Tibetan
བའི་དོན་ཏོ། །མེ་ལྕེ་འབར་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ་དེ་བས་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་དང་སྒོམ་དུ་མེད་པ་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །གཟོད་ནས་དག་པ་ནི་ཐོག་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙོག་པ་མེད་པ་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་དཔེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་མེད་པ་སྟེ་བླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་དང་སྲོག་ཀྱང་མེ་དང་སྟེ་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཟུགས་མེད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་མེད་པ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། བྱང་ཆུབ་མེད་པ་སྟེ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་དང་དག་པ་དང༌། ཆོས་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་སྐུ་དང་ཐུགས་དང་གསུང་གི་སྒོ་ནས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན། བདག་མེད་ཆོས་ལས་ལེགས་བྱུང་སྟེ། །འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་རྣམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དེས་རྒྱུད་བསྒོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་ཡི་གེ་ལས་འབྱུང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་དང་པོར་བཟླས་ པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདི་དག་ག་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་ཆོས་ཀྱི་མཐར་ཡང་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་གྱུར་
Chinese
是其意义。火焰燃烧是说一切法自性清净。那即是金刚燃烧，对它所缘的等持也那样称呼。事物是指具有莲花部族者。那是无生，因此是无事物，诸天和无修，因为也没有要修的。说事物是世俗谛。所有如来无上的自性光明。那即是金刚，对它所缘的等持，也那样称呼。诸法是指具有业的部族者。本来清净是从一开始就没有生。无垢是远离一切过失。因此无有众生，是至上坛城的体性和命也是火，是手印的无形和无有佛陀，是种姓之主之相，无有菩提，是成办事业之智慧的自性，是无事物。佛陀和清净和法开示等是从身语意之门。以修习一切法无我的自性故，从无我法中善妙生起。这些是佛陀等的因和果。菩提等是显示顶礼，如何生起呢？以菩提之聚所修习故。是说修习菩提心的福德和智慧之聚，以无上的福德和智慧之聚调伏相续之故。从不动摇之字中生起。是说从安住于月亮的字（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽）中生起之故。那是将要如此显示，以修习菩提心为先导，应当修习月亮坛城等。以意金刚的结合，为了显示首先念诵等，应当做迎请自己的本尊等。宣说了处所等，从何得知这些呢？因为成为大转轮王，乃至法的边际也成为具誓金刚。
English
That is the meaning. The burning flame means that all dharmas are pure in their own nature. That is the burning vajra, and the samadhi that focuses on it is also called that. "Things" refers to those who possess the lotus family. That is unborn, therefore it is non-thing, without gods and without meditation, because there is nothing to meditate on. Saying "thing" is conventional truth. The supreme self-luminous nature of all Tathagatas. That is the vajra, and the samadhi that focuses on it is also called that. "Dharmas" refers to those who possess the family of karma. Primordially pure means that it has been unborn from the beginning. Immaculate means being free from all faults. Therefore, there are no sentient beings, it is the nature of the supreme mandala, and life is also fire, it is the formless of the mudra and the absence of Buddha, it is the characteristic of the lord of the family, and there is no Bodhi, it is the nature of the wisdom of accomplishing activities, it is non-thing. Buddha and purity and dharma teachings are from the doors of body, speech, and mind. Because of the nature of meditating on the selflessness of all dharmas, excellent arises from the selfless dharma. These are the cause and effect of the Buddhas and so on. Bodhi and so on are to show prostration, how does it arise? Because of meditating with the accumulation of Bodhi. It means that the accumulation of merit and wisdom of cultivating the mind of Bodhi, because the supreme accumulation of merit and wisdom subdues the continuum. Arising from the unwavering letter. It means that it arises from the letter (ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽) residing in the moon. That is going to show like this, with the cultivation of the mind of Bodhi as the forerunner, one should cultivate the mandala of the moon and so on. With the union of the mind vajra, in order to show that one should first recite and so on, one should do inviting one's own deity and so on. The places and so on are explained, how do we know these? Because becoming a great Chakravartin, even to the limit of the Dharma, also becomes a vajra with vows.
Tibetan
ནས་རང་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་ལྡན་པར་འདུག་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གནས་དང་སྟན་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་རང་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ལ་གདན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟབས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བསྐོར་བས་ཕྱོགས་བཅིངས་ལ་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་གོ་ཆ་བསྐོན་ཏེ། ཕྱོགས་སུ་མདའ་འཕེན་པའི་ཚུལ་དང༌། ཕུར་བུ་དང་རབས་སྲུང་བ་བྱས་ལ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཏེ་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསམ་ཞིང་བསྟོད་པ་དང༌། ཕྱག་བྱ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རང་གི་ལྷར་བསྐྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྤྲོ་བ་དང༌། སྡུད་པར་བྱད་བས་བསྒོམ་པའོ། །དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་ཏེ་སྔར་བཤད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བརྟགས་པ་སྟེ་ སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སུ་བྱུང་བ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་དབུས་ན་གནས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཐལ་མོ་གསུམ་བརྡབས་ལ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བ
Chinese
因此，为了显示迎请自己的本尊。瑜伽自在者观察。这将会这样显示：安住于菩萨跏趺坐，显现自性清净之法性，自己的手印加持作为前行，以金刚萨埵母加持，念诵吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），生起我是自身珍宝之金刚者的我慢，如前所说的处所和坐垫等圆满后，以金刚钩迎请自己的本尊，如理安座，显示种姓之佛母的誓言，以手印旋转而束缚方位，献上供水和洗脚水等，披上盔甲，作向四方射箭之状，作橛和保护眷属，以自己的手印加持并灌顶，思维秘密供养和乐器等，赞颂和作礼拜等次第，观想为自己的本尊之身。于加持之瑜伽，以自己的咒语和手印加持自身，作为自己本尊的我慢。于周遍寻思之瑜伽，以观修菩提心等次第生起为自己的本尊。于周遍圆满之瑜伽，以刹那间变化为具足一切殊胜的自己本尊之身，作舒放和收摄而观修。誓言加持是如其加持，即如前所说。名为瑜伽行者，是因为薄伽梵由一切本尊之瑜伽所生。彼性观察，即 由个别心识觉悟等次第所生。中间，是指于中央所生，即于毗卢遮那佛心间的月亮中央所安住的密咒字 निश्चित（藏文无，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：确定的）所决定生起之间的中间。为了显示周遍寻思等二种瑜伽，宣说了菩提心等。那将会这样显示：其中首先以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字拍掌三次，自己的菩提心
English
Therefore, in order to show the invocation of one's own deity. The yogi with self-mastery contemplates. This will show as follows: Abiding in the vajra posture of a bodhisattva, manifesting the dharma-nature of self-nature purity, one's own hand seal blessing as the preliminary, blessed by Vajrasattva's mother, reciting Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), generating the pride of being the vajra holder of one's own precious body, after completing the places and cushions etc. as previously mentioned, inviting one's own deity with the vajra hook, seating them properly, showing the vows of the mother of the lineage, binding the directions by rotating the hand seal, offering water for offering and washing feet etc., donning armor, making the gesture of shooting arrows in all directions, making the stake and protecting the retinue, blessing and empowering with one's own hand seal, contemplating secret offerings and musical instruments etc., praising and making prostrations etc. in sequence, visualizing as one's own deity's body. In the yoga of blessing, one blesses oneself with one's own mantra and hand seal, as the pride of one's own deity. In the yoga of pervasive contemplation, one generates oneself as one's own deity in the sequence of contemplating bodhicitta etc. In the yoga of pervasive perfection, one transforms in an instant into one's own deity's body endowed with all perfections, contemplating by expanding and contracting. Vow blessing is like blessing, as previously mentioned. The one called a yogi practitioner is because the Bhagavan arises from the yoga of all deities. That nature is observed, that is, Arising from the sequence of individual mind consciousness etc. "In between" means arising in the center, that is, in the center of the moon in the heart of Vairochana, the secret mantra syllable निश्चित (藏文无，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：certain) that is determined to arise in between. In order to show the two yogas of pervasive contemplation etc., bodhicitta etc. were proclaimed. That will show as follows: Among them, first clapping three times with the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one's own bodhicitta