Tibetan
ད་པར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་འདོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་སེམས་འཕྲོགས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་དངོས་གྲུབ་ཉམས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་དུས་ལ་བཅིང་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་ན་གདོད་ཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀུན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་ལྡན་པས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོག་རྣམ་པར་སྤེལ་ཞིང་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱེད་པའི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་ནས་སྦྱར་རོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་འདི་ཡང་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ གྱིས་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་བསྟན་ནས་ད་ནི་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའམ་སྐུལ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ལམ་གསུམ་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འོག་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ངས་བཤད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པས་བྱས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་རབ་བསྐུལ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་པས་སོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བདག་པོ་དང་ལྡན་པས་སོ། །འདིས་རྣལ་འབྱོར་བཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕྱི་དང་ནང་གིས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལྔ་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་སྟེ། དེར་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ངོ
Chinese
如果精进修持，就能获得成就。否则，如果心被欲望的对象所迷惑，被烦恼所控制，成就就会衰退，成为疑惑的根源，导致众生堕入地狱等恶道。因此，如果能约束自己的心，使其不被外境所控制，那么最终就能证悟。 "如虚空般的诸法"等，对于像虚空一样，远离分别念的一切法，以智慧和方便相结合，将刚才所说的仪轨充分地开展和圆满。 "以金刚莲花加持"，这句话是隐藏了"以菩提心为先导"这几个字，然后连接起来说的。 "随之生起"等，如果对誓言的印契随之生起，并随之取悦，就能成就，这是与前面所说的相联系的。 如果问：如何才能成就呢？ 回答说： "安乐方便"，这表明这也是行为上的差别所致的第二种情况。 在说明了差别之后，现在为了共同地说明，所以说了"结合的差别"等。 就像这样，通过金刚萨埵等四位，或者通过催动母等四位的结合的差别，进入三道，过去、现在、未来三世的一切密咒都能成就，这是与下面所说的相联系的。 "事业手印我已说"，这句话是从依次分开的手印中，以事业手印的真实性来指示，因此可以成就。 "手之手印"是指用手所做的誓言手印的真实性。 "以智慧手印极力催发"，这句话是指用如前所说的手印极力催发。 "以殊胜誓言得成就"，这句话是指与自己的本尊相应。 如果问：这会束缚瑜伽士吗？ 回答说：说了"大雄"等。 为了说明瑜伽士应该将内外等五种元素观想为眼等自性，所以说了"从那以后"等， "这三界的誓言轮"，这三有本身就是三界，在那里，誓言轮就是眼等。
English
If one practices diligently, one will attain accomplishment. Otherwise, if the mind is deluded by desirable objects and controlled by afflictions, accomplishment will decline and become a source of doubt, leading sentient beings to be born in hells and other evil realms. Therefore, if one can restrain one's mind and prevent it from being controlled by external circumstances, one will eventually attain enlightenment. "All dharmas like the sky," etc., for all dharmas that are like the sky and free from conceptualization, combining wisdom and skillful means, one should fully develop and perfect the ritual just mentioned. "Blessed by the vajra and lotus," this phrase is connected by hiding the words "with bodhicitta as the guide." "Arising accordingly," etc., if one arises accordingly to the mudra of the vow and pleases it accordingly, one will attain accomplishment, which is related to what was said earlier. If one asks, how can one attain accomplishment? The answer is, "Blissful means," which indicates that this is also the second case caused by the difference in actions. After explaining the difference, now in order to explain it in common, "the difference of combination," etc., is said. In this way, through the difference of the combination of the four, such as Vajrasattva, or the four, such as the stimulating mothers, one enters the three paths, and all the secret mantras of the past, present, and future three times can be accomplished, which is related to what is said below. "I have spoken of the karma mudra," this phrase indicates the reality of the karma mudra from the successively separated mudras, so it can be accomplished. "Hand mudras" refers to the reality of the vow mudras made with the hands. "Intensely stimulated by the wisdom mudra," this phrase refers to intensely stimulating with the mudras as previously described. "Accomplishment is attained by the supreme vow," this phrase refers to being in accordance with one's own deity. If one asks, will this bind the yogi? The answer is, "Great Hero," etc., is said. In order to explain that the yogi should contemplate the five elements, such as the inner and outer, as the nature of the eyes, etc., "From then on," etc., is said, "This wheel of vows of the three realms," these three existences themselves are the three realms, and there, the wheel of vows is the eyes, etc.
Tibetan
་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །སྒྲོལ་མ་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །གོས་དཀར་མོ་ནི་མེ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་གཞན་དག་ལས་འདིར། གོས་དཀར་ཅན་དང་སྒྲོལ་མ་ནི། །མེ་དང་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྫས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་གཞན་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའིའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་མངོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་ཆོས་རྣམས་དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་དེར་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུས་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་བྱམས་པ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ནི་དགེ་བའི་གཤེགས་གཉེན་ལ་རག་ལུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བ་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟར་གུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པར་འདོད་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་ཐེ་ཚོམ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཀྱིས་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་སམ། སློབ་མ་དམ་བཅས་པ་དེ་བྱས་པས་ནི་དེའི་སྒྲ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བལྟ་བར་
Chinese
其自性为何。所谓度母等，度母极力宣扬为风，白衣母则称为火。如此结合，于其他之中，白衣母与度母，极力宣扬为火与风。如是说。所谓虚空界，即虚空之界，乃法界，是无二智慧之自性。彼即说为金刚持。谓以远离一切事物，故虚空为金刚。于无事物，称虚空为金刚，当随顺其他而知。所谓一切如来等，一切如来即指毗卢遮那佛等。安住于平等性，乃胜义中无二之自性。安住于彼，乃因恒常安住于一切处。所谓所缘等之义已述竟。意即于观想一切如来之自性为一之相，一心专注。慈氏等汝等一切当现证此三摩地，为欲开示之故，观视坛城之轮，而默然不语。此乃薄伽梵以开示与法无我之智慧同因之后，以诸法皆摄集于彼之门，于彼处圆满开示。其后等，于开示时间之后，慈氏如前所说入于三摩地，思惟菩提依赖善知识，导师知晓乃是给予弟子佛等，如如来般生起恭敬，思惟如来所说，作礼而如是请问等，为遣除所化众生之疑惑，当知非是自己所说。所谓金刚菩提心等，或以能获得成佛等，或以弟子立誓，故说彼之语。彼亦当如是观视。
English
What is its nature? As for Tara and others, Tara is widely proclaimed as wind, and White-clad Mother is called fire. Combining in this way, among others, White-clad Mother and Tara are widely proclaimed as fire and wind. Thus it is said. What is called the space realm is the realm of space, which is the Dharma realm, the nature of non-dual wisdom. That is said to be Vajradhara. It is said that because it is separated from all things, space is vajra. In the absence of things, space is called vajra, which should be known by following others. As for all Tathagatas, etc., all Tathagatas refer to Vairochana Buddha and others. Abiding in equality is the nature of non-duality in the ultimate sense. Abiding in that is because it constantly abides in all places. The meaning of what is called the object of focus, etc., has already been stated. It means to focus one's mind on the aspect of contemplating the nature of all Tathagatas as one. Maitreya and all of you should manifest this samadhi, and for the sake of revealing this, he looked at the wheel of the mandala and remained silent. This is because the Bhagavan, after revealing the wisdom of the selflessness of phenomena with the same cause, fully revealed it there through the gate of gathering all phenomena into it. After that, etc., after indicating the time, Maitreya entered into samadhi as previously stated, thinking that Bodhi depends on a virtuous friend, the teacher knows that it is giving the Buddha and others to the disciple, generating respect like the Tathagata, thinking that the Tathagata said it, prostrating and asking in this way, etc., in order to dispel the doubts of the beings to be tamed, it should be known that it was not said by oneself. As for the vajra bodhicitta, etc., either because it can attain Buddhahood, etc., or because the disciple made a vow, therefore that word is spoken. He should also look at it in this way.