Tibetan
་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལ། །གནས་པ་ཡིས་ནི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་གནས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སོ། །ཚིག་གི་རྣམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ ནི་ཚིག་གམ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཀྱང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་མངག་གཞུག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གང་ཚེ་དབང་ཉིད་ལ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཉིད་ལ་གནས་པས་གནས་པའོ། །མ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གཅོད་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པས་འདུལ་བ་མ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གཅོད་པའི་མཆོག་གོ །གླུ་དང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གར་རབ་ཏུ་བྱས་པས་འགྲོ་བའི་གཟུགས་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །མེ་ནི་ལྷ་ཡི་ཞལ་ཡིན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་དང་པོ་བྱས་ནས། གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བཤད་དོ། །གཙུབ་ཤིང་ལས་ནི་བྱུང་བའི་མེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་བུད་ཤིང་གཙུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མེའོ། །དགེ་བ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སུ་གང་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཏེ་དེ་བྱེད་པའོ། །གདོལ་པའམ་དུར་ཁྲོད་ལས་བྱུང་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ངན་གྱི་ཁྱིམ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཟུར་བཞི་པ། །དབང་གི་དོན་དུ་ཟླ་གམ་སྟེ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་མོ། །ཞེས་བཤད་པའོ། །ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ནི་འདི་ལྟར་བདུད་དང་ཡམས་ཀྱི་འཚེ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་ཁ་ཁྱེར་ལ། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་དག་གིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ཁ་ཁྱེར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་སུ། ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་གཞག་པའོ། །ལ་ལ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ཚུལ་རིགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའོ། །པདྨའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞི་བའི་ནི་གཙུག་ཏོར་རོ། །དབང་གི་ནི་པདྨའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་ རྩེ་ལྔ་པ
Chinese
为了说明通过这些等一切都可被掌控。其中说道：“任何形象中，以安住之我慢”。意指以安住于毗卢遮那佛等任何形象的我慢。其中“仅凭词句之形式”，意指仅凭词句或身体之形式，也能使天等受到差遣，并且能做一切，应将词句转变为这种形式。其中“何时安住于权能”，意指因安住于权能而安住。其中“仅凭‘玛’字亦能断绝之殊胜”，意指仅凭杀戮来调伏，仅凭“玛”字亦能断绝之殊胜。其中“歌舞”，意指通过禅定与所要成就之物合一，如实地以歌舞来充分展现，从而将众生的形象转变为本尊之智慧。其中“因此首先行火供，火乃天神之面”，意指因此首先进行火供，因为要为其他神灵进行火供，所以这样说。其中“从钻木中生出之火”，意指从用于寂静法的木柴摩擦而产生的火。其中“行善业之事”，意指寂静等事业中所说的那些，就是善业，即行持那些事业。其中“出自贱民或尸陀林”，意指从低劣种姓的家庭中产生，或者从尸陀林的木头等产生。关于“圆形火炉”等，寂静法的火炉是圆形的；增益法的火炉是四方形的；为了怀爱的目的，火炉是月牙形的；为了猛厉事业，火炉是三角形的。是这样说的。寂静法的火炉应知能平息邪魔和瘟疫的侵害。其中“坛城四角及边缘，以金刚之标志庄严”，意指金刚是指近似的象征，所以在边缘和坛城的交界处，按照事业的类别，安放毗卢遮那佛等的标志。有些人说，应该全部用五股金刚杵来庄严。其中“如理行持彼火供”，意指如所说的那样。关于“莲花”等，寂静法的是发髻；怀爱法的是莲花；猛厉事业的是五股金刚杵。
English
In order to demonstrate that everything can be controlled through these and so on. It says, "In any image, with the pride of dwelling." It means with the pride of dwelling in any image such as Vairochana. Among them, "Even with just the form of words," means that even with just the form of words or body, gods and others can be commanded and can do everything, and the words should be transformed into this form. Among them, "When abiding in power itself," means abiding because of abiding in power itself. Among them, "Even with just 'Ma' the supreme of cutting off," means that only by subduing with killing, even with just the syllable "Ma" is the supreme of cutting off. Among them, "Song and dance," means becoming one with what is to be accomplished through meditation, and fully expressing oneself with song and dance as it is, thereby transforming the form of beings into the wisdom of the deity. Among them, "Therefore, first perform the fire offering, fire is the face of the deity," means that therefore, the fire offering is performed first, because the fire offering is to be performed for other deities, so it is said like this. Among them, "The fire that arises from rubbing wood," means the fire that arises from rubbing the wood used for peaceful practices. Among them, "Doing virtuous deeds," means that those mentioned in peaceful and other activities are virtuous deeds, that is, performing those activities. Among them, "Arising from an outcaste or charnel ground," means arising from the family of a low caste, or from the wood of a charnel ground, etc. Regarding "round stove" etc., the stove for peaceful practices is round; the stove for increasing practices is square; for the purpose of subjugation, the stove is crescent-shaped; for wrathful activities, the stove is triangular. It is said like this. The stove for peaceful practices should be known to pacify the harm of demons and plagues. Among them, "Four corners and edges of the mandala, adorned with vajra symbols," means that vajra refers to approximate symbols, so at the edges and boundaries of the mandala, according to the category of activity, the symbols of Vairochana etc. are placed. Some say that it should all be adorned with five-pronged vajras. Among them, "Perform that fire offering properly," means as it is said. Regarding "Lotus" etc., for peaceful practices it is the ushnisha; for subjugation it is the lotus; for wrathful activities it is the five-pronged vajra.
Tibetan
ར་གྲགས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བདུད་དང་ཡམས་ཀྱི་འཚེ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དོན་དུའོ། །རྒྱས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྟེང་དུ་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འདུག་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོའི་བསྟན་ལ་སོགས་པ་ལ་འདུག་པའོ། །དགང་གཟར་མར་གྱིས་བཀང་ནས་ནི། །བླུགས་གཟར་བཀང་སྟེ་དེ་བཞིན་བསྲེག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགང་གཟར་མར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བས་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་བརྗོད་ལ་རིམ་གྱིས་བླུགས་གཟར་ཡོངས་སུ་བཀང་བས་སྲེག་བླུགས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེས་མེའི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱིན་སྲེག་ལ་དགོས་གཡས་སུ་བཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་གཞག་གོ །གཡོན་དུ་ཆུ་ཡི་སྣོད་དག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསང་གཏོར་གྱི་ཆུའི་སྣོད་དོ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པས་བཟླས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་སོ། །བསང་གཏོར་དང་ནི་འཐོར་འཐུང་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསང་གཏོར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འཐོར་འཐུང་ལ་སོགས་པ་བྱའི་གཞན་མི་དགོས་སོ། །ལ་ལ་ནི་གཉིས་པ་ལ་ཡང་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དང་རང་གི་གསང་སྔགས་དང་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རིག་པ་དག་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐབ་ཁུང་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ། དང་པོར་ཤར་དུ་རྩེ་བསྟན་དགྲ་མ། །གཉིས་པ་ལྷོ་རུ་ཁ་བལྟས་པ། །གསུམ་པ་རྩེ་མོ་ནུབ་ཏུ་བལྟ། །བཞི་པ་བྱང་དུ་རྩེ་བལྟས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་འདིས་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་མནན་པའི་ཐབ་ཁུང་བྱའོ། །གཡས་པ་མི་འཇིགས་མཐེབ་བསྐྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པས་ལག་པ་གཡས་པའི་མཁྲིག་མ་གཟུང་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། མཐེ་བོ་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་གཞག་སྟེ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱོད་པར་བྱའོ། །ལག་གཡོན་རྡོ་རྗེ་བསང་གཏོར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །དེ་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་ཇི་བཞིན་དུ་བསངས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་མངོན་ པར་རྒྱས་གདབ་བོ། །མཆོད་ཡོན་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་དང༌། བསང་གཏོར་ཕུལ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་དེ་ཇི་ལྟར་བསམ་ཞེ་ན།
Chinese
是名为“饶”的名称的持金刚者。金刚的意义是使恶魔和瘟疫的侵害得以平息。增盛是指珍宝，所有这些都应在寂静等火炉的中央莲花之上进行。如何如理安坐呢？意思是说，在寂静等事业中，应安坐在吉祥草束的座垫等之上。用酥油充满勺子后，倾倒勺子并如是焚烧。意思是说，用酥油完全充满勺子，念诵部族心髓的秘密咒语，然后逐渐用完全充满的勺子进行焚烧、倾倒和施舍。这样可以增长火焰的光辉。为了火供的需要，应放置在右边。意思是说，根据事业仪轨，应放置火供的供品，如香和花等。左边放置水器。意思是说，是用于洗浴和抛洒供物的容器。通过行持一切事业来念诵。意思是说，是一切事业，即通过行持一切部族的一切事业。洗浴和抛洒供物以及散布和饮用。意思是说，通过洗浴和抛洒供物本身，就可以进行散布和饮用等，不需要其他。有些人认为，在第二种情况下，也应念诵行持一切事业的咒语，以及自己的秘密咒语和部族心髓的明咒。吉祥草的尖端等，是指火炉周围完全环绕。首先，尖端指向东方，无有敌人。其次，面向南方。第三，尖端面向西方。第四，尖端面向北方。通过这种方式，用吉祥草的尖端按压火炉。右手施无畏印并移动拇指。意思是说，左手抓住右手的腕部，伸出右手，做出施无畏印的样子。拇指放在手掌中，以迎请的方式移动。左手持金刚洗浴和抛洒供物。意思是说，是甘露火供的左手金刚拳手印。然后用右手如法洗浴，用四种手印进行加持。供水和五种供养。意思是说，供养供水和洗脚水，抛洒供物，然后用鲜花等进行供养。最初和最后应如何观想呢？
English
He is the Vajradhara with the name 'Ra'. The meaning of Vajra is to pacify the harm of demons and plagues. Increasing refers to jewels, and all of these should be done on top of a lotus in the center of a peaceful stove, etc. How to sit properly? It means that in peaceful activities, etc., one should sit on a cushion of auspicious grass bundles, etc. After filling the ladle with ghee, pour the ladle and burn it accordingly. It means that the ladle should be completely filled with ghee, and the secret mantra of the essence of the family should be recited, and then gradually the ladle should be completely filled for burning, pouring, and giving. This will increase the radiance of the fire. For the needs of the fire offering, it should be placed on the right side. It means that according to the ritual of the activity, the offerings of the fire offering, such as incense and flowers, etc., should be placed. On the left is the water container. It means that it is the container for bathing and scattering offerings. Recite by performing all actions. It means that it is all actions, that is, by performing all the actions of all families. Bathing and scattering offerings, as well as scattering and drinking. It means that by bathing and scattering offerings themselves, scattering and drinking, etc., can be done, and nothing else is needed. Some people think that in the second case, one should also recite the mantra for performing all actions, as well as one's own secret mantra and the knowledge mantra of the family essence. The tip of the auspicious grass, etc., refers to the stove being completely surrounded. First, the tip points to the east, without enemies. Second, facing south. Third, the tip faces west. Fourth, the tip faces north. In this way, press the stove with the tip of the auspicious grass. The right hand gives fearlessness and moves the thumb. It means that the left hand grabs the wrist of the right hand, extends the right hand, and makes the gesture of giving fearlessness. The thumb is placed in the palm of the hand and moved in the manner of inviting. The left hand holds the vajra for bathing and scattering offerings. It means that it is the left-hand vajra fist mudra of the nectar fire offering. Then, bathe properly with the right hand and bless with the four mudras. Offer water and five offerings. It means offering water and foot washing water, scattering offerings, and then offering with flowers, etc. How should one visualize at the beginning and the end?