Tibetan
་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་ལ་བརྩོན། །གཞན་ཡང་རྩེ་གཅིག་འབར་བ་དམ་པ་སྟེ། །རྩེ་གཉིས་པ་ནི་འབྲིད་དུ་བཤད། །རྩེ་གསུམ་པ་ནི་ཐ་ཆད་དེ། །དེ་དག་གིས་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །དེ་ལྟར་མཚན་མ་བརྟགས་ནས་ནི། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་བགེགས་བྲལ་བ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་འབད་གྱུར་པས། །སྒྲུབ་པ་ཉེ་བར་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཟློག་ནས་གཞན་དག་ནི། །དྲི་མ་ཅན་དང་བདུགས་པ་དང༌། །མེ་ནི་ལས་དང་མི་མཐུན་དང༌། །དུ་བ་མང་ཞིང་འཕྲོ་བ་དང༌། །འབར་པར་དཀའ་ཞིང་ཅུང་ཟད་འབར། །མེ་ལྕེ་རྣམ་པར་ཆད་པ་དང༌། །གཟི་བརྗིད་དག་ཀྱང་རྩུབ་པ་དང༌། །གནག་ཅིང་པ་ལ་ཤ་ཡི་མདོག །མདུང་དང་དེ་བཞིན་ཞིབ་མ་དང༌། །དེ་བཞིན་བ་ལང་མགོ་དང་ནི། །མི་རོའི་དྲི་དང་དྲི་མི་ཞིམ། །བོང་བུའི་དྲི་དང་དྲི་མི་ཞིམ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་འབར་བས་གདུངས། །མེ་ལྕེ་རྣམ་པར་རྒོད་པ་དང༌། །བགེགས་དང་བཅས་པའི་མེ་རྣམས་ནི། །རྒོད་ཅིང་གཟུགས་ནི་འཇིགས་བག་ཅན། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་བགེགས་དང་བཅས་པར་ཤེས་ནས་མེ་དང་ལྷའི་ཁང་པ་བསངས་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་སུ་བཅས་པས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ལ། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བས་བསྲུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་བྱས་ལ་བདུད་རྩི་ཐམ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བདུན་བདུན་སྲེག་བླུགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་ཅི་འདོད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་ཚིག་དང་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྲེག་བླུགས་བདུན་པ་དུན་དབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་མཐར་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་ནས་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་བདུན་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་འཐོར་འཐུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པས་བཟླས་པའི་ཆུས་འཐོར་འཐུང་ཕུལ་ལ་བསང་གཏོར་བྱས་ནས་ཕྱི་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ལེགས་པར་བསྟོད་དེ་ཕྱག་བྱས་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཏུད་ནས། །གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པས། །ལེགས་སྤྱད་འདི་ལ་ཉེས་བྱས་གང༌། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་གྱུར་པས། །དེ་ནི་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །མ་རྙེད་པ་དང་མ་ཚང་དང༌། །མགོན་པོ་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་བྱས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་ལ་དཀྱི
Chinese
当努力地去摄受。此外，火焰顶端单一的是殊胜的，火焰顶端双叉的被说是中等的，火焰顶端三叉的是低劣的。那些能赐予成就。像那样观察了相之后，无垢且无魔障的，修行者努力之后，应当开始修行。从那之后，相反的其它的，有垢染的和被烟熏的，火与事业不相应的，烟多且四处飘散的，难以燃烧且稍微燃烧的，火焰断裂的，光彩也粗糙的，黑色的和巴拉夏的颜色，矛以及同样的细末，同样的牛头，尸体的气味和不香的气味，驴子的气味和不香的气味，进行火供者被燃烧所困扰，火焰非常猛烈的，具有魔障的那些火，凶猛且形状是令人恐惧的。像那样知道了是具有魔障之后，清扫火和天神的房屋，以金刚降魔杵的手印和咒语来清净，以金刚防护来守护且完全地保护，以甘露印契的咒语念诵七遍七遍焚烧供养。之后，像那样献上供养，做任何想要的火供。以眼等也像那样，以劝请词和所有物品也像那样，焚烧供养七遍七遍。像那样如所说的那样做了火供之后，为了最后生起光彩，念诵种子字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，吽）和自己的咒语，献上七次酥油的焚烧供养。之后献上供养，以洒水的手印和所有事业所念诵的水来献上洒水，做了清扫供养之后，以内和外的供品来真实地供养，好好地赞颂，顶礼之后献上供养，合掌并带着鲜花，向薄伽梵顶礼。由于我的愚痴，对于这个善行做了什么错事，因为您是众生的救护者，祈请怙主宽恕。没有得到的和不完整的，怙主没有能力，在此做了什么行为，祈请宽恕那些。以此来祈请。之后祈请所希望的成就，
English
One should strive to take hold of it. Furthermore, a single-pointed flame is supreme, a two-pointed one is said to be middling, and a three-pointed one is inferior. These grant accomplishments. Having examined the signs in this way, one that is stainless and free from obstacles, the practitioner, having exerted effort, should begin the practice. Then, conversely, others that are stained and smoked, fire that is incompatible with the activity, with much smoke that scatters, difficult to ignite and burns only slightly, flames that are broken, and whose splendor is also rough, black and the color of pala flesh, a spear and likewise fine dust, likewise an ox's head, the smell of corpses and an unpleasant smell, the smell of donkeys and an unpleasant smell, the one performing the fire offering is afflicted by the burning, flames that are extremely fierce, and fires that are accompanied by obstacles, are fierce and their form is terrifying. Having recognized that such a one is accompanied by obstacles, one should cleanse the fire and the house of the deity, and purify them with the vajra kila hand seal and mantra. Protect and fully guard with vajra protection, and offer seven times seven oblations with the mantra of the nectar seal. Then, likewise, offer the offering and perform whatever fire offering is desired. With the eyes and so forth, likewise, with the exhortation and all the substances, likewise, offer seven oblations seven times. Having performed the fire offering as it was said, in order to generate splendor at the end, recite the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，吽) and one's own mantra, and offer seven butter oblations. Then, having offered the offering, offer the scattered water with the hand seal of scattering and drinking and the water recited by all the activities, and having performed the cleansing offering, truly offer with the outer and inner offerings, praise well, prostrate, and offer the offering, joining the palms with flowers. Bowing to the Bhagavan, whatever misdeed I have done in this virtuous act due to my foolish mind, since you are the refuge of beings, may the protector forgive it. What has not been found and is incomplete, protector, there is no ability, whatever action has been done here, forgive all of those. One should make supplication with this. Then supplicate for the desired accomplishment,
Tibetan
ལ་འཁོར་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཁང་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པ་དང་མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་གིས་མེ་ཏོག་བླངས་ལ། ཨོཾ་ཨ་གན་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བཱ་ཧཱ་ནཱ་ཡ་སུརྦ་བར་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་ཞེས་བྱ་བས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་ཉེ་རེག་དང་བསང་གཏོར་དང་འཐོར་འཐུང་བྱས་ཏེ་དགད་བླུགས་ཕུལ་ལ་སྲེག་རྫས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ལས་སྲེག་བླུགས་གསུམ་ཕུལ་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་དགང་བླུགས་གསུམ་ཕུལ་ནས་བསང་གཏོར་དང་འཐོར་འཐུང་དང་ཉེ་རེག་དང་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཧ་བྱ་བ་ཧ་ཎ་ཡ་གཙྪ་གཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སྤྱན་དྲང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལས་མཐེ་བོས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ཉིད་དུ་སྲུང་བ་བྱས་ལ་བཟླས་པའི་ཁང་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་ལེགས་པར་མཆོད་དེ་བཟླས་པའམ་བསྒོམ་པ་ཅི་རིགས་པར་བྱས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བྱམས་པའི་དྲིན་ལ་ཉེ་བའམ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ། །སྔགས་པས་རིམ་པ་འདི་ ཡིས་ནི། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཞི་བ་བྱ། །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ཚེས་གཅིག་ལ། །མགོ་བཙུགས་ནས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་སྲོད་ལ་སྟེ། །དེ་ནི་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་དུས། །གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་གཟིགས་པས་ན། །ལས་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་བས་དེར་ནི་ཀུན་བརྩམ་མོ། །དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་རྣམས་དང༌། །ཡམས་ཀྱི་ནད་དང་གནོད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་བགེགས་དང་འོག་ནད་དང༌། །ཞི་བར་བྱེད་པས་ཞི་ཞེས་བྱ། །ཞི་བའི་ཚིག་གོ །འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གཞན་དག་ལའང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་ནི་གཞུང་མངས་ཀྱིས་འཇིགས་པས་འདིར་རྒྱས་པར་མ་བྲིས་སོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུང་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ཅིང་འབར་བར་གྱུར་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དམ་ཚིག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་གསུམ་དུ་ཡང་འགྱུར་བས། ལས་ལས་
Chinese
以于坛城中所述之次第迎请。之后于护摩之室或坛城中献上供养，令其进入。之后，以火神燃烧之相，以拇指和无名指取花，念诵“嗡 阿格纳耶 雅 嘉嘎 嘉瓦哈纳雅 索巴 瓦日赫多 巴瓦”，以此请其安住。之后献上供养，作近触、洒扫、散食，献上满勺，于所有护摩物之残余中献上护摩三勺，于其下献上满勺三勺，之后献上洒扫、散食、近触和供养。也以花等作供养，以“阿嘎罗穆康”等之咒语解除结界等。念诵“嗡 阿格纳耶 雅 嘉瓦哈纳雅 嘎恰 嘎恰 梭哈”，以迎请之手印，以拇指令其离去。于彼处作守护，进入念诵之室或坛城，好好供养，作念诵或禅修，随其所宜，作令其离去等。亲近慈爱之恩，或一心专注于三宝。咒师以此次第，作所应成就之息灾。于上弦月之初一，开始着手。特别是在黄昏时分，那是息灾事业之时。对于清净部族之诸神，之后以普观之眼，事业迅速得以成就。因此在那里一切开始。非时之死和诸病，以及瘟疫之病和损害，同样地，魔障和下部之病，以息灭而息灭故名为息。息灾之语。依随于此，对于增益等其他事业也应知晓，然彼等之差别因经文繁多之故，故于此处未广写。现在，为显示无有誓言则不成就悉地之故，故说二根等。以自之本尊之我慢生起光辉且燃烧，成为具足一切相之最胜的自之本尊之身而修持之智慧之时，于此生即应圆满智慧也，如是连缀。此等一切誓言，也以身金刚等之差别而变为三。事业
English
Invite in the order described in the mandala. Then offer offerings in the homa room or mandala and let them enter. Then, with the appearance of the burning fire god, take a flower with the thumb and ring finger, and recite "Om Agnaye Ya Jakaja Vahahnaya Surba Varhito Bhava," and invite them to stay. Then offer offerings, make close contact, sweep, scatter food, offer a full spoonful, offer three spoonfuls of homa from all the remains of the homa offerings, and then offer three spoonfuls of full spoonfuls, then offer sweeping, scattering food, close contact, and offerings. Also make offerings with flowers, etc., and remove the barriers, etc., with the mantra of "Akaromukham" etc. Recite "Om Agnaye Ya Jakaja Vahahnaya Gaccha Gaccha Svaha," and with the mudra of invitation, let them depart with the thumb. Protect in that place, enter the recitation room or mandala, offer well, recite or meditate as appropriate, and make them leave, etc. Close to the grace of loving-kindness, or focus solely on the Three Jewels. The mantra practitioner, with this order, performs the pacification to be accomplished. On the first day of the waxing moon, begin to start. Especially in the evening, that is the time for pacification activities. For the deities of the pure lineage, then with the all-seeing eye, the activities will be quickly accomplished. Therefore, everything begins there. Untimely death and all diseases, as well as epidemic diseases and harm, similarly, demonic obstacles and lower diseases, are called pacification because they are pacified by pacification. Words of pacification. Following this, other activities such as enrichment should also be known, but the differences between them are not written extensively here because of the abundance of texts. Now, in order to show that siddhis are not accomplished without vows, it is said that the two roots, etc. When the splendor arises and burns with the pride of one's own deity, and one meditates on the wisdom of becoming the most excellent body of one's own deity with all aspects, one should perfect wisdom in this life, and so on. All these vows also become three with the distinctions of body vajra, etc. Activity