Tibetan
བྱུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཐོང་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྷག་པར་མོས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་ཞེས་གཞན་དག་ལས་གསུངས་པས་སོ། །ངན་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་བརྟགས་པ་དང་བདག་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པའི་དྲ་བ་རྣམས་དང་དབྱིག་པ་དང་ཐལ་ལྕག་ལ་སོགས་པས་བརྡུང་ཞིང་སྨད་པ་དང༌། སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འདོད་བཞིན་དུ་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་ བ་ལས་ཅི་ནུས་པར་རང་གི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡང་གང་ཡིན་བ་དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ཤིང་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། སྲིད་པའི་བསྐྱེད་རྩུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲིད་པ་ནི་ནོར་སོ་སོར་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྡུ་ཞིང་ལྷུར་ལེན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚིག་ནི་ངག་གི་རྣམ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕ་རོལ་པོའི་ཚིག་ཀྱང་སྨོད་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཏན་ཚིག་ཀྱང་འདིར་དེ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་པོའི་ཤ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །རྐང་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་བཞུགས་གནས་ཡིན་པས་ན་གནས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ། རྐང་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཏྲཾ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསམ་མོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རུས་གོང་ཡི་གེ་ཨ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསམ་པའོ།
Chinese
说了“发生”等等，从善与非善之业所生的男人和女人的可爱之形，以及见到无数不可爱之形，就是他的化身。因此，瑜伽士特别相信身体金刚本身就是一切身体的自性。然后，如来身金刚遍照，安住于三界一切众生的身金刚中，如其他经典所说。在“恶念”等等中，不应该对一切众生的心进行揣测，也不应该用棍棒和鞭子等抽打、诽谤和驳斥我等自性以及各种思绪之网。自己也不应该诽谤自己，因为一切痛苦和不悦，都会在不情愿的情况下持续不断地产生，所以应该尽力守护自己的所有自性，如是等等所说。而且，心金刚也是如此，那就是一切众生的自性。而且，从那以后，世尊如来心金刚安住于三界一切众生的心金刚中，如是所说。在“存在的粗暴产生”等等中，应该知道存在就是收集和重视各自的财物。言辞是语言的方式。也应该知道，不应该诽谤如前所说的对方的言辞。在这里，也应该同样理解理由。为了表明应该观想自己的身体的血肉等等为遍照等等，所以说了“遍照”等等。应该观想自己的身体的血肉为字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）所生的遍照如来。脚是不动之处，脚是菩提心，因为那是不动者的住所，所以是住所。这也如此宣说，应该观想脚为字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的不动者。珍宝生是观想字母扎（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎）所生的珍宝生。在“众生”等等中，观想众生蕴聚的骨骼为字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生的无量光。
English
It is said that "arising" and so on, the lovely forms of men and women arising from virtuous and non-virtuous actions, and seeing countless unlovely forms, are his emanations. Therefore, yogis especially believe that the body vajra itself is the nature of all bodies. Then, the Tathagata Body Vajra Vairochana abides in the body vajra of all beings in the three realms, as stated in other scriptures. In "evil thoughts" and so on, one should not speculate on the minds of all sentient beings, nor should one strike, slander, or refute oneself and the nets of various thoughts with sticks and whips, etc. One should not slander oneself either, because all suffering and unpleasantness will continuously arise unwillingly, so one should always protect all of one's own nature as much as possible, as it is said and so on. Moreover, the heart vajra is also the same, that is the nature of all sentient beings. Moreover, from then on, the Bhagavan Tathagata Heart Vajra abides in the heart vajra of all beings in the three realms, as it is said. In "the rough arising of existence" and so on, one should know that existence is the collection and emphasis of respective possessions. Words are the manner of speech. One should also know that one should not slander the words of the other party as mentioned before. Here, the reason should also be understood in the same way. In order to show that one should contemplate the flesh and blood etc. of one's own body as Vairochana etc., therefore "Vairochana" etc. are said. One should contemplate the flesh and blood of one's own body as Vairochana arising from the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). The foot is the immovable place, the foot is the bodhicitta, because that is the dwelling place of the immovable, therefore it is the dwelling place. This is also declared in this way, one should contemplate the foot as the immovable arising from the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Ratnasambhava is to contemplate Ratnasambhava arising from the letter Tram (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Tram). In "sentient beings" etc., contemplate the bones of the aggregates of sentient beings as Amitabha arising from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A).