Tibetan
མེའི་ཕྱོགས་ནས་བོད་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མེའི་ཕྱོགས་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་གཟུགས་སོ། །ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྤུད་པའོ། །དེའི་ཕྱག་ཇི་ལྟར་བསམ་ཞེ་ན་ལག་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་དྲངས་པའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་དགོངས་པ། །ཀུན་ལ་ལན་གསུམ་སྲེག་བླུགས་འབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་བའི་འོག་ཏུ་བགེགས་དང་བཅས་པ་དང༌། བགེགས་མེད་པར་རྟགས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་མར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྲེག་བླུགས་ལན་གསུམ་དབུལ་ལོ། །རིམ་པ་འདི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མཁས་པས་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། རང་གི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས། དང་པོ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དགང་བླུགས་ཕུལ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་མཁས་བདག་གིས་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ལེགས་པར་ཚིམ་བྱས་བཟོད་གསོལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པར་མི་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྱིལ་བར་གྱུར་པའོ། །སྒོམ་དང་བཟླས་ལ་འབད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་གླུའི་རྣམ་པ་སྔགས་ཀྱིས་མཐར་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་སྦྱར་རོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་ཞི་བ་ལའོ། །ཧོ་ནི་ དབང་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་སོ། །བདུད་དང་ཡམས་ཀྱི་འཚེ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ། །ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པས་ཞི་བའི་ལས་ལ་སེམས་ཞི་བ་སྟེ་བདུད་དང་ཡམས་ཀྱི་འཚེ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་ཡང་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆེ་གེ་མོ་ཞི་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་གསང་སྔགས་སྤེལ་བ་དང་ལྡན་པས་ལས་བྱའོ། །སྔགས་བསྒྲུབ
Chinese
从火方来说，藏语是“མེའི་ཕྱོགས་ནས་བོད་པ་ནི།”等语，意为从火方所说的形相。 “ कार्यस्योद्गतरश्मिभिर्युतम् ། ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན།” 意为以寂静等白色等光芒来庄严和修饰。如果想知道其手势如何，则说“ प्रथमं हस्तम् ། ལག་པ་དང་པོ་”等语，“བཞུགས་སུ་གསོལ་”意为迎请之后。对此，意指护摩，“ सकृत् त्रिकृत्वो हुत्वा समर्पयेत् ། ཀུན་ལ་ལན་གསུམ་སྲེག་བླུགས་འབུལ།” 意为在供养供品等之后，对于有魔障和无魔障的征兆，从护摩的用具酥油等一切事物中，进行三次焚烧和供养。 “ अनेनैव क्रमेण तु ། विद्वान् देवान् प्रसाधयेत् ། རིམ་པ་འདི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མཁས་པས་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ།” 意为从那之后，将莲花和月亮上的诸神如实观想，从自己的处所迎请，供养供品等，首先以与事业相符的真言进行充满和供养，内外密咒也如实进行护摩，智者应使诸神感到满意。 “ सुप्रसन्नं क्षमाप्य च ། ལེགས་པར་ཚིམ་བྱས་བཟོད་གསོལ་ཏེ།” 意为为了不追究用具不齐全等过失，应说“请宽恕”。 “ प्रार्थयेद् इष्टसिद्धये ། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་གདབ།” 意为为了圆满寂静等所期望的成就，祈祷之后，应如实地遣送诸神，应如是理解。“ आकुञ्चित ། འཁྱིལ་པ་”意为弯曲。“ ध्यानजपेषु यत्नवान् ། སྒོམ་དང་བཟླས་ལ་འབད་པར་བྱ།” 意为在那之后。“ ॐकारपूर्वकम् ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་”等语，文字“嗡”的歌声形式，以真言结尾，应用于增益的事业。“ स्वाहा ། སྭཱ་ཧཱ་”用于寂静。“ होः ། ཧོ་”应理解为怀爱。对于诛法，则用文字“吽”。为了平息魔鬼和瘟疫的侵扰，用文字“呸”来彻底平息。如此行事之后，在那之后，“ शान्तचित्तेन शान्तिके ། ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ།” 意为修持者以寂静的心来行寂静的事业，为了平息魔鬼和瘟疫的侵扰，也应使用劝请的语句，如“ཆེ་གེ་མོ་ཞི་བར་མཛོད་ཅིག”等劝请的语句，并结合秘密真言来行事。真言的修持。
English
From the fire direction, the Tibetan phrase "མེའི་ཕྱོགས་ནས་བོད་པ་ནི།" and so on, means the form spoken from the fire direction. " कार्यस्योद्गतरश्मिभिर्युतम् ། ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན།" means to adorn and embellish with the light rays of white and so on, such as peacefulness. If you want to know how its hand gestures are, then say " प्रथमं हस्तम् ། ལག་པ་དང་པོ་" and so on, "བཞུགས་སུ་གསོལ་" means after inviting. In this regard, it refers to Homa, " सकृत् त्रिकृत्वो हुत्वा समर्पयेत् ། ཀུན་ལ་ལན་གསུམ་སྲེག་བླུགས་འབུལ།" means that after offering offerings and so on, for the signs of having obstacles and not having obstacles, from all things such as Homa's implements, ghee, etc., perform three times of burning and offering. " अनेनैव क्रमेण तु ། विद्वान् देवान् प्रसाधयेत् ། རིམ་པ་འདི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མཁས་པས་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ།" means that from then on, visualize the deities on the lotus and moon as they are, invite them from their own places, offer offerings and so on, first fill and offer with mantras that match the karma, and also perform Homa as it is with inner and outer secret mantras, and the wise one should make the deities feel satisfied. " सुप्रसन्नं क्षमाप्य च ། ལེགས་པར་ཚིམ་བྱས་བཟོད་གསོལ་ཏེ།" means that in order not to pursue the faults such as incomplete implements, one should say "Please forgive". " प्रार्थयेद् इष्टसिद्धये ། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་གདབ།" means that in order to perfect the desired achievements such as peacefulness, after praying, one should send the deities as they are, and should understand it as such. " आकुञ्चित ། འཁྱིལ་པ་" means curved. " ध्यानजपेषु यत्नवान् ། སྒོམ་དང་བཟླས་ལ་འབད་པར་བྱ།" means after that. " ॐकारपूर्वकम् ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་" and so on, the singing form of the letter "Om", ending with mantras, is applied to the increasing karma. " स्वाहा ། སྭཱ་ཧཱ་" is used for peacefulness. " होः ། ཧོ་" should be understood as subjugation. For wrathful rites, the letter "Hum" is used. In order to pacify the harassment of demons and plagues, the letter "Phat" is used to completely pacify. After doing so, after that, " शान्तचित्तेन शान्तिके ། ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ།" means that the practitioner performs peaceful actions with a peaceful mind, and in order to pacify the harassment of demons and plagues, one should also use exhortative words, such as "ཆེ་གེ་མོ་ཞི་བར་མཛོད་ཅིག" and other exhortative words, and act in conjunction with secret mantras. The practice of mantras.
Tibetan
ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ལས་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །བཤད་གཅི་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་ཇི་ལྟར་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་འགའ་ཞིག་སོམ་ཉི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཇི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཅི་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞལ། །མི་གཙང་བ་ཡིས་བཀང་ན་ཀོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་ཡོངས་སུ་བཀང་པའི་ཕྱིར། ཅིའི་ཕྱིར་བསྔགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་གཟུང༌། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཏན་ཚིགས་གསུངས་པ་སྟེ་སྡིག་པ་ཡིན་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ་དེ་བས་ན་མེད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། ཆོས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་སྟེ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པར་མོས་པའི་འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསྟན་ཏོ། །དམ་པའི་དོན་དུ་དགེ་སྤངས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པས་སོ། །སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པར་རྟོག་པའོ། །དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆུ་གང་ཆུ་ཀླུང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུ་ལས་རྒལ་བའི་གཟིངས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དེ་ལས་བརྒལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེ་བསྟན་པའི་དོན་གསུངས་པ་ནི། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ལམ་ནི་བསྐྱེད་ བྱས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པས་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམ་སྤངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་ཀའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱང་སྡང་བར་བྱ་ན་གཞན་དག་ལྷ་ཅི་སྨོས། །ད་ནི་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་བའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ལུང་གི་ཆོས་ལ་གོམས་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པ་བསྟན་པ་ནི་འདིར་མ་གསུངས་སོ། །ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ནི་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་བ་ཟླུམ་པོར་བྱས་པ
Chinese
对于息灾等各种事业，应与遍照等本尊相结合，圆满完成事业并进行供养。如果有人怀疑，焚烧尸体等是否会造罪？对此，佛陀宣说了“如果智慧菩萨的口，被不净物充满”等偈颂，因为口被完全充满，为何不赞叹而要舍弃？如果……等，这是在说明理由，如果是有罪的，怎么会产生所期望的果报呢？因此，罪是不存在的。偈颂“法性本自清净，无生亦无住”是就胜义谛而言的。偈颂“众生智慧”等，是为了说明诸佛特别赞叹的果位的智慧已经圆满成就。偈颂“为了胜义而舍弃善”等，是因为无二智慧能从根本上断除一切习气。偈颂“何须多言”是指执著的分别。为了举例说明，如偈颂“譬如河流”等，“水满河流”是指在此处见到。偈颂“造船渡河”是指为了渡过那条河。所举例说明的意义是，如偈颂“如是”等，“修习法道”是指安住于如前所说的法道，从而到达轮回的彼岸。偈颂“舍弃法与非法”是指远离对二者的分别。这表明，为了从根本上断除一切习气，即使是福德也应舍弃，更何况其他的神呢？现在，为了以无犹豫的信念深入理解，佛陀宣说了这样的教义。因此，如偈颂“因此”等，应通过习惯于如前所说的经教之法，来增长甚深之法。这里没有说明事业的次第。息灾的火炉要做成一肘大小，非常美观的圆形。
English
For various activities such as pacification, one should combine with deities such as Vairochana, complete the activity perfectly, and make offerings. If someone doubts whether burning corpses etc. will create sin, the Buddha spoke about this, such as the verse "If the mouth of a wisdom bodhisattva is filled with impure things," because the mouth is completely filled, why not praise it but abandon it? If... etc., this is explaining the reason, if it is sinful, how can the desired result arise? Therefore, sin does not exist. The verse "The nature of Dharma is inherently pure, without birth and without dwelling" is in terms of ultimate truth. The verse "Sentient beings' wisdom" etc. is to explain that the wisdom of the fruition particularly praised by the Buddhas has been perfectly accomplished. The verse "Abandoning virtue for the sake of ultimate meaning" etc. is because non-dual wisdom can eradicate all habits from the root. The verse "What need is there to say more" refers to the discrimination of clinging. To illustrate, such as the verse "For example, a river" etc., "The river is full of water" means to know that it is seen here. The verse "Making a boat to cross the river" is for crossing that river. The meaning of the illustration is, such as the verse "Thus" etc., "Cultivating the path of Dharma" means abiding in the path of Dharma as previously stated, thereby reaching the other shore of samsara. The verse "Abandoning Dharma and non-Dharma" means being free from the discrimination of both. This shows that in order to eradicate all habits from the root, even merit should be abandoned, let alone other gods? Now, in order to deeply understand with unwavering faith, the Buddha has proclaimed such teachings. Therefore, such as the verse "Therefore" etc., one should increase the profound Dharma by being accustomed to the Dharma of scriptures as previously stated. The order of activities is not explained here. The pacifying fire pit should be made one cubit in size, a very beautiful circle.