Tibetan
་བདེ་བླག་གིས་སྦྱོར་བས་མི་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དགའ་བ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བཀག་ནས་ད་ནི་གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། སྐྱེ་བོ་མེད་པར་སོང་སྟེ་སྒྲའི་ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་འདུ་འཇི་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཆོ་ག་གང་གིས་སྐྱེ་བ་གང་ལ་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་རྙེད་ཅིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བདག་མེད་པ་བསྒོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གང་ཆོས་བདག་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མཁས་པས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇོ་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་རོལ་ པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་གསང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་སྒྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་གསང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཙོ་བོ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བས་མཆོད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ཐོབ་པས་མཆོད་དོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གཞི་བཅུ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུའི་གཞི་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྦྱོར་བ་གོམས་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པའོ། །ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨས་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ནི་བཤད་གཅི་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་ལྷག་པར་མོས་ནས་སྤྱང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ཉིན་རེ་ཞིང་སྤྱད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདི་ལྟ་སྟེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྩོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བསམ་པ་
Chinese
以轻松的方式结合也无法做到的，就是快乐本身，这是它的意思。以其他方式无法成佛，这样禁止之后，现在为了指示以什么来修习瑜伽，说了“瑜伽唯一”等。了解了毗卢遮那佛等任何瑜伽后，前往无人的地方，到达远离声音荆棘等的地方，完全远离一切喧嚣。凭借成就的形象仪轨，进入任何转生，对于进入念诵等的众生，那样的众生自身，将获得积累佛陀功德十力以及无畏等，并具有利益众生的能力，积累功德资粮，将会获得和证得。瑜伽的差别又是怎样的呢？为了指示它的差别，说了“修习法无我”等，谁通达了法无我，就是智者。所谓以智慧和知识的姿态，是指与方便相结合的智慧和知识的形态嬉戏玩乐。 所谓“应供养喜悦、摄集和五种秘密的主尊”，是指供养佛陀鲜花等，以喜悦、摄集和五种秘密的主尊，以观修自己本尊的瑜伽来供养，谁拥有它，就通过获得它来供养。此外，为了指示它的差别，说了“一切事物”等。因为在胜义中是无事物的自性，所以坛城的真如等是十个基础。一切十真如的基础，通过逐渐熟悉毗卢遮那佛等的次第结合，就能领悟一切事物的意义。以月亮、秘密、明点的形式，金刚和莲花灌顶本身，就是将宣说等的自性，完全转变为毗卢遮那佛等的自性，更加信奉，进行净化等。每天修行，以佛陀不可思议的善巧方便，像这样，即使仅凭这个，也将极大地赐予果实。密咒的法性是思考
English
That which cannot be done by combining in an easy way is happiness itself, that is its meaning. Having prohibited that enlightenment cannot be attained in other ways, now, in order to indicate what should be meditated upon, it is said, "Yoga Alone," etc. Having understood any yoga such as Vairochana, etc., go to a place without people, reach a place free from the thorns of sound, etc., and completely separate from all disturbances. By means of the form of accomplishment rituals, entering into any rebirth, for those beings who enter into recitation, etc., that very being itself will obtain and attain the accumulation of the ten powers of the Buddha's qualities, as well as fearlessness, etc., and possessing the ability to benefit sentient beings, accumulating the accumulation of merit. What is the distinction of yoga? In order to indicate its distinction, it is said, "Meditating on the absence of self of phenomena," etc., whoever understands the absence of self of phenomena is a wise person. The so-called posture of wisdom and knowledge refers to the form of wisdom and knowledge combined with skillful means, playing and reveling. The so-called "offering to the chief of joy, gathering, and the five secrets" refers to offering flowers, etc., to the Buddha, with the chief of joy, gathering, and the five secrets, offering with the yoga of meditating on one's own tutelary deity, whoever possesses it, offers by obtaining it. Furthermore, in order to indicate its distinction, it is said, "All things," etc. Because in the ultimate sense it is the nature of non-things, therefore the thusness of the mandala, etc., are ten bases. All the bases of the ten thusnesses, by gradually familiarizing oneself with the gradual combination of Vairochana, etc., one can realize the meaning of all things. In the form of moon, secret, and bindu, the vajra and lotus empowerment itself is to completely transform the nature of the declaration, etc., into the nature of Vairochana, etc., with greater faith, and perform purification, etc. Practicing daily, with the Buddha's inconceivable skillful means, like this, even by this alone, the fruit will be greatly bestowed. The nature of mantra is to think.
Tibetan
ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡིད་ལ་བྱས་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བ་དང་མགུ་བར་བྱེད་དོ། །བདུད་རྩི་ལྔས་དགའ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱུ་མཐུན་པ། དེས་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ་དེས་དགའ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གསང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གསང་བས། །ཞེས་བྱ་པ་ནི་འོག་ནས་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་སྦ་བར་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་སྐལ་བ་ངན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་རང་ཉིད་སྦས་པས་འཇོག་པའོ། །གཟུགས་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བལྟས་བ་དང་རེག་བས་བལྟ་བར་བྱ་བའི་གཟུགས་དང་རྣ་བས་མཉན་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །རེག་པ་ནི་རེག་བྱས་རེག་པའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་སྤྱོད་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཤིང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་འདོད་པའོ། །དེ་ཉིད་བསླབ་ཅིང་གོམས་པར་བྱ་བས་ན་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་ གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཤིང་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་པས་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཚུལ་ལོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བལྟས་དང་ཁུ་ཚུར་རྣམ་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བལྟ་བ་ནི་མཐོང་བའོ། །ཁུ་ཚུར་ནི་བཅིང་བའོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་འདིས་ན་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་སྟེ་ཚུལ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྟོན་ཏེ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སྦྱོར་བས་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་བ་སྤྱོད་པ་དེའི་ཚེ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་དབང་དུ་བྱེད་དེ། དེའི་བདག་ཉིད་ནི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེས་བདག་ལ་སོགས་པ་མངག་གཞུག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅིང་བ་དང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་པ་དང་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བའི་ཐབས་ནི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ལེའུ་ལ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ
Chinese
如此思量，五甘露令其欢喜满足。所谓五甘露令人欢喜，是指如明镜般的五种智慧的同类。由此，五部的自性即是五甘露，由此令人欢喜，如前所述。应保密的法应保密。意思是说，下面要极度保密和隐藏，为了恶劣根器的人们，不应示现，而是自己隐藏起来。所谓色声等，是指用眼看、用手触摸所能看到的一切色，以及用耳听闻的一切声。触是指用手触摸。享用这五种欲妙，安住于瑜伽，以毗卢遮那佛等佛陀本身作为所欲求之物，因此称为欲。对此进行学习和习惯，因此称为功德。它们的形态是形象等特征，即思维饮食等的瑜伽，观修自己的本尊的结合，从而享用和彻底享用，即完全领悟和理解的方式。如此宣说，瑜伽士应将色等五境全部观修为毗卢遮那佛等的自性。以观看和拳头的姿态，能掌控一切众生。所谓观看就是看见，拳头就是束缚。以此近似的象征，可以理解为包括眉毛的动作等，以这些方式来掌控一切众生，因此说如此。这表明，在未入定的状态下，当瑜伽士进行活动时，通过观看等方式，以自己本尊的傲慢来控制一切众生。其自性就是以本尊的傲慢来思考。然后，当自身等被驱使时，自己要束缚方向，像以前一样，通过精勤于念诵和禅修等，获得成就的征兆，然后才能开始修行。轮等一切成就之事的方便法，就是所有的仪轨，这些都已在阐述这些内容的经文章节中依次划分。
English
Thinking thus, the five nectars cause joy and satisfaction. The so-called five nectars causing joy refers to the similar nature of the five wisdoms, such as a mirror. Thus, the nature of the five families is the five nectars, which cause joy, as mentioned before. The dharma to be kept secret should be kept secret. It means that what follows should be kept extremely secret and hidden, and for the sake of people with bad karma, it should not be shown, but rather kept hidden. The so-called form, sound, etc., refers to all forms that can be seen with the eyes and touched with the hands, and all sounds that can be heard with the ears. Touch refers to touching with the hand. Enjoying these five objects of desire and abiding in yoga, the very Buddha such as Vairochana is the object of desire, hence it is called desire. Learning and habituating oneself to this is called merit. Their form is the characteristic of images, etc., that is, thinking about the yoga of eating, etc., and meditating on the union with one's own deity, thereby enjoying and thoroughly enjoying, that is, the way of completely realizing and understanding. Thus it is said that the yogi should completely contemplate all five objects, such as form, as the nature of Vairochana, etc. With the gestures of looking and fist, one can control all beings. The so-called looking is seeing, and the fist is binding. With this approximate symbol, it can be understood to include the movement of the eyebrows, etc., and with these methods, all beings are controlled, hence it is said thus. This shows that when the yogi is active in a state of non-absorption, he controls all beings through seeing, etc., with the pride of his own deity. Its nature is to think with the pride of the deity itself. Then, when oneself, etc., is driven, one must bind the directions oneself, and like before, by diligently engaging in recitation and meditation, etc., one must obtain the signs of accomplishment, and then one can begin to practice. The means of accomplishing all things such as wheels is all the rituals, which have been sequentially divided in the chapters of the scriptures that explain these contents.
Tibetan
འི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་གསུངས་པས་ཡང་དག་པའི་དོན་རྫོགས་པར་མཐོང་བས་ཡིད་དགའ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་མངོན་པར་དགའ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་རང་གིས་ཐོས་པའི་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཤིང་ཡིད་ལ་འཇོག་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་ཐོས་པས་ན་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་བ་སྟེ། བསྟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་ མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།
Chinese
以声音宣说。世尊如是宣说之后，等等，世尊宣说了续部，因完全见到真实之义而心生欢喜。天、人、非天等世间众生皆大欢喜。如是所说，以自己听闻之知识现量听闻并铭记于心，因从世尊毗卢遮那佛处听闻，故慈氏等皆大欢喜。赞颂之声即是圆满。续部大王幻化网广大解说。大学者贡噶宁波造作完毕。校勘师比丘仁钦桑布翻译、校勘并最终确定。 续部大王幻化网广大解说。贡噶宁波。
English
It is expressed in sound. After the Bhagavan spoke thus, and so on, the Bhagavan spoke the tantra, and because he completely saw the true meaning, his mind was filled with joy. The worldly beings, including gods, humans, and asuras, were overjoyed. As it was said, having heard it directly with the knowledge of having heard it oneself and keeping it in mind, because it was heard from the Bhagavan Vairochana, Maitreya and others were overjoyed. The sound of praise is complete. The Great King of Tantras, the Extensive Explanation of the Net of Illusion. Completed by the great scholar Kunga Nyingpo. Translated, edited, and finalized by the translator Bhikshu Rinchen Zangpo of Zhuchen. The Great King of Tantras, the Extensive Explanation of the Net of Illusion. Kunga Nyingpo.