Tibetan
བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མ་དང་སྦྱར་རོ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། དེ་གཉིས་ནི་མཉམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པས་ན་གཉིས་བྱར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བར་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ སྒྲ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་རིགས་པ་དང་ལྡན་པར་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ལྟར་དངོས་སུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་དུ་བྱོན་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་གཞག་པས་བཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་རྗེས་སུ་གསུངས་ནས་ཡང་སླར་གཤེགས་པར་མཛད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པའོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀུན་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དོན་འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བརྒྱུད་པའི་རིམ་གྱིས་བདག་ཅག་ལ་མན་ངག་སྟོན་པ་རྩོལ་བ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཅག་གི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུངས་པའམ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ན་དེ་སྐད་གསུངས་སོ། །ཇི་སྲིད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་བདག་གི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་ཕན་བཏགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ངོ༌། །བདག་ཅག་ནི་སྟོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པའི་སློབ་མ་མཐོང་ནས་དངོས་གྲུབ་སྤྱིན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ལུང་བསྒོ་བ་ལ་འཇོག་པས་བདག་ཅག་སྟོན་པའོ། །དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་སྐྱེ་བ་བས་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔ་མ་བས་ཆེས་ལྷག་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་པས་སློབ་དཔོན་འདི་ཆེས་ལྷག་པར་བལྟ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་དེ་ལ་རག་ལུས་སོ། །ཞེས་འདི་ལྟར་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་ངོ་བོ་དངོས་སུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་ནུས་པའི་ ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཤིན་ཏུ་དད་པ་མེད་པས། གཞན་ཡང་བྱས་པ་དེ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་མ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཇི་སྐད་ཀྱི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་གཟུང་སྟེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་བརྙས་པའི་སེམས་ཅུང་ཟད་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཡུན་རིང་པོར་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཅང་མི་སྨྲ་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་བསྟན་ནས། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་མ་ཡིན་པར་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་འགའ་ཞིག་སོམ་ཉི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་དེ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དོན་དེ་ཉིད་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པ་སྟེ། དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ་དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དམ་ཚིག་གང་ལ་ཡིན་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་སློབ་དཔོན་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱེད་པའོ། །མཆོད་པ་མཛད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རིམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་ སོགས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྤྱིའི་དོན་ནི་སྔ་
Chinese
之所以说“做”，是因为慈氏菩萨的菩提心与金刚上师无二无别。与下文相连，为什么呢？如前所说，菩提心与上师二者以平等的方式存在，所以说是无二无别。中间的“从……起”这个词，是圆满实现所希望的意义。应当合乎理性地完全理解。关于“种姓之子”等等，像这样，实际上所有的佛和菩萨都在过去、现在、未来三时出现，并这样说道：从一切方面来说，都以大瑜伽的形态安住，所有如来都正确地供养和随念接受供养的特征，然后又返回。这样教导说，弟子应当像对待佛等一样遵从上师的教导。理解到这一点后，因为想要成就佛等，所以应当从一切方面依止上师。为了阐明这个意义，所以说了“像这样”等等。由于传承的次第，向我们展示口诀，努力生起精进，所以我是所有如来的父亲。如来这样说“不是我们的母亲”，或者说，通过在坛城中所说的修持方法的次第而圆满，所以这样说。只要这个词语存在，我的利益就是为了众生的利益，这是极大的利益。应当完全理解“等等”。“我们是导师”的意思是，看到违背誓言的弟子，为了给予成就，而将自己的预言置于其中，所以我们是导师。例如，对于佛和菩萨的所有四种手印，与产生多少福德聚相比，从上师的一个毛孔中产生的福德聚，比前者产生更加殊胜的福德聚。因此，修行者应当比如来更加重视这位上师，因为获得他们的誓言依赖于此。
English
The reason for saying "do" is that the Bodhicitta of Maitreya Bodhisattva is non-dual with the Vajra Master. It is connected with the following text. Why? As mentioned before, the Bodhicitta and the Guru exist in an equal manner, so it is said to be non-dual. The word "from...onwards" in the middle is the perfect realization of the desired meaning. It should be fully understood in accordance with reason. Regarding "son of the lineage" etc., like this, in reality all Buddhas and Bodhisattvas appear in the three times of past, present and future, and say this: From all aspects, they abide in the form of great yoga, and all Tathagatas correctly offer and recollect the characteristics of receiving offerings, and then return again. Thus it is taught that disciples should follow the Guru's teachings as they would treat the Buddhas etc. Understanding this, because they want to accomplish the Buddhas etc., they should rely on the Guru from all aspects. In order to clarify this meaning, it is said "like this" etc. Because of the order of the lineage, showing us the oral instructions and striving to generate diligence, therefore I am the father of all Tathagatas. The Tathagatas say "not our mother", or rather, it is said in this way because it is perfected through the order of the methods of practice spoken of in the mandala. As long as this word exists, my benefit is for the benefit of sentient beings, which is a great benefit. "Etc." should be fully understood. "We are the teachers" means that seeing disciples who violate their vows, in order to bestow accomplishments, they place their own prophecy in it, so we are the teachers. For example, for all four mudras of the Buddhas and Bodhisattvas, compared to how much merit is generated, the merit generated from one pore of the Guru is a more excellent merit than the former. Therefore, practitioners should value this Guru more than the Tathagatas, because obtaining their vows depends on this.
Chinese
因此，由于众生的根性非常缺乏信心，无法真正理解如此殊胜教言的真实含义。此外，为了阐明所作之事，说了“从那时起”等等。将“菩提心”等与下文结合起来，用“如是”之声，完全理解为成为获得佛陀等果位的因。“那也是上师啊”，是这样想的。从那时起等等，仅仅是对具有如此巨大力量的金刚上师产生些许轻蔑之心，也会长久地处于地狱之中，为了让被调伏者理解这一点，他们因恐惧而变得沉默不语。如此这般，在强调要重视遍照如来的上师之后，由于有些人会怀疑这不是所有佛陀的教义，为了消除这种疑虑，因为不动佛等也说了同样的意义，所以说了“从那时起”等等。如来阿弥陀佛，以及如来遍照如来，无量光的意思是无边光。在金刚持等等之中，所有遍照如来等的金刚持是智慧的持有者，他的成就就是大手印等的成就。成为他的誓言之因的是上师，对他进行观想就是显现。那个金刚，即是专注的禅定，以禅定来显示这个，显现誓言是关于什么的，意思是对于所有如来等的成就，以及对于誓言的上师，要一心一意地专注。所谓“出现于十方三世”是指像以前一样进行供养。所谓“进行供养并顶礼”是指通过三种禅定的次第进入坛城的修持等，顶礼是为了让所有人都生起恭敬心，总的意义与之前相同。
English
Therefore, since the beings' disposition is extremely lacking in faith, they are unable to truly comprehend the actual meaning of such supremely taught words. Furthermore, in order to clarify what has been done, it is said, "From then on," and so forth. Combining "the mind of enlightenment" and so on with the following, with the sound of "as it is," it is fully understood as becoming the cause for attaining the state of Buddhahood and so forth. "That is also the guru," is what is intended. From then on, and so forth, merely generating a slight thought of contempt towards the great Vajra Master who possesses such great power will cause one to remain in the hell realms for a long time. In order for the disciples to understand this, they became silent with fearful minds. In this way, after emphasizing the importance of the teacher of Vairochana, since some people might doubt that this is not the teaching of all Buddhas, in order to dispel this doubt, since Akshobhya and others also spoke of the same meaning, it is said, "From then on," and so forth. The Tathagata Amitabha, and the Tathagata Vairochana, the meaning of immeasurable light is limitless light. Among the Vajradhara and so on, the Vajradhara of all the Vairochanas and so on is the holder of wisdom, and his accomplishment is the accomplishment of Mahamudra and so on. What becomes the cause of his samaya is the guru, and focusing on him is making him manifest. That Vajra, that is, the samadhi of concentration, with the samadhi on which one focuses, shows this, making manifest what the samaya is about, meaning that for the accomplishment of all the Tathagatas and so on, and for the guru of the samaya, one should focus with one-pointed mind. The phrase "appearing in the ten directions and three times" means to make offerings as before. The phrase "make offerings and prostrate" refers to entering into the practice of the mandala and so on through the sequence of the three samadhis, and prostration is for the purpose of generating respect in everyone, the general meaning is the same as before.