Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མཱ་ཡཱ་ཛཱ་ལ་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ཊཱི་ཀཱ་ཁྱ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་དང༌། །ལེགས་སྦྱངས་རིགས་པ་བརྒྱད་པ་ནི། །ཡུམ་གྱུར་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་དང༌། །སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་དང༌། །སྟོང་དུ་བཞིས་མ་ཚང་བའི་སྟོང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རྒྱུད་བཟང་སྙིང་པོ་སྦས་པ་ཡི། །བདག་གིས་འགྲེལ་པ་གསལ་བར་བྱ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་འདིའི་བརྗོད་བྱ་ནི་གང་ཡིན། འབྲེལ་པ་ནི་གང་ཡིན། །དགོས་པ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡོད། དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་སྐྱེས་པའི་རབས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་རྗོད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དམ། ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་བཏང་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་གནང་བས་མངོན་པར་འདོད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་དགོས་པའོ། །མངོན་པར་འདོད་པ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་དེའི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་འདིར་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པའི་གླེང་གཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྒྱུད་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །དེ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་གནས་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོག
Chinese
续部之王大幻化网广大释，衮噶宁波。 续部之王大幻化网广大释， 衮噶宁波。 印度语：玛雅扎拉玛哈怛特罗罗惹扎提嘎卡雅。藏语：续部之王大幻化网广大释。顶礼薄伽梵语自在。 圆满佛陀五部众， 善学八种正理者， 母尊四位天女及， 大力十位忿怒尊， 四倍于空亦不尽， 菩提心众我顶礼， 殊胜续藏隐秘义， 吾将解说令显明。 “如是我闻”等语，此之所诠为何？关联为何？所需为何？所需之所需为何？若如是问，当为宣说，其中所诠乃是：薄伽梵幻化网，即于一切事物之自性中显现之毗卢遮那金刚如来，是为所诠。而宣说彼之续部，亦如是称之，如生者之传记等。此等乃是能诠与所诠之体性，或具足方便与从方便生之体性，是为关联。所化众生皈依三宝等前行，以及准许进入坛城等后行，由此生起希求，是为所需。希求圆满生起者，经由进入坛城等次第，获得一切种普贤之智慧，是为此之所需之所需。此续中，续之主尊乃是吉祥毗卢遮那，从“薄伽梵”等语开始，宣说彼之功德之开端，以及宣说三种三摩地，直至宣说续部之三摩地究竟。从彼开始，直至薄伽梵如是宣说之语究竟，是为续部。彼之集结者，乃是住于柳叶城宫殿中，十地自在金刚持，住于自之坛城中之普贤等。
English
The Great Explanation of the King of Tantras, the Net of Great Illusion, by Kunga Nyingpo. The Great Explanation of the King of Tantras, the Net of Great Illusion. Kunga Nyingpo. In Sanskrit: Māyājāla Mahātantrarāja Ṭīkākhya. In Tibetan: The Great Explanation of the King of Tantras, the Net of Great Illusion. Homage to the Bhagavan, Lord of Speech! The five complete Buddhas, The eight well-trained reasoners, The four mother goddesses, and The ten powerful wrathful deities, The emptiness that is not exhausted by four times emptiness, I pay homage to all Bodhicitta beings. I will clearly explain the hidden essence of the excellent tantra. What is the subject matter of "Thus I have heard," and so on? What is the connection? What is the need? What is the need of the need? If one asks thus, it should be explained. The subject matter is: the Bhagavan, the Net of Illusion, that is, the Vajra Tathagata Vairochana who manifests in the nature of all things. The tantra that reveals it is also called that, like the biographies of those who are born. These are the nature of the expresser and the expressed, or the connection is that which possesses the nature of means and that which arises from means. The need is to generate desire by first taking refuge in the Three Jewels, etc., and then allowing entry into the mandala, etc. The need of the need is that those who have perfectly generated desire obtain the wisdom of Samantabhadra of all kinds through the sequence of entering the mandala, etc. In this tantra, the lord of the tantra is the glorious Vairochana, and the beginning of the explanation of his qualities is from the words "Bhagavan," etc., and the ultimate explanation of the three samadhis and the samadhi of the tantra. From that beginning, until the end of the words "Thus spoke the Bhagavan," is the tantra. The one who compiled it is the Vajradhara, the lord of the ten bhumis, who dwells in the palace of Willow City, Samantabhadra, etc., who dwells in his own mandala.
Tibetan
ས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐོས་པའི་ཤེས་པས་མངོན་དུ་གཟུང་བ་སྟེ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ངེས་པར་གཟུང་བས་ན་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཉིད་དུ་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་པའོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཁས་ལེན་པའི་ཚིག་གིས་ན་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པའོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་མེད་པའོ། །གང་གི་ཚེ་གང་ལས་གང་དུ་འཁོར་ཅི་འདྲ་བ་དང་ཅི་ཞིག་ཐོས་ཞེས་འདྲི་བ་ལས། ཅི་རིགས་པར་ལན་འདེབས་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ནི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཅིག་གིས་དུས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་དུས་གཅིག་ན་འདི་ཐོས་ཀྱི་གཞན་གྱི་ཚེ་ན་ནི་གཞན་དག་གོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་བདག་ཉིད་ཐོས་པ་མང་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ དོན་དེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་བདག་གིས་ཐོས་པར་བྱ་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཐོས་བ་དེ་ཡང་བརྗོད་པ་མེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ་འདིས་ནི་བདག་ཉིད་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་འམ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་གཙང་མའི་སྟེང་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་འཁོར་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདག་གིས་རྒྱུད་འདི་དུས་གཅིག་ན་ཐོས་ཞེས་པའོ། །གནས་གཙང་མའི་སྟེང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གཙང་མ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཡིན་པས་གནས་སོ། །དེ་བས་ན་གནས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་སྟེང་ན་སྟེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ནོ། །དེ་ལ་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་ཟུར་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་
Chinese
对于圣地菩萨的集会，说了这样的话等等。其中，所谓“如是我闻”，是指自己通过听闻的知识而显现地领受，因为确定地领受了续部的意义，所以说是续部的意义颠倒了，这就是“如是我闻”。所谓“我”，是用自己承认的语言来说明是亲身听到的。所谓“闻”，是指自己没有领会。当提问在何时、从何处、在何地、眷属如何以及听到了什么时，为了恰如其分地回答而说“一时”，意思是说一次的时间，即一时听到了这个，其他时候则听到其他的。这表明自己听到的很多，是进行收集的人。或者说，“一时”是指一刹那。由于获得了不可思议的解脱之门的力量，所以自己所听到的任何事物，都在一刹那间听到了，这无法言说。这表明自己是量士夫。所谓“薄伽梵”，是指战胜了四魔或者具有权势等，因此薄伽梵住在光明遍照之处，可以这样连接。这是在说明，当薄伽梵住在清净之地的楼阁宫殿中，被大菩萨等眷属围绕而安住时，那时我与那些眷属一起，在同一个地方从薄伽梵那里一时听到了这个续部。所谓“在清净之地的上方”等等，是指由于通达了完全清净的般若波罗蜜多，所以佛薄伽梵是清净的，因为那是他们的住所，所以是处所。因此，所有的处所都比它更殊胜，所以是上方，即最主要的。那也是从字母勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：无）中必定产生的，完全沉浸在自己的誓言中的金刚界自在母所化现的四宝自性的佛塔。其中，具有四角楼阁等是它的特点。
English
To the assembly of Bodhisattvas of the sacred ground, it was said, "Thus have I heard," and so on. Among them, "Thus have I heard" means that one manifestly grasps through the knowledge of hearing, and because one ascertains the meaning of the tantra, it is said that the meaning of the tantra is inverted, this is "Thus have I heard." "I" means that one acknowledges oneself, and it is heard manifestly. "Heard" means that one has not comprehended it oneself. When asked when, from where, where, what kind of retinue, and what was heard, in order to answer appropriately, it is said, "At one time," which means at one instance of time, that is, at one time this was heard, and at other times, others were heard. This shows that one has heard many things and is a collector. Or, "at one time" means in one instant. Because one has obtained power over the inconceivable gate of liberation, whatever one has to hear, one hears all of it in one instant, which is unspeakable. This shows that one is a person of authority. "Bhagavan" means that one has conquered the four maras or possesses power, etc., therefore, Bhagavan dwells in the place of Vairochana, and it can be connected in this way. This is explaining that when Bhagavan dwells in the palace of the pure abode, surrounded by retinues such as great Bodhisattvas, at that time, together with those retinues, in the same place, I heard this tantra from Bhagavan at one time. "Above the pure abode," etc., means that because one has realized the completely pure Prajnaparamita, the Buddha Bhagavan is pure, and because that is their dwelling place, it is a place. Therefore, all places are superior to it, so it is above, that is, the most important. That is also the stupa of the nature of the four jewels, which is manifested by the Vajradhatu Ishvari who is completely immersed in her own samaya, which necessarily arises from the letter Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: none). Among them, having four-cornered pavilions, etc., is its characteristic.