Tibetan
པའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སོ། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་གནས་པས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་དེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྲན་པོ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའོ། །བྲན་མོ་ནི་དེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕོ་ཉ་ནི་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་ པའི་ཁྲོ་བོའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་ནི་དེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་བརྙན་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའོ། །ཕྱག་བརྙན་མ་ནི་དེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱས་པའོ། །མདུན་གྱིས་བལྟས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདིའི་སྤྱན་སྔར་བཏུད་པར་བྱས་པ་སྟེ་དེ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་གནས་པའོ། །འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ནི་གང་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནམ་མ་བྲལ་བ་སྟེ་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཉེས་གཤིན་པ་ནི་བྱམས་པའི་སྤྱོད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་དགོངས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཉེས་གཤིན་པ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བདག་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་ཞེན་པར་ལྷུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་ཞིང་རབ་ཏུ་འབད་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
说了“大”等等。大菩萨的眷属是慈氏等等的眷属。明妃们是眼等等，以彼等庄严，因为安住于成为眷属的自性。忿怒尊之王是阎魔敌等等，要知道也有彼等忿怒尊的誓句手印。仆是他人不能胜伏等等的忿怒尊。婢是彼等的誓句手印。使者是马头明王等等的忿怒尊。使女是彼等的誓句手印。侍者是甘露旋等等的忿怒尊。侍女是彼等的誓句手印。“围绕”是指作成坛城。“以正面观看”是指一切都朝向于此的眼前，因为显现面向于彼而安住。此是显示了出世间的圆满眷属。安乐三摩地是大安乐的三摩地，以彼作为彼的自性，即是以大安乐的体性作为自性者，就称之为彼。仅此而已，是缘于彼智慧，即是于一切行相中获得普贤的智慧。彼何时不分离，即是恒时真实具有。大悲是无所缘。令众生欢喜，是以慈爱的行为成办彼等之义的意乐。而且，此乃是大悲的令喜悦，故如是说。因此，此是名为于度化众生而精进，即是为了救度沉溺于我等等显现执着的众生，而开示法无我等等，对于精进且极力勤奋的差别，就称之为彼。天与龙等等，是显示世间的圆满眷属，如天等等八部的坛城一般，以自己的心要于坛城之外，于自己的方位作意，这是口诀。“安住”是指以神变等等。
English
It is said, "Great," and so on. The assembly of great Bodhisattvas is the assembly of Maitreya and so on. The vidyā goddesses are the eyes and so on, adorned with them, because they abide in the very nature of becoming retinues. The king of wrathful ones is Yamāntaka and so on, and it should be known that there are also the mudrās of the vows of those wrathful ones. The male servant is the wrathful one who cannot be overcome by others and so on. The female servant is the mudrā of their vow. The messenger is the wrathful one such as Hayagrīva. The female messenger is the mudrā of their vow. The attendant is the wrathful one such as Amṛtakundalin. The female attendant is the mudrā of their vow. "Surrounding" means having made a maṇḍala. "Looking in front" means that everything is turned towards this presence, because it abides manifestly facing it. This shows the perfect retinue that transcends the world. The samādhi of bliss is the samādhi of great bliss, having made it its own nature, that is, whoever has made the essence of great bliss their own nature is called that. That alone is the object of that wisdom, that is, obtaining the wisdom of Samantabhadra in all aspects. That is never separated, that is, always truly possessed. Great compassion is without object. Pleasing beings is accomplishing the intention of benefiting them through loving conduct. Moreover, this is the pleasing of great compassion, hence it is said thus. Therefore, this is called diligently striving to liberate beings, that is, for the sake of liberating beings who are immersed in manifest clinging to self and so on, teaching the non-self of phenomena and so on, whoever possesses the distinction of being diligent and extremely striving is called that. Gods and nāgas and so on show the perfect retinue of the world, just as the maṇḍala of the eight classes of gods and so on, one should contemplate with one's own essence outside the maṇḍala, in one's own direction, this is the oral instruction. "Abiding" means by means of magical powers and so on.
Tibetan
་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པར་མཛད་ནས་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་པ་མཛད་ནས་འཛུམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་ཡུལ་ལ་ཡང་འདྲི་བའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་འཛུམ་པར་མཛད་པ་ནི་དགོངས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་གཟིགས་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞེད་པར་མཛད་པ་དད་གཟིགས་པར་མཛད་པའི་རྒྱུ་དེས་ནི་ངོ་མཚར་གྱི་ཆོས་སུ་གྱུར་པ་མཛད་དོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ལགས་ཏེ་རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སླད་དུ་དེ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་བཞད་པར་གང་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་དེའི་དགོངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །སེང་གེ་ཆེན་པོའི་སྒྲའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེང་གེ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་སྐད་འབྱིན་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་གསུངས་དེས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཚིག་གི་འོག་མ་དང་སྦྱར་རོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ནི་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྟེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་སྟོབས་ཀྱིས་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཞེས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ལ་བྱའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནི་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱི་མ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཕྱི་མ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐབས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ཉིད་སྟོན་པས་སོ། །
Chinese
安住于调伏所化众生的心意之处。然后，是指时机。金刚手等，是指凝视金刚萨埵后微笑。之所以凝视，是因为金刚手是长子。 对于上师和弟子的处所，也因为是同样的询问顺序，所以在此微笑是带有深意的，凝视是为了了解其自性。因此，是指因为世尊欢喜并凝视的原因，知道已经变成了不可思议的法，世尊变成了不可思议，变成了稀有之意。为了那个缘故，请您开示，是指以何种方式利益和顺应有情众生而展现微笑，同样以那种方式，请世尊开示那个深意。以大狮子的声音发出声音，是指以大狮子的声音本身发出声音和发出语言的状态，就叫做那样，以如此无惧且无碍的言语之间。 然后等，是指从那之后立刻，世尊如此开示，与接近指示的词语连接。大续之王是殊胜的，与那要宣说连接。大智慧是遍知智慧。种种变幻是指种种嬉戏，以先前愿力的力量，无论在哪里幻化坛城等，就叫做那样。那也在这里被称为幻化网。所有续部是指圣者总集等根本续部。那之后的续部是誓言大总集等的续部。在那之中，这个续部之王是后来的，所以叫做那样。方便安乐是指从此以智慧和方便安乐的方便，显示迅速获得现前希求之义。
English
He remained captivating the minds of those to be tamed. Then, it refers to the occasion. "Vajrapani," and so forth, refers to gazing upon Vajrasattva and then smiling. The reason for gazing upon him is that Vajrapani is the eldest son. Regarding the place of the teacher and the student, since it is the same sequence of inquiry, the smiling here is with intention, and the gazing is to understand its nature. "Therefore," refers to the cause by which the Bhagavan was pleased and gazed upon, knowing that it had become a wondrous dharma, the Bhagavan became wondrous, meaning it became marvelous. For that reason, "please speak," means in what way does he show smiling that benefits and accords with sentient beings, in the same way, please Bhagavan speak that intention. "By proclaiming the sound of the great lion's roar," means that the very sound of the great lion proclaims the sound and the manner of uttering speech, that is called such, in between such fearless and unobstructed speech. "Then," and so forth, means that immediately after that, the Bhagavan spoke thus, connecting with the words that closely indicate. The great king of tantras is extraordinary, connecting with that which is to be taught. Great wisdom is the wisdom of omniscience. "Manifesting in various ways" means playing in various ways, by the power of the strength of previous aspirations, wherever mandalas are emanated, etc., that is called such. That is also referred to here as the net of illusion. All the tantras are the root tantras such as the Compendium of the Noble One. The later tantras are the tantras such as the Great Compendium of Vows. Among those, this king of tantras is later, so it is called such. "Easy means" means that from this, by means of wisdom and easy means, it shows the very swift attainment of the meaning manifestly desired.