Tibetan
དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་ནི་བསྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒེག་པའི་གཟུགས་སོ། །དེས་རོལ་ཅིང་མཉེས་ པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པར་མཛད་ཅེ་ན། སྟང་སྟབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་སྟང་སྟབས་ནི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཚམ་དམ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་དེས་བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་འདིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བཤད་དེ་དེས་བསྒྲལ་བ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ལྷུང་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་སྟེ་དེའི་དོན་རོལ་པས་བཞད་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ནི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དོན་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་མིང་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཐུགས་ལ་མངོན་པར་མཛད་པ་སྟེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་སྟོན་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཉིད་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ངས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙེམས་པར་ཞུགས་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པར་གྱིས་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་སོ་ཞེས་ཉེ་བར་སྦྱར་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འོག་མིན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་ སུ་བསྐོར་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གནས་སུ་བབ་པ་འདི་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པའོ། །ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཇུག་པས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་གནས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་དེར་མངོན་སུམ་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གླེང་སློང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡུད་པ་པོས་རང་བཟོ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན་ལ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་གུས་པས་མཉམ་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་དང་ལྡན་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་དེ་དང་བྲལ་བས་བསྒྲུབ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་བརྗོད་དགོས་ཏེ། འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་གསང་སྔགས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་སོགས་པ་ཡང་མནོས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཚུལ་འདིས་ནི་ལེའུའི་གོ་རིམས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོས་པ་སྟེ་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་བསྡམས་པའོ། །དུ་ལབ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་བསྡམས་པའོ། །བློ་གྲོས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡིད་བསྡམས་པའོ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དང་སྨན་དག་གིས་བགེགས་བྱུང་བ་བཟློག་པར་ ནུས་པའོ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ཤེས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་རྟག་དགའ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ
Chinese
因此，這就是修持。名為「金剛智慧嬉戲」等等，「彼岸」之意指的是優美的形體。以之嬉戲並使之歡喜，即對於具有此種方便者，便如此稱呼。一切真如，即是下文將述說的十種真如，由於是它們的生處，故為一切真如的生處。請問做了什麼而示現續之王呢？ 說了名為「姿態」等等，姿態是肢體的變化，具有安立顫動等等的特徵，因此，對於由此完全戰勝四魔者，便如此稱呼。方便與智慧是生起為誓句與大印的自性，即彼自性的廣大喜樂金剛薩埵等等，對此便如此稱呼。或者，在此方便與智慧廣大喜樂金剛，對此便如此解說，由此度脫，即是作墮入三惡道等等的眾生之義，即彼義以嬉戲而歡笑的自性為何。彼之變幻，即是變幻嬉戲，以何等三摩地，對於隨順此處所作意之義的名，便如此稱呼。此後入定，即是心中顯現，即心專注於示現幻化網續之相的意思。以幻化網續之大王誓句等等，是宣說續之總攝義。為了示現彼等，我將宣說續，等等，即是說安住在如此宣說的三摩地中，將宣說續之王幻化網的壇城等等。因此，安住於彼殊勝三摩地，即是極為平等安住，聽聞續之王，如此說道，如此接近結合，一切也是聽聞正法的儀軌。這是如此宣說的：如同在色究竟天，由圓滿正覺的不動佛等等所圓滿
English
Therefore, this is the practice. "Vajra Wisdom Play," and so on, the meaning of "the other shore" refers to a beautiful form. To play with it and make it happy, that is, for those who have this kind of means, they are called that. All Suchness is the ten Suchnesses that will be described below, and because it is the place of their origin, it is the place of origin of all Suchness. What did you do to show the king of tantras? It is said that the so-called "posture" and so on, the posture is the change of limbs, with the characteristics of establishing trembling and so on, therefore, for those who completely overcome the four demons by this, they are called that. The means and wisdom are generated as the nature of vows and great seals, that is, the great joy Vajrasattva of that nature, etc., and this is what it is called. Or, here, the means and wisdom, the great joy Vajra, are explained in this way, and by this liberation, it means to act for the beings who fall into the three evil paths, etc., that is, what is the nature of laughing with joy by that meaning. The transformation of it is the transformation of play, with what kind of samadhi, the name for the meaning of following this place of intention, is called that. After that, entering into samadhi means appearing in the heart, that is, the meaning of focusing on the appearance of showing the illusory net tantra. The great king's vows of the illusory net tantra, etc., are the general meaning of explaining the tantra. In order to show them, I will explain the tantra, etc., that is to say, staying in the samadhi that is explained in this way, I will explain the mandala of the king of tantras, the illusory net, and so on. Therefore, staying in that supreme samadhi means staying extremely equally, listening to the king of tantras, so it is said, so close to the combination, everything is also the ritual of listening to the Dharma. This is what it says: Just like in Akanishta, it is perfected by the perfect Buddha Akshobhya, etc.
Chinese
因此，正如所说的那样，处于这种状态被称为最初的结合，也就是第一个三摩地。被智慧本尊眷属围绕，是名为“坛城之胜”的第二个三摩地。名为“事业之胜”的是第三个三摩地。宣说从成熟中产生的慈爱等，应知这与其他续部相符。如此进入，行持色和无色之行者们的利益，如所说的那样，以三个三摩地生起坛城，并在其中显现进入等等，为了那些具有福分、行持欲望的行者们也能进入等等而生起，并且为了那些具有见到如来等福分的众生们成办利益，因此宣说了续部，这是总的意义。所有这些，也是为了使发起争论的续部结集者避免自造而宣说的，对于应调伏者们，也应恒常以恭敬平等和思维等来行持，这是所教导的。其中“稍待”的意思是，在那之后，如果具足上师就能成就，如果远离上师而修持，则不会成为悉地。 “首先”的意思是，需要讲述上师的功德，像这样，对于坛城等，在亲近并恭敬具足功德的上师之后，绘制坛城，完全受持秘密真言，并且也领受三摩地和智慧的诀窍等等，修行者应当修持成就悉地，因此，这种方式也显示了章节的次第。 “智慧心髓你谛听！”这是对金刚手菩萨的呼唤，因为他提出了请求。“稳固”的意思是身体调伏。“杜拉布”的意思是语言调伏。“具足智慧”等是意调伏。“了知秘密真言续部的结合”，意思是能以真言和药物等来遣除出现的障碍。“完全了知那十真如”，意思是了知下面将要出现的十真如。“恒常欢喜大乘”，意思是
English
Therefore, being in the state as described is called the initial union, which is the first samadhi. Being surrounded by the retinue of the wisdom deity is the second samadhi called "Supreme Mandala." That which is called "Supreme Action" is the third samadhi. Explaining the love and so forth that arise from maturation, it should be understood that this is in accordance with other tantras. Thus, by entering, one accomplishes the benefit of those who practice with form and without form. As it is said, with the three samadhis, one generates the mandala in the place that was spoken of, and manifestly enters into it, and so forth. For the sake of those fortunate ones who engage in desire, they also generate it so that they may enter, and so forth. And for the sake of benefiting sentient beings who have the fortune to see the Tathagatas and so forth, the tantra is taught. This is the general meaning. All of these are also explained so that the compilers of the tantras who stir up controversy may avoid self-fabrication, and it is also taught that those to be tamed should always practice with reverence, equality, and thought, and so forth. "For a while" means that after that, if one has a teacher, it will be accomplished, but if one practices without a teacher, it will not become a siddhi. "First" means that it is necessary to speak of the qualities of the teacher. Like this, for the mandala and so forth, after approaching and honoring a teacher who possesses qualities, drawing the mandala, completely taking the secret mantra, and also receiving the instructions of samadhi and wisdom, and so forth, the practitioner should practice to accomplish the siddhi. Therefore, this method also shows the order of the chapters. "Essence of Wisdom, listen!" This is a call to Vajrapani, because he made the request. "Steady" means the body is subdued. "Dulab" means the speech is subdued. "Endowed with intelligence" and so forth means the mind is subdued. "Knowing the union of the secret mantra tantra" means being able to avert obstacles that arise with mantras and medicines, and so forth. "Completely knowing those ten suchness" means knowing the ten suchness that will appear below. "Always rejoicing in the Great Vehicle" means