Tibetan
གནས་སུ་སྡུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར། རྐང་པ་གཉིས་སུ་སྟོབས་པོ་ཆེ། དབྲལ་བའི་སྟེང་དུ་མི་གཡོ་བ། མི་བསྐྱོད་པའི་མདུན་དུ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ། དཔུང་པ་གཉིས་སུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་བར་དུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ། སྤྱི་གཙུག་གི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། སྤྱི་གཙུག་གི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཛཿ་ཧཱུཾ་པཾ་ཧོཿ་ཞེས་པ་བརྗོད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཕབ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །གང་འདི་བུ་མོ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དུས་ཇི་སྲིད་དུ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའི། རང་གི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཙུན་མོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ། །ཞེ་སྡང་རིགས་ནི་འདྲེན་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ཅན་མཱ་མ་ཀཱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་འཐོབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་ལྷ་མོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །ལྷ་མོ་འགྲོ་ལ་དབང་མཛད་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའོ། །བུ་མོ་ འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། བུ་མོ་ནི་ངེས་པར་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །དེ་བས་ན་བུ་མོ་འདི་དག་སྟེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མིག་ཡངས་ཤིང་མཛེས་ལ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་དང་ལྡན་པ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བ། །གཞན་ཡང་རང་གི་དམ་ཚིག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བསླབ་པ་བླངས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་ནི་པདྨ་བསྐུལ། །ཞེས་འོག་ནས་སྨོས་པའི་ཚིག་དང་སྦྱར་རོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྷ་མོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྷ་མོ་བྱི་དོར་ལེགས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པ་ནི་བྱི་དོར་རོ།
Chinese
于处所聚集供品，布置火炉。双足具大力。于脐上不动摇。于不动明王前为欲王。双臂持青杖。于不动明王与欲王之间为损美王。于头顶之上为转轮王。于头顶中央观想毗卢遮那佛。之后念诵 ཛཿ་ཧཱུཾ་པཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以意将毗卢遮那佛等之智慧勇识降临。如是迎请毗卢遮那佛等，令入，系缚，及调伏，之后以四印封印。此乃所示之明妃成就法，然亦应知其亦可用于大手印等之成就。若自成本尊瑜伽尚未成就，则以大瑜伽之方式获得成就。以金刚阿阇黎之灌顶而灌顶，仅以灌顶本身而修持大瑜伽，非以自之明妃灌顶。不动明王等之大瑜伽亦应如是知晓。《如来佛母》即是佛眼。《嗔怒部之引导者》，《金刚座者玛玛吉》即是获得嗔怒部，应如是连缀。《宝生佛之天女》即是白衣母。《天女自在行母》等即是度母等之天女。此等明妃等，即是佛眼等之瑜伽母，明妃必定是佛眼等之词语的表达。因此，此等明妃，即佛眼等之瑜伽母，是眼大而美，年满十六岁，具足青春，以容貌和姿色庄严，精通密咒续部，并且对于自己的誓言和手印已经接受了非常好的训练，与下文所说的“金刚与莲花劝请”等词语相连。为了显示自己手印的特殊性，所以说了“天女”等，所谓“天女善加拂拭”，就是指在自己的本尊瑜伽中进行修持，这就是拂拭。
English
At the place, gather offerings and arrange the hearth. Great power in both feet. Unmoving above the navel. Before the Immovable One is the King of Desire. Blue staff in both arms. Between the Immovable One and the King of Desire is the King of Harm and Beauty. Above the crown of the head is the Wheel-Turning King. In the center of the crown, contemplate Vairochana. Then, reciting JAH HUM PAM HOH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), with the mind, bring down the wisdom beings such as Vairochana. Thus, invite Vairochana and others, cause them to enter, bind them, and subdue them, and then seal with the four seals. This is the teaching on accomplishing the maiden, but it should also be understood that it can also be used for accomplishing the Great Seal and others. If one's own deity yoga has not yet been accomplished, then one obtains accomplishment through the method of Great Yoga. One should meditate on Great Yoga by the empowerment of the Vajra Acharya, by the empowerment itself, and not by one's own knowledge empowerment. The Great Yoga of the Immovable One and others should also be understood in the same way. "The Great Consort of the Thus-Gone One" is Buddha-eye. "The Guide of the Wrathful Family," "Vajra-seat-holder Mamaki," is to obtain the Wrathful Family, and should be connected in this way. "The Goddess of the Jewel-Born One" is the White-Clothed Mother. "The Goddess Who Controls Going," and so on, are goddesses such as Tara. These maidens, and so on, are yoginis such as Buddha-eye. Maiden is definitely expressed as the word for Buddha-eye and so on. Therefore, these maidens, that is, yoginis such as Buddha-eye, are those with wide and beautiful eyes, who are sixteen years old, possessing youth, adorned with form and beauty, extremely learned in the secret mantra tantras, and who have also received very good training in their own vows and hand seals, connecting with the words mentioned below, such as "Vajra and Lotus exhortation." In order to show the special characteristics of one's own hand seal, the words "goddess" and so on are spoken, and "the goddess is well-cleaned" refers to practicing in one's own deity yoga, which is the cleaning.
Tibetan
།རིགས་ལྔ་ཡི་ནི་ཆོགས་ཆེན་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་བྱས་ལ་གཞག་སྟེ། གསང་བ་བསྐུལ་ལོ་ཞེས་འོག་ནས་སྨོས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཇི་སྐད་བསྐུལ་ཞེ་ན་གཞག་སྟེ་སྤྲད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་པདྨ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བའི་པདྨ་དེར་རྡོ་རྗེ་གཞུག་པ་བྱས་ལ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྲད་པ་དང་འཁྱུད་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རུས་སྤལ་བསྐོར་བ་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་མཆན་ཁུང་བསྡམས་པའི་གར་རོ། །དེ་བཞིན་སྤྲོ་དང་བསྡུ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསམ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་སོ། །མདོ་ལས་སྒྱུ་མ་དྲེགས་མྱོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་མོའི་ཡང་དག་པའི་བདེ་བས་ཚིམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ཕྱུང་ལ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བརྟེན་ཏེ་རབ་ཏུ་འབར་བར་བྱས་ཏེ། པདྨ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཁས་བཏུང་ཞིང་རང་གི་ལྷའི་ ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཚིམ་པར་བྱ། རྣལ་འབྱོར་མས་ཀྱང་ཚུལ་འདི་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ལས་བདུད་རྩི་བླངས་ལ་བཏུང་བར་བྱའོ། །འཐུངས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐུངས་པའི་འོག་ཏུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འཐོབ་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱས་ནས། ཚུལ་འདི་ལྟར་སྔར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉི་ཚེ་ཙམ་གྱིས་བློ་བྱང་བར་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དངོས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཡང༌། གཞན་དུ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །མངོན་པར་ཞེན་པ་སྐྱེ་འགྱུར་ན། །མ་བསླབས་དབང་གི་སྔགས་པ་ནི། །ཉམས་པར་འགྱུར་གྱི་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །སློབ་མ་བཟང་ལའང་རྣམ་ཀུན་དུ། །སྦྱོར་པ་འདི་ནི་མི་བསྟན་ཏེ། །བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཤེས་བྱས་ནས། །མནའ་བསྒགས་ནས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་ཅིང་སེམས་སྦྱང་བ་དང་འབར་པའི་ནུས་པ་ཡོ
Chinese
།五部之大会。名为大瑜伽而安住，秘密劝请，与下文所说相合。如何劝请呢？即以安住而给予的结合。如是说等。指示此即是莲花等。于誓句手印的秘密莲花中，作入金刚，与其一同结合拥抱，应知劝请金刚与莲花。宣说此即是以舞姿等，即以骨饰围绕束缚等的舞姿，以围绕等的次第，以腋窝紧闭的舞蹈。如是舒展与收摄。即以诸佛思念遍布虚空的佛等，以欢喜而令喜悦，于虚空中显现殊胜之相，安住于一切处。经中云，幻化骄慢醉等。其后，刹那间取出由天女真实之乐满足的金刚所生甘露，如其一般善加依止，令其猛烈燃烧。安住于莲花，承诺且具足自之天慢而令满足。瑜伽母亦如是，从金刚中取甘露而饮用。仅饮用之时，即饮用之后，获得完全转变为五部如来之身，此乃指示特殊之果。彼亦如是宣说，初先修习金刚细微三摩地，获得一心且令其稳固。如是，先以少许三摩地令心清净，其后方可实际行事。否则，不能成就悉地，即是说，若于他处贪著欲乐，则未习之灌顶咒士，将衰损而不能成就。纵是良善弟子，此结合亦不应于一切时示之，应知其特殊想法，于立誓之后方可示之。如是说，初以金刚细微三摩地获得一心，且具足清净心与燃烧之能力。
English
The great assembly of the five families. It is established as great yoga, and the secret exhortation is combined with what is said below. How to exhort? It is with the union of being established and given. Thus it is said, etc. Indicating this is the lotus, etc. In the secret lotus of the samaya mudra, make the vajra enter, and together with it, unite and embrace, and it should be known that the vajra and lotus should be exhorted. This is said to be in the manner of dance, etc., that is, in the manner of dance with bone ornaments, circumambulation, binding, etc., in the order of circumambulation, etc., with the dance of the armpits closed. Likewise, spreading and gathering. That is, the Buddhas should be pleased with joy by thinking of the Buddhas pervading the sky, etc., and manifesting a superior aspect in the sky, abiding in all places. In the sutra it says, illusion, pride, intoxication, etc. Then, in an instant, take out the nectar born from the vajra, satisfied with the true bliss of the goddess, and rely on it well as it is, and make it burn fiercely. Abiding in the lotus, promise and be satisfied with the pride of one's own deity. The yogini also does the same, taking nectar from the vajra and drinking it. Just by drinking it, that is, after drinking it, obtaining the complete transformation into the body of the five Tathagatas, this indicates the special result. It also teaches this, first meditating on the subtle vajra samadhi, obtaining one-pointedness of mind and making it stable. In this way, first purify the mind with a little samadhi, and then actually do it. Otherwise, siddhi will not be achieved, that is, if one is attached to sensual pleasures elsewhere, then the uninitiated mantra practitioner will decline and will not be able to achieve it. Even for a good disciple, this union should not be shown at all times, one should know his special thoughts, and it should be shown after making a vow. Thus it is said, first, with the subtle vajra samadhi, one obtains one-pointedness of mind, and has the ability to purify the mind and burn.