Tibetan
་དོན་དམ་པ་ལ་རོལ་པའི་དང་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྗེས་ཆགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བས་སོ། །དང་པོ་ནི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་ནས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པར་བསམས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པ་དེའི་སྔགས་བརྗོད་ལས་སྤྱན་ནམ་སྐུལ་བྱེད་མ་ཕྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་བུམ་པ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཛིན་ཅིང་བགྲང་ཕྲེང་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་བསྣམས་ལ། དབང་པོ་ཞི་ཞིང་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་སྤྲོས་ལ་ནད་ལ་སོགས་པས་གདུངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ལྡུགས་པར་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྲུལ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ རིན་ཆེན་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་དང་གོས་དཀར་མོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ལ་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཛིན་ཅིང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ་བདུད་རྩིའམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའམ། དེའི་ཁྱིམ་འགེངས་པར་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །བཀུག་སྟེ་མདའ་ཡིས་བསྣུན་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲོལ་མའམ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མདོག་དམར་ཞིང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་ལ། གཡོན་གྱིས་གཞུ་བཟུང་ནས་གཡས་ཀྱིས་རྩེ་དམར་བའི་མདའ་འདྲེན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གའི་ལྟེ་བ་ལ་བསྣུན་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ན་ངེས་པར་མདག་གཞུག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་འོད་ཟེར་ཅན་ནམ། རི་ཁྲོད་ཀྱི་ལོ་མ་ཅན་མདོག་ལྗང་གུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་ཐོགས་ནས་ཡུལ་འཁོར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྡུགས་པར་བསམས་ན་བདུད་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་སེལ་བར་འགྱུར་བས་ན་ཡམས་དང་གནོད་པ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མརྒད་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་རྒད་ཀི་འོད་ཀྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་ག་ཉེར་ཅན་ནམ་མཱ་མ་ཀཱིས་ཧཱུཾ་གི་ང་རོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡིགས་པར་བརྩོན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་ཁྲོ་བོའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་
Chinese
是故具有享受真谛之理。所谓“贪欲金刚随贪欲”者，乃是随顺于等至。所谓“以彼密咒而劝请”者，乃是以交合。所谓“初以三摩地幻化”者，如前所思幻化，以毗卢遮那之交合劝请，于彼咒语中，不取出眼或劝请母，以双手执持充满菩提心甘露之如月般洁白之宝瓶，并持念珠与丸药总集，诸根寂静，如月般洁白，于为疾病等所困之世间倾注，如是思之。所谓“初以三摩地幻化”者，与前相同。为令身体等增长，则以 具足珍宝顶之三摩地，于珍宝度母与白衣母，其色如金，以双手执持充满甘露等之金瓶，并持莲花与珍宝，降下甘露或珍宝之雨而作加持，或为充满其家而如是观想。所谓“勾召以箭射击”者，此乃宣说，无量光之瑜伽士，以度母或卢古续，其色为红，具足红色光芒，持索与铁钩，左手持弓，右手引红色箭矢，于所修之心脏中心射击，如前所思，则定成入箭之状。义成金刚之瑜伽士，或具光芒者，或持山居树叶者，其色为绿，手持充满菩提心水之宝瓶，如前于国土倾注，则能消除邪魔等之侵害，故能平息瘟疫与灾害，如是说。所谓“如玛瑙般之色”者，乃是如玛瑙光芒之色。所谓“发出吽字之声”者，乃是忿怒母或玛玛吉发出吽字之声。所谓“勤奋金刚威吓”者，乃是以忿怒尊之威吓手印于心间加持所修。
English
Therefore, it possesses the principle of enjoying the ultimate truth. The so-called "desiring vajra following desire" means following after samadhi. The so-called "urging with that secret mantra" means with union. The so-called "first, transforming with samadhi" means, as before, thinking of transforming, urging with the union of Vairochana, without taking out the eye or the urging mother from that mantra, holding with both hands a vase as white as the moon, filled with the nectar of bodhichitta, and holding a rosary and a collection of pills, the senses are pacified, as white as the moon, pouring it into the world afflicted by diseases and so on, thus think. The so-called "first, transforming with samadhi" is the same as before. To increase the body and so on, endowed with the samadhi of a jewel top, for the Jewel Tara and the White-clad Mother, whose color is like gold, holding with both hands a golden vase filled with nectar and so on, and holding a lotus and a jewel, one should accomplish it by raining down nectar or jewels, or one should contemplate it in the same way to fill their house. The so-called "hooking and striking with an arrow" means that this will be taught, the yogi of Amitabha, with Tara or the Lugu lineage, whose color is red, possessing red rays, holding a rope and an iron hook, the left hand holding a bow, the right hand drawing a red-tipped arrow, striking the center of the heart of what is to be accomplished, if you think as before, it will definitely become the state of entering the arrow. The yogi of Amoghavajra, or the one with rays, or the one holding mountain dwelling leaves, whose color is green, holding in his hand a vase filled with the water of bodhichitta, if you pour it into the country as before, it will eliminate the harm of demons and so on, therefore it will pacify epidemics and disasters, so it is said. The so-called "color like emerald" is the color like the light of emerald. The so-called "uttering the sound of Hūṃ" means that the wrathful mother or Māmaki utters the sound of the Hūṃ. The so-called "diligently threatening with the vajra" means to bless what is to be accomplished in the heart with the threatening mudra of the wrathful deity.
Tibetan
ལ་བསྡིགས་པར་བརྩོན་པའོ། །ཁྲོས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་རྡོ་རྗེ་མེའི་ཆར་འབེབས་པར་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིས་རང་གི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ལ་དམ་ཚིག་ལ་བཞག་ནས། དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །སྐལ་བ་བཟང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་ པའི་ལས་ལ་སྦྱར་ན་དེས་རང་གི་ལས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་དོན་ཡོད་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལས་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བསྐུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གསང་སྔགས་བརྗོད་ལ་དམ་ཚིག་སྤྱན་དྲང་བ་དང་བསྐྲད་པ་དང༌། བསྲུང་བ་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཉིད་བསྟན་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྐང་རྗེས་སའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་གསུངས་ཏེ། དགྲ་བོའི་ཚ་བ་བ་སྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དེའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དུག་དང་སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པས་བཀང་ནས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ལ། བོ་སོན་ཆའི་ཚེར་མས་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བཟླས་པས་དབུག་གོ །གསད་པ་ལ་ནི་མི་རུས་ཀྱི་ཕུར་བུས་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་གནས་ལྔར་གདབ་བོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་བསྐམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དེས་ཀྱང་མ་ནུས་ན་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །རུས་སྦལ་གྱི་རྐང་པས་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་སྲུང་བ་དྲངས་ལ་དཔལ་དང་བྲལ་བར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལ་ལས་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁྲིད་པར་གྱུར་པ་དང༌། ལ་ལས་རྡོ་རྗེས་བརྡེགས་བཞིན་པ་དང༌། ལ་ལས་རལ་གྲིས་གཏུབས་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཧཱུཾ་བཛྲ་རཱཀྵ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྐུལ་ཚིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཟོས་པར་བསྒོམས་ཤིང༌། བྱ་རོག་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པས་ཀུན་ནས་བསྐོར་ནས་ཟ་ཞིང་འཐོག་པར་བསམས་སོ། །མིང་ནས་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི
Chinese
是努力进行威吓。愤怒，是指以愤怒者的姿态，具备降下金刚火雨的不动瑜伽，如前一样思维，应修习之事与恐惧相连。结合，是指以手印等结合。金刚萨埵等四者加持、迎请与自己同族者，安住于誓言后，应灌顶。善缘者若用于息增等事业，则以此使自己的事业，息增等果实变得有意义。应与愤怒明王结合。是指瑜伽士将阎魔敌等用于该事业。如何做呢？说了誓言等，以自己的本尊慢为动力，念诵密咒，迎请、驱逐誓言，进行守护和现行等。为了展示现行本身，说了足迹等，为了生起仇敌的热病，如所说的那样制作其形象，以迎请其识等为先导，装满毒药和毒箭等，使其极其痛苦，用布孙恰的荆棘，念诵愤怒咒语来刺。杀害时，用人骨橛，刺额头等五处。也是这样，橛刺入后使其干燥。同样，如果这样也无法做到，则切成碎片进行火供。用乌龟的脚，是之前说过的。如仪轨般迎请。是指以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）守护，迎请并使其失去光彩。观想所修之事，是指观想金刚愤怒尊被绳索束缚后被带往南方，有的被金刚杵击打，有的被宝剑砍断，以“吽 班杂 罗刹”（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་རཱཀྵ，梵文天城体：हुं वज्रराक्ष，梵文罗马拟音：hūṃ vajrarākṣa，汉语字面意思：吽 金刚 罗刹）等催请语为先导，观想金刚罗刹吃掉所修之事，并观想被乌鸦和狗等围绕着吃和啄食。应以名字催请，是指...
English
This is to strive for intimidation. "Wrathful" means that with the appearance of an angry one, possessing the immovable yoga of raining down vajra fire, one should contemplate as before, and what should be practiced is connected with fear. "Combination" refers to the combination with mudras and so on. The four, such as Vajrasattva, bless and invite those who belong to their own lineage, and after establishing them in the samaya, they should be empowered. If those of good fortune are applied to activities such as pacifying and increasing, then this will make the fruits of their own activities, such as pacifying and increasing, meaningful. It should be combined with the wrathful king. This means that yogis such as Yamantaka apply it to that activity. How is it done? It is said that the samaya, etc., is motivated by one's own deity pride, reciting mantras, inviting and expelling the samaya, and performing protection and manifestation, etc. In order to show the manifestation itself, it is said that footprints, etc., are made in order to generate fever in the enemy, making an image of it as shown, leading with the invitation of consciousness, etc., filling it with poison and poisoned arrows, etc., making it extremely painful, and piercing it with thorns of Bosoncha while reciting the wrathful mantra. For killing, one should stab the forehead and other five places with a human bone stake. Also, in this way, after the stake is inserted, it should be dried. Similarly, if this cannot be done, it should be cut into pieces and offered in a fire oblation. The turtle's foot is what was said before. Invite as in the ritual. This means protecting with the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), inviting and making it lose its splendor. Contemplating what is to be accomplished means contemplating that Vajrakrodha is bound by a rope and led to the south, some are struck by a vajra, some are cut by a sword, and with the urging words such as "Hūṃ Vajrarākṣa" (Tibetan: ཧཱུྃ་བཛྲ་རཱཀྵ, Devanagari: हुं वज्रराक्ष, Romanized Sanskrit: hūṃ vajrarākṣa, Literal Chinese meaning: Hūṃ Vajra Raksha) as a prelude, contemplate that the vajra rakshasa eats what is to be accomplished, and contemplate that it is surrounded by crows and dogs, etc., eating and pecking. One should urge by name, which means...