Tibetan
སུམ་པར་བྱས་ནས་རལ་བ་ལ་ཟླ་བས་བརྒྱན་ཏེ་བཅིངས་ནས་མཚན་མ་བསྒྲེངས་པ་མིག་གསུམ་པ་ལ་གར་སྟབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་པ་ནི་བདེ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཡོན་པའི་གུང་མོ་དང་མཐེ་བོ་འཇིགས་པའི་ཚུལ་དུ་བརྐྱང་ལ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་དབྱུག་ཏོ་འཛིན་པ་ལྟར་བྱས་པ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་པདྨའི་ཚུལ་དུ་བརྐྱང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཚངས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཉིས་མེ་ཏོག་ཐོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བྱས་པ་ནི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་བསྒོམས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱིས་ཅི་རིགས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དར་དབྱངས་དང་ཕྲེང་བས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ལྟག་པར་མདུང་ལ་ མཐེའུ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་ནས་འགྱིད་བག་དང་བཅས་པས་དར་དབྱངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དཀུར་བརྟེན་ནས་ཅུང་ཟད་འཇོ་སྒེག་གི་ཚུལ་གྱིས་འགྱུར་ཞིང་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་འདུད་པ་ནི་སྒེག་མོའིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་དུ་མགོ་ལ་འཆིང་བ་ནི་ཕྲེང་བ་མའིའོ། །གླུ་ལེན་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་པི་ཝང་བརྡུང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གླུ་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་གར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་མཁན་མའིའོ། །གསང་བ་དང་ཕྱིའི་མཆོད་པ་གར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇོ་སྒེག་ཐབས་ལ་སྤྲོ་བ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མེ་ཏོག་ནི་ཐལ་མོ་དང་གར་གྱིས་མེ་ཏོག་དབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་མེ་ཏོག་མའིའོ། །ཕན་ཚུན་རྒྱབ་སྦྱར་ལ་གུང་མོ་བསྒྲེང་ནས་སྤོས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བ་ནི་བདུག་སྤོས་མའིའོ། །མཐེ་བོ་གཉིས་མར་མེའི་ཚུལ་དུ་གཞག་པ་ནི་མར་མེ་མའིའོ། །གར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱུག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་བྱུག་པ་མའིའོ། །ལག་པ་གཉིས་དུང་གི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་ལ་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བརྡེབས་པས་རྫ་རྡ་བརྡུང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་དང༌། རང་གི་བུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གླིང་བུ་འབུད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ་མཐེ་བོ་གཉིས་གཤིབས་ལ་བརྐྱང༌། མཐེ་བོ་གཉིས་གདུ་བུར་བྱས་པའི་དུང་འབུད་པ་དང་ལག་པ་གཡས་པ་བཏེག་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྔ་ཡབ་གཡོབ་བ་ལྟར་བྱ་བ་དང་ལག་པ་གཡོན་པ་བཏེག་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཚུལ་དུ་དབྱངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཉི་ག་བ་དན་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་གཡོ་ཞིང་བསྐོར་བས་འོག་ཏུ་བྱ་བ་དང་ཚོན་འགྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྲེང་བ་བྱ་བ་དང་ལག་པ་གཡོན་པ་པང་བར་གཞག་སྟེ་སྣོད་དུ་བྱས་ལ། གཡས་པ་བཟུང་ནས་ལྷ་བཤོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དབུལ་བ་དང༌། ཟུར་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་བྱ་བ་དང༌། གོས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ་ན་བཟའ་འདྲ་བའི་ཚུལ་དང༌། གདུ་བུ་དང་དོ་ཤལ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། རྐང་རྒྱན་དང༌། རྣ་ཆ་རྣམས་ནི་ གནས་ཇི་ལྟ་བར་བརྒྱན་པར་བྱ་བ་དང༌། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོའི་རྩེ་མོའི་སྟེང་དུ་གཡས་པ་བརྐྱང་ལ་གདུགས་སུ་བྱ་བ་དང༌། ལག་པ་གཡོན་པ་ཐད་ཀར་བརྐྱང་ལ་གཡས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐོར་ན་བླ་རེར་འགྱུར་རོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ་འདི་དག་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་འཕར་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །གང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་དད་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དབུ་མའི་ཐེག་པ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་མ་བསྒོམས་པ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་དེ་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་མཉམ་པ་མེད་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྡན་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་དང་བྲལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཐའ་མ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདེ་བའི་སྒོ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདེ་བ་ལས་འཁྲུངས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་དེ་ལས་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བདེ་བའི་ངོ་བོར་
Chinese
将头发梳成三束，用月亮装饰并系在发髻上，显现出标志，观想自身是三眼并以舞步跳舞，这是安乐印。左手的中指和拇指伸展成怖畏的姿势，右手握拳如持杖，这是遍入印。双手合掌，伸展成莲花状，这是梵天印。双手结成持花印，这是所有母尊的印。金刚萨埵等，它们本身就是珍宝，即如镜子般的智慧自性，观想坛城本尊安住于自己的禅定中，并进行灌顶。其中，薄伽梵毗卢遮那佛以珍宝的头饰进行灌顶。其余的则以不动佛、无量光佛和五方佛的头饰，根据情况进行加持。也可以用丝带和花鬘进行灌顶，两个金刚拳放在背后，用矛刺穿，解开小指等所有手指，带着优雅的姿态，做成丝带的形状。为了展示秘密的供养，说了“变化”等。两个金刚拳放在腰间，稍微以妖娆的姿态变化，向左边倾斜，这是妖娆女的印。从那上面，以花鬘的姿势缠绕在头上，这是花鬘女的印。唱歌并弹奏金刚琵琶，这是金刚歌女的印。两个金刚拳以舞蹈的姿势旋转，这是金刚舞女的印。为了展示秘密和外在的供养要以舞蹈为先，说了“以妖娆之法而喜悦”等。花朵是以手印和舞蹈献花的姿势，这是花女的印。互相背靠背，竖起中指，以香的姿势旋转，这是焚香女的印。两个拇指像蜡烛一样放置，这是明灯女的印。以舞蹈为先，做涂香的姿势，这是涂香女的印。双手合掌成海螺状，献上供养水。用双手拍打
English
Having combed the hair into three tufts, adorned with the moon and tied into a bun, displaying the marks, meditating on oneself as having three eyes and dancing with dance steps is the mudra of bliss. Extending the middle finger and thumb of the left hand in a gesture of fear, and making a fist with the right hand as if holding a staff is the mudra of universal entry. Joining the two hands in prayer and extending them in the form of a lotus is the mudra of Brahma. Making the two hands into the mudra of holding flowers is the mudra of all the mothers. Vajrasattva and so on, they themselves are jewels, that is, the wisdom nature like a mirror, meditate on the deity of the mandala abiding in one's own samadhi and bestow empowerment. Among them, the Bhagavan Vairochana is empowered with the jewel crown itself. For the others, the crowns of Akshobhya, Amitabha, and the five Buddhas should be generated as appropriate. Empowerment should also be bestowed with silk streamers and garlands, with the two vajra fists piercing the back with a spear, and all the fingers, including the little finger, unraveled, with a graceful posture, making the shape of silk streamers. In order to show the secret offering, "changing" and so on were said. Placing the two vajra fists on the hips, changing slightly with a charming posture, and bowing to the left is the mudra of the charming woman. From that, binding it on the head in the form of a garland is the mudra of the garland woman. Singing and playing the vajra lute is the mudra of the vajra singer. Circling the two vajra fists in a dancing posture is the mudra of the vajra dancer. In order to show that secret and outer offerings should be preceded by dance, "with joy in the method of charm" and so on were said. Flowers are the gesture of offering flowers with hand gestures and dance, this is the mudra of the flower woman. Back to back with each other, raising the middle fingers and circling in the form of incense is the mudra of the incense woman. Placing the two thumbs in the form of a candle is the mudra of the lamp woman. Preceding with dance, making the gesture of anointing is the mudra of the anointing woman. Joining the two hands in the form of a conch shell, offer the offering water. Clapping with both hands
Chinese
做敲击陶器的姿势，做用自己的嘴吹奏长笛的姿势，金刚结在里面捆绑，两个拇指并拢伸直。用两个拇指做成戒指吹海螺，举起右手，像用它摇拂尘一样，举起左手，右手像竖起胜幢一样伸展。同样，为了做旗帜，摇动和旋转，在下面做，做撒颜色的姿势做念珠，左手放在膝盖上做成容器。拿着右手，供养各种各样的神馐。做成四角形的叠层房屋，做成衣服的样子，像法衣一样，手镯和项链，臂钏和脚镯，耳环等，按照各自的位置装饰。左手拇指的顶端伸出右手做成伞状。左手直接伸出，右手同样放在左手上，在空中旋转就变成旗帜了。在角落里做伸直等动作，这些都要用吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字来做。为了真实性的供养，为了打开智慧之门而打开。那些没有分别念的人，通过修持菩提心，完全相信一切都是金刚持的自性，那就是对诸佛的身语意做了无上的供养。修习中观的宗派，即使没有修习，也应被视为世俗的供养。曼荼罗的诸神的身语意和成就的无与伦比的果实，都被称赞为“好啊”。如来等具有种姓者，因远离生灭，为了宣说对薄伽梵的赞颂。说了“无有终始”等。为了通过三身的安乐之门来宣说对诸佛的赞颂。说了“从安乐中生出的金刚持”等。金刚智慧是菩提心的自性，从那里面，以月亮和金刚等顺序，成为安乐的自性。
English
Make the gesture of hitting pottery, make the gesture of playing the flute with your own mouth, tie the vajra knot inside, and stretch out the two thumbs together. Make a ring with two thumbs and blow the conch shell, raise your right hand. Do as if waving a fly whisk with it, raise your left hand and extend your right hand like raising a victory banner. Similarly, in order to make a banner, shake and rotate, do it below, make a rosary with the gesture of scattering colors, put your left hand on your lap and make it a container. Holding the right hand, offer various kinds of divine food. Make a four-cornered layered house, make the appearance of clothes, like a Dharma robe, bracelets and necklaces, armlets and anklets, earrings, etc., decorate according to their respective positions. Extend your right hand over the tip of your left thumb to make an umbrella. Extend your left hand directly, and place your right hand on the left hand in the same way, and if you rotate it in the air, it will become a banner. Do actions such as straightening in the corners, and these should be done with the letter Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: Hum). For the sake of the offering of reality itself, open it in order to open the door of wisdom. Those who are free from conceptualization, by practicing bodhicitta, completely believe that everything is the nature of Vajradhara, that is, they have made the supreme offering to the body, speech, and mind of all Buddhas. Practicing the Madhyamaka school, even if not practiced, should be regarded as a conventional offering. The body, speech, and mind of the deities of the mandala and the incomparable fruit of accomplishment are praised as "good". Those with lineage such as the Tathagatas, because they are free from birth and death, in order to proclaim the praise to the Bhagavan. Said "without beginning or end", etc. In order to proclaim the praise to all the Buddhas through the gate of the bliss of the three bodies. Said "Vajradhara born from bliss", etc. Vajra wisdom is the nature of bodhicitta, and from that, in the order of the moon and vajra, etc., it becomes the nature of bliss.