Tibetan
འཁྲུངས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བདག་པོ་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དང་པོར་ཏེ། ཐོག་མར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། །ཨོཾ་ལས་བྱུང་བར་སྤྲུལ་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་དག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དག་ཅིང་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལས་ དབེན་ཞིང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཟུངས་མང་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་བཅུ་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བསྟོད་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་པས་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །གསུང་སྙན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཀུན་ནི་པདྨའི་རེགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་ཁྱབ་པའི་བར་གྱིས་གསུངས་སྙན་ཅེས་གསུངས་སོ། །གསུང་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟོན་པས་སྤྲོས་པ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞུགས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་ཡང་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེས་བྱས་པའི་མིག་གསུམ་པ་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུས་བཏུལ་བར་མཛད་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་ཚུལ་མང་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་འགའ་ཡང་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་བཞུགས་པ་སྟེ། ན་ཆུང་དག་དང་ལྷན་ཅིག་བཞད་ཅིང་རོལ་བ་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་པས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཞུགས་པར་སྟོན་པའི་བར་དུའོ། །ད་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ལས་རིམ་གྱིས་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་འབྱུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་ཡང་ཕྱག་གཡས་པས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་བསྟོད་དེ་འཇོག་ལ། གཡོན་པ་དཀུར་བརྟེན་ནས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བར་མཛད་ཅིང༌། ཡང་གཡས་དང་གཡོན་གྱིས་མདའ་དང་གཞུ་གསོར་ཞིང་བསྣམས་པ། ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་ལ་ཅུང་ཟད་དམར་བས་མཛེས་པའི་མདངས་ཅན་ལྷ་མོ་བཞིའི་བཙུན་མོས་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གཅིག་ནི་ལྷ་མོ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་དབུས་ཀྱི་རང་གི་ལྷའི་དམ
Chinese
所生。如何呢？说是“事物”等等。观想事物是为了显示生起毗卢遮那佛等主尊之门。说是“因为什么”等等，因为什么首先是，最初的毗卢遮那佛是，从（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的化身。用什么呢？说是“清净”等等，所谓清净和极清净，就是远离烦恼和所知障，因为舍弃了一切障碍，所以才这样说。所谓“以多陀罗尼的方式”，就是以具有十种真实智慧特征的鬘束缚，是生起，是完全压倒一切烦恼自性的赞颂之相。因此，向幻化网续部的自性，薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：具 भगवत्）顶礼。所谓声音美妙等等，一切字母都是莲花部的天女们，因为她们普遍侍奉和遍布，所以说声音美妙。声音是字母（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），它显示了无生，从而显示了无所事事。世间自在安住于此，是因为由此而生，如前一样，我也要向他顶礼。他以所造的三眼，与天女一起，被忿怒明王的身躯所调伏，并且具有众多神变足迹，像这样，没有其他任何事物可以与之相比，并且安住于对大乐自性的追随之中，与少女们一起欢笑嬉戏，直到显示并非真实的世俗存在。现在将要这样显示，从三个字母的形态中，依次以果的方式，伟大自性的出现先于顶礼而显示，对此也如前一样。此外，他的右手上举金刚杵置于心间，左手依靠腰部摇动铃铛，又以右手和左手拉开并拿着弓箭，被具有月亮颜色，略带红色而美丽的容光，由四位妃子围绕着，其中一位是天女基利基拉，是至高无上的中央本尊
English
Born. How is it? It is said, "Things" and so on. Contemplating things is to show the door of generating the masters such as Vairochana. It is said, "Because of what" and so on, because of what is first, the first Vairochana is, an emanation born from (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). With what? It is said, "Pure" and so on, so-called pure and extremely pure, is to be separated from afflictions and cognitive obscurations, because all obscurations are abandoned, so it is said. The so-called "in the manner of many Dharanis", is bound by a garland with ten characteristics of true wisdom, is generation, is the aspect of praise of the nature of completely overwhelming all afflictions. Therefore, I prostrate to the Bhagavan (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས, Sanskrit Devanagari: भगवन्, Sanskrit Romanization: bhagavan, Literal Chinese meaning: Possessing भगवत्), the nature of the Tantra of the Net of Illusions. It is said that the sound is beautiful, etc., all the letters are the goddesses of the lotus family, because they universally serve and pervade, so it is said that the sound is beautiful. The sound is the letter (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), which shows the unborn, thus showing non-elaboration. The Lord of the World dwells in it, because it is born from it, as before, I also prostrate to him. He, with the three eyes he created, together with the goddess, is subdued by the body of the Wrathful King, and possesses many miraculous footprints, like this, there is nothing else that can be compared to it, and dwells in the pursuit of the nature of great bliss, laughing and playing with young girls, until it shows the conventional existence that is not true. Now it will be shown in this way, from the form of the three letters, in sequence, in the way of fruit, the appearance of the great self precedes the prostration, and it is shown, and it is the same as before. In addition, his right hand raises the vajra and places it on his heart, his left hand leans on his waist and shakes the bell, and with his right and left hands he pulls and holds the bow and arrow, with the color of the moon, slightly red and beautiful, surrounded by four consorts, one of whom is the goddess Kiliki, is the supreme central deity.
Tibetan
་ཚིག་པ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཅན་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་གནས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའོ། །གསུམ་བ་ནི་བསྙེམས་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བདག་པོ་ལ་ཀུན་ནས་འཕེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ལྷག་མའོ། །བཞི་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་མིག་ཅན་ཏེ། གཡས་ནས་བདེ་བའི་མདའ་འཕེན་པ་སྟེ་འདོད་པའི་མདའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་གླུ་འདི་ལེན་ཅིང་སྟོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེས་ནི་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་མཉམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཨོཾ་ཨ་ནུཏྟ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །།ད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་གང་གསུངས་པས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་ལའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ནི་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །ཡི་གེ་མེད་པས་ན་གནས་པ་མེད་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མེད་པའོ། །རྟོག་པ་དང་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་མ་ཡིན་པས་ན་རྟོག་པ་དང་བརྗོད་པའི་ཚུལ་སྤངས་པའོ། །གསུང་གི་སྤྲོས་བ་ཙམ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་མ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཅུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་མེད་པ་སྟེ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དོན་ཐོབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྤངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདག་མེད་ཆོས་ལས་ལེགས་བྱུང་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ བདག་པོ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་
Chinese
依恋于愤怒。第二是摩羯旗，位于背后并随后形成，具有大乐的力量。第三个被称为傲慢者，意思是花环将主人完全吸引，这是剩余的部分。第四个是花之眼，从右边射出快乐之箭，意思是欲望之箭。任何唱诵和赞美这首歌，以及冥想它的人，都将获得与快乐金刚持同等的地位。他们应该用各种外在供品和意念供品，通过“嗡 阿 努塔拉”（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནུཏྟ་ར།，梵文天城体：ओम् अनुत्तर，梵文罗马拟音：om anuttara，汉语字面意思：嗡，无上）等来加持。这是第六品的解释。 现在，为了展示菩提心，为了解释后续的续部，然后世尊等说道。心是身体的形态，意思是它以这种方式显现。正如他所说的，这三个界仅仅是心。诸法是指如来种姓。无生故不可说，即无字。因为无字，所以无住。因此，它不是真实存在的。因为它不是所有思想和言语的住所，所以它超越了思想和言语的方式。仅仅是言语的显现就是金刚，因此专注于它的三摩地也因此而得名。事物是指金刚种姓。它不是被创造的，因此，由于它与法性和法相分离，所以一切法都不存在。它具有十种正见的特征，并且没有法性，即没有获得令人满意的意义的自性。所有如来的无所缘三摩地被称为那个。这些事物是指具有珍宝种姓的人。放弃了法的特征。意思是，坛城等法与自己的特征分离。如果这样会发生什么呢？他说，从无我法中产生。意思是，从平等性智的主人那里产生。
English
Clinging to anger. The second is the Makara banner, which resides behind and subsequently forms, possessing the power of great bliss. The third is called the Arrogant One, meaning that the garland completely attracts the master, which is the remainder. The fourth is the Flower Eye, shooting the arrow of pleasure from the right, meaning the arrow of desire. Whoever sings and praises this song, and meditates on it, will attain equality with the Vajra Holder of Bliss. They should bless with various outer offerings and mental offerings, through "Om Anuttara" (藏文：ཨོཾ་ཨ་ནུཏྟ་ར།，梵文天城体：ओम् अनुत्तर，梵文罗马拟音：om anuttara，汉语字面意思：Om, Unsurpassed) and so on. This is the explanation of the sixth chapter. Now, in order to show the mind of enlightenment, in order to explain the subsequent tantra, then the Bhagavan and so on said. The mind is the form of the body, meaning that it appears in this way. As he said, these three realms are merely mind. The dharmas refer to the Tathagata lineage. Unborn, therefore unspeakable, is without letters. Because it is without letters, it is without abiding. Therefore, it is not truly existent. Because it is not the abode of all thoughts and words, it transcends the ways of thought and speech. Merely the manifestation of speech is Vajra, therefore the samadhi focused on it is also called that. Things refer to the Vajra lineage. It is not created, therefore, because it is separated from the nature of phenomena and characteristics, all dharmas do not exist. It has the characteristics of the ten correct knowledges, and has no nature of phenomena, that is, no self-nature of obtaining a pleasing meaning. The objectless samadhi of all the Tathagatas is called that. These things refer to those who possess the jewel lineage. Abandoned the characteristics of dharma. Meaning that the dharmas such as mandalas are separated from their own characteristics. If what happens like this? He said, arising well from the selfless dharma. Meaning, arising from the master of equality wisdom.