生而出现，注释等三者将依其意义而显现。 在此，为了显示结集者是金刚手，宣说了开端，即说“如是”等。“如是”是指宣说续部一切意义的词语。“我”是指非现量听闻所证悟。“一时”是指其他听闻，即显示自己听闻众多。“薄伽梵”是指以此舍弃无知，具足圆满。“在楼阁”等是指如镜子般平等性，以及个别周遍觉悟和成办事业的智慧之门，是处所圆满。 这些显示了自己的圆满，为了显示他者的圆满，说了“金刚轮”等，即以金刚轮善妙庄严，持有各种装扮的如来等种姓者，改变仪容，以各种形象庄严的大日如来之化身，直到“之化身”。 “大日如来”等是指成办他者利益的方便圆满，即大日如来本身是心髓，从彼所生，因此是从大日如来的心髓所生。 各种是指不空成就自在。金刚是指不动。
English
The Difficult Explanation of the King of Tantras, the Net of Illusion, The Extremely Peaceful Friend. The Difficult Explanation of the King of Tantras, the Net of Illusion. The Extremely Peaceful Friend. In Sanskrit: Maya Jala Tantra Raja Panjika. In Tibetan: The Difficult Explanation of the King of Tantras, the Net of Illusion. Homage to the Bhagavan, Lord of Speech. The Net of Illusion, the Remover of Impurities, Born from Skillful Means and Wisdom, I pay homage. In order to remember, I will explain its difficult-to-understand words. Here, the ten aspects of Suchness are the main ones, so they should be truly declared. As long as the Bhagavan, the Great Vairocana, appears in order to truly guide the beings to be tamed, the three, including the commentary, will appear according to their meaning. Here, in order to show that the compiler is Vajrapani himself, the introduction is explained, saying "Thus," etc. "Thus" refers to the word particle that shows all the meanings of the tantra. "I" refers to not being realized by direct hearing. "At one time" refers to other hearings, that is, it shows that one has heard many. "Bhagavan" refers to abandoning ignorance and being perfectly complete. "In a mansion" etc. refers to the perfection of the place through the gate of wisdom that is like a mirror and equality, as well as individual complete enlightenment and accomplishing activities. These show my perfection, and in order to show the perfection of others, "Vajra Wheel" etc. are said, that is, the Tathagatas and other lineages who are adorned with the Vajra Wheel and hold various ornaments, transform their appearance, and the emanation of Vairocana adorned with various forms, up to "emanation." "Vairocana" etc. refers to the perfection of the means of accomplishing the benefit of others, that is, Vairocana himself is the essence, and since it arises from him, it arises from the essence of Vairocana. Various refers to the power of Amoghasiddhi. Vajra refers to Akshobhya.
Tibetan
། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གིས་རྣམ་པར་རོལ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྱོད་པ་ནི་ལ་ལ་དག་གིས་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་པདྨའི་གོ་སྐབས་ནས་སམ། སྟོང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞིའི་ངོ་བོའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་སྐབས་ནས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །མདུན་གྱིས་བལྟས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོར་བྱས་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་མཛད་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དྲ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའོ། །རོལ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་རོལ་ཅིང་རྩེ་བའོ། །སྟང་སྟབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྟང་སྟབས་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཡིན་པས་ན་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་ནི་སྒྲོལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རོལ་བས་བཞད་པ་སྟོན་བའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་ནི་དོན་ཡོང་པར་གྲུབ་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་བས་སོ། ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །།རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བསྐྱད་པའི་བྱང
Chinese
珍宝即是珍宝生源。为了以方便与智慧进行种种嬉戏而宣说行持等。有些认为，行持是到达方便彼岸。以行持嬉戏，从毗卢遮那佛等四位天女的莲花处，或从空性等四解脱门自性的金刚处所生起的菩萨摩诃萨众等无量眷属所围绕。名为“向前看”是指主要。大悲为先，努力度脱一切众生，是说明了刚才所说的续部。从“此后”等是接近显示续的意义，幻化网是誓言坛城等，因为是世俗谛。以大智慧而广大，是从菩提心所生。名为“修持”是因。名为“嬉戏”是以方便与智慧的种种幻化而嬉戏玩耍。名为“姿势”是以右伸等种种姿势，摧毁一切不顺之方，因此以姿势而得胜。从方便与智慧所生的是菩提心自性的大乐。从中，金刚是誓言等。那是度化所化众生，因此是度脱。如是的嬉戏，显现欢笑的种种幻化，在何处显示禅定，就称之为彼。大智慧海是无量光。如意宝珍宝施予是意义完全成就，那如同如意宝珍宝一样，圆满无上供养之义。 《幻化网续王》第一品释。 为了显示名为“毗卢遮那佛生起”的大坛城之王。从“此后，薄伽梵”等进行宣说。大幻化的智慧是生起眼等天女的菩
English
Precious is the source of preciousness. In order to demonstrate various plays with skillful means and wisdom, conduct and so on are spoken of. Some believe that conduct is reaching the other shore of skillful means. By practicing conduct, from the lotus positions of the four goddesses such as Vairochana, or from the vajra positions of the nature of the four doors of liberation such as emptiness, surrounded by immeasurable retinues such as the assembly of Bodhisattva Mahasattvas arising from them. "Looking forward" means mainly. Great compassion goes first, striving to liberate all sentient beings, which explains the tantra just mentioned. From "thereafter" etc. is to closely show the meaning of the tantra, the net of illusion is the mandala of vows etc., because it is the conventional truth. Being vast with great wisdom arises from the mind of enlightenment. "Practice" is the cause. "Play" means playing and frolicking with various illusions of skillful means and wisdom. "Posture" means that with various postures such as stretching the right, all unfavorable directions are destroyed, so victory is achieved through posture. What arises from skillful means and wisdom is the great bliss of the nature of the mind of enlightenment. From this, the vajra is the vows and so on. That is to tame the beings to be tamed, so it is liberation. Such play, showing the various illusions of laughter, wherever meditation is shown, it is called that. The great ocean of wisdom is immeasurable light. The wish-fulfilling jewel bestows preciousness, which is the complete accomplishment of meaning, which, like the wish-fulfilling jewel, fulfills the meaning of unsurpassed offering. Explanation of the first chapter of the King of Tantras, the Net of Illusion. In order to show the great mandala king called "Vairochana Arising". From "Thereafter, the Bhagavan" etc. is spoken. The wisdom of great illusion is the arising of goddesses such as the eye, the
Tibetan
་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའོ། །གསང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་མཆོག་གོ །མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལའང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེ་ཉིད་འབར་བའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གང་ཡིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །གྲངས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གྲངས་སུ་འགྲོ་བར་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དང་པོ་ཁོ་ནར་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོར་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་ས་གཞིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་གདན་བཞིར་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྒོམས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་ཕྱུང་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་དེ་སྲུང་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་ལ། དེ་ནས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ། ནང་དུ་བསྒོམས་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ནང་དུ་གནས་པར་བྱས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་རང་གི་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བར་བྱས་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལག་པ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ལ་གཡོན་དཀུར་བརྟེན་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་ ཞིང༌། རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་བཀོད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཕྱུང་སྟེ། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་བཅས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བརྗོད་ནས། རང་གི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཕྱུང་སྟེ། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཀུན་དུ་བསྐོར་ནས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ས་གཞི་
Chinese
菩提心，即是将其扩展。秘密即是大坛城。它本身成为一切圆满的处所，因此是加持的殊胜。不可分割，故为金刚。宣说它的三摩地，也如此称呼，即是安住于此。大智慧即是菩提心，它本身在燃烧。此之精髓所在，即是金刚，即是坛城之众。它本身即是精髓，即是彼等之生处。所谓可被计数，即是在名为某某的佛土中，将变为名为某某的如来，将被计数，将被知晓，直至此间。所谓首先应当完全占据土地，即是将会如此宣说：首先，在如所宣说的具有特征的上师所显现聚集的土地上，如来毗卢遮那般显现，于四座上，以幻化自身本尊之形等进行禅修，放出幻化之云。彼等自身祈请安住于十方之如来及其眷属：请诸位在此精勤加持，并劝请护持上师与弟子。之后，将彼等如实收摄，于内禅修，安住于自身心间的月亮金刚之脐的种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。从中生出的金刚持之身，具有自身的觉性，并使本尊毗卢遮那合一。以三字等加持为先导，右手持金刚杵，左手依于腰间，摇动金刚铃，于足下布置吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中取出燃烧的金刚，以装饰庄严，具有忿怒的傲慢，以念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为先导，念诵上师名为某某等，从自身的金刚中取出忿怒尊之身，迅速以金刚之步绕坛城一周，驱逐一切恶毒者。如此便是土地。
English
The mind of enlightenment, which is to expand it. The secret is the great mandala. It itself becomes the place of all perfections, therefore it is the supreme of blessings. Indivisible, therefore it is Vajra. The samadhi that reveals it is also called so, which is to abide in it. Great wisdom is the mind of enlightenment, it itself is burning. The essence of this is Vajra, which is the mandala assembly. It itself is the essence, which is the source of them. What is called countable is that in the Buddha-field called so-and-so, it will become the Tathagata called so-and-so, will be counted, will be known, until here. What is called first to completely occupy the land is that it will be declared as follows: First, on the ground manifested and gathered by the teacher who possesses the characteristics as stated, the Tathagata Vairochana appears as it is, on the four seats, meditating by emanating the form of one's own deity, etc., and emanates clouds of emanation. They themselves pray to the Tathagatas and their retinues residing in the ten directions: Please strive to bless here, and urge to protect the teacher and the disciples. Then, gather them properly, meditate inwardly, and abide in the seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) at the navel of the moon vajra in one's own heart. From that arises the body of Vajradhara, possessing one's own awareness, and making the Bhagavan Vairochana one. With the blessing of the three syllables etc. as the guide, holding the vajra in the right hand, leaning the left hand on the waist, ringing the vajra bell, placing the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) under the feet, taking out the burning vajra from it, adorned with ornaments, possessing the pride of wrath, with the recitation of the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) as the guide, reciting the teacher's name as so-and-so, etc., taking out the body of the wrathful deity from one's own vajra, quickly circumambulating the mandala with the vajra step, expelling all the wicked. Thus is the land.