Tibetan
ས་པས་ཕྱག་བྱས་ནས་སྔ་མའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་ཕ་བ་སྟེ་པདྨའི་སྦྱོར་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐོར་ནས་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྡང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱས་ནས་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་སྔགས་ཟློས་ཤིང་སྟང་སྟབས་རེ་རེ་ཞིང་གར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྟང་སྟབས་བཅིངས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་རྣམས་གཞོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་པོར་བྱས་ནས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གར་བྱས་ཏེ། རྐེད་པ་གཡོན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཟུར་ལ་སྟང་སྟབས་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཕུར་བུས་གནས་ལྔར་བཅིང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དང་ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞིར་རོ། །དྲ་བ་དང་ར་བས་མཚམས་བཅིང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ མངོན་པར་འདོད་པའི་སའི་ཆ་ཀུན་ནས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་བར་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་པར་བདག་གིར་བྱས་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཅིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་ཅིང་སའི་ཆ་རྣམས་བདག་གིར་བྱ་བ་སྟེ་ར་བའི་རྩ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བྱས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་ཡང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམས་པའོ། །གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འདི་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །རང་གི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་མིང་གི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་སྤེལ་བའི་སྒྲ་ནི་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟང་སྟབས་ཀྱི་དུས་སུ་སྔགས་ཡིན་ལག་གསང་སྔགས་འདི་ཉིད་ནི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བར་གྲགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མ་ལུས་བ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རང་གི་གནས་ཡིན་པར་ཤེས་བར་བྱའོ། །མཐའ་ཀུན་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཐོག་ཐག་ཏུའོ། །མཚམས་ནས་སྨོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་གདོན་པས་སོ། །སྤྱན་དྲང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་ལ་ཆོས་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་འོག་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྟ་གོན་དུ་གནས་པར་བྱ་ཞེ་ན་སྦོས་ཆུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦོས་ཆུས་བསངས་ཏེ་ལག་པ་གཡས་པས་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་
Chinese
以手作礼，先前的掌印置于心间，即以莲花之势，向所有方向环绕，结成拳头，结成兼具礼敬的金刚屹立手印，以忿怒的傲慢，念诵咒语，每一个舞步都以舞蹈为先导，如所说般结成舞步。由此产生的金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等忿怒尊们，首先摧毁障碍等，然后加持土地成为金刚自性，如先前一样舞蹈。像那样弯曲左腰，并收摄所有舞步。橛以五处束缚等，是指坛城的中央和东南等四个方位。以网和篱笆束缚边界等，是指坛城，从想要显现的土地的所有部分，以极度燃烧的金刚毫无间隙地遍布，视为己有的方式。束缚方位是指如先前一样遍布十方，将土地的所有部分视为己有，即篱笆根部的金刚显现，也应知晓是坛城的束缚。观想是指思维。确定是指像这样在此生起心。从自己的名字说起是指，自己的金刚名字的字母与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）结合的声音，在此是坛城舞步之时，此咒语是手印秘密咒语，据说将成为所有轮的无上之物。轮是指安住于轮的所有神祇，成为坛城诸神的住所。应知晓轮是自己的处所。也遍及所有边缘是指，边缘尽头。从边界说起是指，念诵咒语。迎请等是指，迎请坛城诸神，如所愿般增广，进行供养等。之后等是指，使弟子安住于殊胜之处，也应宣说佛法，与下文结合。如何安住于准备之中呢？答：以香水等说道，以香水清扫，以右手触碰头顶和心
English
Having made a prostration with the hands, the previous mudra is placed at the heart, that is, with the lotus posture, circling in all directions, clenching the fists, forming the vajra-standing mudra with prostrations, with the pride of wrathful ones, reciting mantras, each dance step preceded by dance, binding the dance steps as described. The wrathful ones such as Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arising from that, first destroy obstacles, etc., then bless the ground to be of vajra nature, dancing as before. Bend the left waist as it is, and gather all the dance steps. 'The stake binds in five places,' etc., refers to the center of the mandala and the four directions such as southeast. 'The net and fence bind the boundary,' etc., refers to the mandala, from all parts of the land that one wishes to manifest, the vajra blazing intensely and pervading without interruption, in the manner of claiming ownership. 'Binding the directions' means that, as before, it pervades the ten directions, claiming all parts of the land as one's own, that is, the vajra manifested at the base of the fence, it should also be known that it is also the binding of the mandala. 'Meditating' means thinking. 'To determine' means to generate the mind in this way. 'Speaking from one's own name' means that the sound of one's own vajra name's letter combined with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), here is the mantra at the time of the mandala dance steps, this hand-secret mantra is said to become the supreme of all wheels. 'Wheel' refers to all the deities abiding in the wheel, becoming the dwelling place of the deities of the mandala. It should be known that the wheel is one's own place. 'Also in all the edges' means at the very end of the edge. 'Speaking from the boundary' means reciting the mantra. 'Inviting,' etc., means inviting the deities of the mandala, expanding as desired, making offerings, etc. 'Then,' etc., means that the disciple is placed in a superior place, and the Dharma should also be taught, combining with the following text. How should one abide in preparation? Answer: It is said with incense water, etc., cleansing with incense water, touching the crown of the head and the heart with the right hand.