Tibetan
ག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རིགས་པའི་ཚུལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་མངོན་པར་བཞུགས་པའོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་འགྲོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བ་སྟེ་ཐབས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་ཤེས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསང་བ་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དོན་གྱི་སྒྲར་ནི་གསང་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་རྣམས་གང་དུ་བསྡུས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བའོ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྟན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པ་པོས་གཟུང་ཞིང་མཉེས་པར་བྱ་བ་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བ་གསུངས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ཡང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྐང་ལྔ་ནི་བཤད་པའོ། །སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྐྱོན་བཟུང་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྨི་ལམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཁ་ན་མཐོ་བ་ཆེ་བར་བསྟན་ཏེ་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ནི་བརྙས་པར་བྱེད་པ་དང་གདུག་པའི་བསམ་པ་ཅན་དག་གོ །དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་འབྲེལ་པས་འཇུག་པས་ན་འཇུག་པ་སྟེ་དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ལེའུ་ལ་ཡང་འཇུག་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ།། །།སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་འབྲེལ་བར་གྱུར་ན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱ་དགོས་ ཏེ་དེ་བས་ན་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་ཤེ་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཡོ་ཤེས་ནི་ལྷ་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །
Chinese
所谓“嘎巴”之声，是理性的论证；菩提萨埵的道及其果实，即是大乘。于此喜悦，是现前安住。所谓“声闻之辈的道行”，是指以声闻乘之道而行，意为缺乏方便。所谓“不了解大乘”，是指不正确地了解密咒的特征。如果问有什么区别？所谓“秘密即是汇集”，意为应知晓意义之声中的秘密，它们汇集于何处，就称之为那个。所谓“不是诽谤论典”，是指对密咒之道的特征进行损害。上面所说的“上面所说的”等等，是指具有教法等特征的上师修行者，应当接受并令其欢喜。所谓“上师与诸佛平等”等等，是说应当重视上师，如同对待如来等五部之主一般看待自己的部主，所谓“与诸佛平等”等等五句是解释。所谓“过失会使成就退失”，意思是说，因为执着过失，成就就会退失。所谓“在梦中”等等，这表明诽谤上师是非常严重的罪过，即是轻蔑圣者，心怀恶意之人。所谓“信心”，是指那些具有恭敬心的人。密咒之道的入门等，是通过上师和弟子的关系进入的，所以称为入门，因此在阐述它的经文的章节中，也用“入门次第”来表达。第一章的解释完毕。如果弟子与上师建立了联系，就必须进入坛城，因此，从那以后，就宣说了第二章坛城品。所谓“从那以后”，是指紧接着，应与“薄伽梵对金刚持说”相连。如果问做了什么，就说了“大幻化”等等，所谓大幻化的瑜伽智慧，就是诸神幻化的智慧。
English
The sound called "Gapa" is the proof of reason; the path of the Bodhisattva and its fruit is the Mahayana. To rejoice in this is to abide manifestly. The phrase "the path of the Hearers" means to go by the path of the Hearer's vehicle, which means to be without skillful means. The phrase "not knowing the Great Vehicle" means not truly knowing the characteristics of mantra. If asked what the difference is? The phrase "the secret itself is collected" is said, meaning that the secret should be known in the sound of meaning, and wherever they are collected, it is called that. The phrase "not slandering the scriptures" means to harm the characteristics of the mantra path. The "above mentioned" and so on, refers to the teacher practitioner who possesses the characteristics of the teachings and so on, who should be accepted and pleased. The phrase "the Lama is equal to all Buddhas" and so on, means that it is said that one should be diligent towards the teacher, and that one should regard the five families, such as the Tathagatas, as one's own family lord, and the five verses such as "equal to all Buddhas" are the explanation. The phrase "faults diminish the accomplishments" means that because faults are clung to, accomplishments will be diminished. The phrase "in dreams" and so on, shows that slandering the teacher is a very serious offense, that is, despising the holy ones and those with malicious thoughts. The word "faith" refers to those who have reverence. Entering the path of mantra and so on, is entered through the relationship between teacher and disciple, so it is called entering, therefore, in the chapter of the scripture that explains it, it is also expressed as "the order of entering." The explanation of the first chapter is complete. If a disciple establishes a connection with the teacher, he must enter the mandala, therefore, from then on, the second chapter, the Mandala Chapter, is taught. The phrase "from then on" means immediately after, and should be connected to "the Bhagavan spoke to Vajradhara." If asked what he did, he said "Great Illusion" and so on, the yoga wisdom of the Great Illusion is the wisdom of the gods' transformation.