Tibetan
སྒོམས་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ལ་རང་གི་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒོས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་སོ་སོར་བརྟགས་ལ། དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་མྱུ་གུར་བྱས་ནས། དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས་ནང་དུ་ཆུད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་གི་གདན་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ལ། གནས་ཇི་ལྟ་བར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རང་དང་སྤྱན་གཉིས་བྱུང་བའི་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ར་སའི་སེམས་ཞུ་བར་བྱས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱུང་སྟེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་བྱས་ལ་དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས་ཡི་གེ་ཧོ་དམར་པོ་དང་སྤེལ་བ་རང་གི་ཁར་བཅུག་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་དེ་ཞུ་བར་གྱུར་ཅིང༌། གཉི་ག་ཡང་ཞུ་བར་གྱུར་པར་བལྟས་ལ་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་བསླང་བའི་གླུ་དང་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་པ་དང༌། དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གི་གསང་སྔགས་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས། མཚན་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པས་བརྒྱན་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆ་ཤེས་ཀྱི་ནི་དྲ་བ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་ལ་སོགས་པར་ རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་ལ། ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་གོ་ཆ་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར་པའི་ཅོད་པན་དང༌། ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། གསང་བའི་མཆོད་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། དེའི་འོག་ཏུ་སྒྱུ་མ་སྟེ་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་མཛད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞིང༌། པདྨ་ལ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་འཕྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་དང་ལྡན་པ་སྤྲོས་ནས། ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ་རང་གི་གདན་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །འདིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ཆར་ཡང་སྟོན་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གཞན་དག་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་དུ་འདི་དག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་གཞན་དུ་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་དབང་གིས་ཉེ་བར་དགོད་པ་དོན་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དབན་བསྐུར་བ་བྱས་པས་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་བསྐྱེད་དོ། །ལ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དང་གཞན་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་རང་གི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་དབྱེ་བས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་འདིར་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་དང་པོ་ཕྱེ་སྟེ་སྤྲོས་པ་ཡིན་ལ་གཞན་དག་ནི་མ་བཤད་དོ། །བསྒོམ་པས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་མྱུར་ཆེས་པ་དང་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །བཟླས་པས་སྐྱོ་ན་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ལ་གཡོན་པ་དཀུར་བརྟེན་པའི་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་བདག་ཉིད་བསྲུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བསྒོམ་བ་ཅི་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པས་ཀྱང་ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་བརྗོད་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ལེའུ་བདུན་བའི་བཤད་པའོ།། །།ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གང་གཞག་པར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེའི་མིང་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་བའོ། །འཁོར་ལོའི་རྒྱལ་མོ་རྣམས་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་མོ་བསྒོམས་པས་ཏེ་ཞི་བའི་ལས་ནི་སྐུལ་བྱེད་མ་དང་སྤྱན་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་དང་གོས་དཀར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དབང་ལ་ནི་སྒྲོལ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཡམས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པ་ལ་ནི་འོད་ཟེར་ཅན་དང་རི་ཁྲོད་ཀྱི་ལོ་མ་ཅན་གྱིས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱིས་སོ། །རོལ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
修习之后，将自性清净显现为现量，并分别观察自己的心，如同被菩提之心所浸润的月亮坛城。在那完全圆满的坛城上，将种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）作为萌芽。从中生出一切如来，他们调伏一切众生并融入其中，以先前生起的金刚身为基础，观想自己安住于从莲花座“榜”（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）中生出的莲花之上，一切相好圆满。如其所处，以三个字加持二身。将自身和双眼所生的，安住于胜幢之上的所有字，都观想为融化成红色菩提心，并从中生出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的自己的秘密金刚。然后，将两个咒语字，红色“火”（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：火）字相互交融，放入自己的口中。观想那被大贪欲之火所融化，二者都融化了。以眼睛等所唱的歌和真实劝请作为前行。之后，变成毗卢遮那佛，在心间的月亮坛城上，以自己的秘密咒语为伴，生起“金刚自性即是我”的慢心。观想自己成为具足一切相好、以神圣光芒坛城庄严、与手印紧密相连的智慧勇识。应观想自身为智慧萨埵。“部分知识之网”。这指的是将从地等到眼睛等，从自己的种子字中生出的事物安立于其上。对于蕴、界、处等，则安立诸佛和地藏菩萨等。再次以三个字加持，并以金刚萨埵等的自己的咒语和手印加持。然后，应观察盔甲和武器等，并以五部圆满佛陀作为珍宝顶饰的宝冠和花鬘灌顶。以秘密供品供养。之后，以幻化，即具有自身本尊形象特征的佛陀所化现的化身，来调伏一切众生，并生起安住于莲花之上、具有金刚火焰光芒之身的形象，并真实地收
English
Having meditated, manifest the naturally pure as directly perceived, and separately examine your own mind, like a mandala of the moon imbued with the assembly of bodhicitta. On that completely perfect mandala, make the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) as a sprout. From that, bring forth all the Tathagatas, and having those tame all sentient beings and enter into it, based on the Vajra body that arises from that, contemplate yourself dwelling on the lotus arising from the lotus seat "Pam" (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam), with all the marks and signs complete. As it is situated, bless the two bodies with the three syllables. Visualize all the letters arising from yourself and the two eyes, residing on the victory banner, melting into red bodhicitta, and from that, generate your own secret vajra arising from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Then, place the two mantra syllables, the red syllable "Ho" (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Fire), intertwined, into your own mouth. Visualize that being melted by the fire of great desire, and both melting away. With the songs and genuine exhortations raised by the eyes and so forth as the preliminary. After that, having become Vairochana, on the moon mandala at the heart, accompanied by your own secret mantra, generate the pride of "Vajra nature is me." Contemplate yourself as the wisdom hero, complete with all marks and signs, adorned with the sacred mandala of light, and closely associated with mudras. One should contemplate oneself as the wisdom sattva. "The net of partial knowledge." This refers to establishing what arises from one's own seed syllable, from earth and so forth to the eyes and so forth, upon it. For the aggregates, elements, and sense bases, establish the Buddhas and Kshitigarbha and so forth. Again, bless with the three syllables, and bless with your own mantra and mudra of Vajrasattva and so forth. Then, one should examine the armor and weapons and so forth, and empower with the crowns and garlands of the five complete Buddhas who have become the jewel crest ornament. Offer with secret offerings. After that, with the illusion, that is, the emanations manifested by the Buddhas who have the characteristics of the form of your own deity, tame all sentient beings, and generate the image of dwelling on the lotus, possessing a body with the nature of the light of the Vajra flame, and truly collec
Chinese
应当安住于自己的座位，生起本尊的慢心。此处也以金刚萨埵等之结合，显示了三种瑜伽，是为了近似象征其他修持之方便，所以才显示这些，否则，由于对它们的信奉，而近似地陈述它们，将变得毫无意义。通过灌顶，真实地供养妩媚女等，并使之成为空性。以金刚歌等生起自己的身体。有些人认为，通过遍计所执和依他起等真如的差别，以及自身本尊的结合，以众生思想慢心的差别，在此宣说了三种菩提。那是首先分开而阐述的，其他的则没有讲述。如果因禅修而感到厌倦，则应念诵远离极速和贫困等的秘密真言。如果因念诵而感到厌倦，则右手摇动金刚杵，左手倚靠腰部，敲击铃铛，唱金刚歌，进行供养。如前一样，祈请诸佛返回，守护自己。 应当安住于观修身、语、意三者，随心所欲之处。即使禅修和念诵中断，也应念诵百字明咒，以作简略摄持。第七品之释说完毕。为了显示业的集合，从那之后，世尊等这样说了。神可以是任何一个，这样说了。这将显示，在坛城的中央，无论安置哪个坛城，那个坛城的名字都将是“生起”。“主人亲自”是指由毗卢遮那佛等瑜伽士来做息灾等事业。“观想轮之王妃们”是指观想眼等王妃，息灾的事业由劝请母和眼来做。增益的事业由宝生度母和白衣母来做。敬爱的事业由度母和金刚锁来做。摧伏瘟疫等的事业由具光母和山居叶衣母来做。调伏的事业由嘛嘛嘎和忿怒母来做。“嬉戏”是指
English
One should remain in one's own seat and generate the pride of one's own deity. Here, too, the combination of Vajrasattva and others shows all three yogas, which is to closely symbolize other means of practice, so these are shown, otherwise, due to faith in them, to closely state them would be meaningless. By performing the empowerment, one truly offers to the seductive woman and others, and makes them emptiness. With vajra songs and others, one generates one's own body. Some say that through the difference of suchness of the fully conceptualized and other-powered, and the combination of one's own deity, with the difference of the pride of sentient beings' thoughts, the three bodhicittas are spoken of here. That is first separated and elaborated, while the others are not spoken of. If one becomes weary of meditation, one should recite the secret mantra that is free from excessive speed and poverty, etc. If one becomes weary of recitation, one should raise the vajra with the right hand, lean the left hand on the hip, ring the bell, sing the vajra song, and make offerings. As before, one should request the Buddhas to depart and protect oneself. One should abide in whatever is comfortable for contemplating body, speech, and mind. Even if meditation and recitation are interrupted, one should recite the hundred-syllable mantra to gather it closely. The explanation of chapter seven is finished. In order to show the collection of actions, from then on, the Blessed One and so on spoke. The deity can be any one, so it was said. This will show that in the center of the mandala, whichever mandala is placed, the name of that mandala will be "arising." "The master himself" means that the peaceful and other actions are to be done by the yogis such as Vairochana. "Meditating on the queens of the wheel" means meditating on the queens such as the eye, the peaceful actions are done by the exhorting mother and the eye. The increasing actions are done by Ratnasambhava Tara and the white-clad mother. The subjugating actions are done by Tara and Vajra Chain. The actions of destroying plagues and so on are done by the radiant mother and the mountain-dwelling leaf-clad mother. The controlling actions are done by Mamaki and the wrathful mother. "Playfulness" means