Tibetan
རྣམ་པར་དགོད་ལ། དེར་ཡང་སྟོབས་པོ་ཆེས་ཀླུ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། རྟིང་བས་བཏེག་པར་བསམས་ལ། ཧཱུཾ་གིས་རབ་ཏུ་གཟིར་བར་གྱུར་བས་ཀླུའི་བདག་པོ་སྐྱུགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་པར་བསམས་ལ་ཆར་ཕོ་བ་ཤིག་ཅེས་བའི་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པར་སྔགས་བཟླའོ། །དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་ལའོ། །ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་བཅུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཉིས་དང་སྤེལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་རོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་སྤེལ་ལ་ཡི་གེ་ན་བཟླས་ཤིང་བསམས་ན་ཀླུའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཆར་འབེབས་སོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བཙུན་པ་མར་མེ་མཛད་སེང་གེས་ཀྱང་དེ་སྐད་དུ་བཤད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གལ་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་སྦྱོར་བས་ཆར་མི་འབབ་ན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས་དབུས་ཀྱི་ནའི་ནང་དུ་བརྒྱད་ཅར་བཅུག་ལ་ཧཱུཾ་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བྱ་བ་བཟླ། སྟོབས་པོ་ཆེ་བསྒོམས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱའོ། །བཀུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀུག་པའོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འབྱིན་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་རྟ་མགྲིན་གྱི་གཟུགས་ཁམས་གསུམ་པའི་ཚད་ཙམ་གྱིས་གནས་ལ། ལྕེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་ཁྱབ་པར་བཀོད་ལ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་ཁ་གདངས་པའི་དབུགས་རྔུབ་པའི་རླུང་སྒྲ་དང་བཅས་པས་མནད་ར་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་བཀུག་ལ་དབུགས་དབྱུང་བའི་རླུང་གིས་ཤིང་བལ་བཞིན་གཏོར་ལ་རང་གི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། སྦྱོར་བ་འདི་ལ་གཙོར་ནི་རྟ་མགྲིན་སྦྱར་རོ། །བཅད་གཏུབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲིན་རྣམས་བཏུབ་བོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བས་འདུག་ལ་ཉི་མ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེའི་མདོག་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཀོད་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་གསང་སྔགས་བཟླས་པས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་སྤྲིན་རྣམས་བཏུབ་པར་བསམས་ཏེ། སྦྱོར་བ་འདི་ལ་གཙོར་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གནས་པར་བསམ་པའོ། །མདའ་གཞུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མདའ་གཞུ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་ནས་དེ་དང་དེས་འཕེན་ཅིང་དྲག་པོའི་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་
Chinese
欢喜。在那里也以大威力作召请龙等，思念以脚后跟抬起，以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）极度逼迫，观想龙王呕吐，伴随着“下猛烈的雨”的催促词念诵咒语。所谓“中央”是指肚脐。所谓“将龙的心髓完全放入”是指仅以龙的种子字吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二字相合就完全围绕了。如果念诵吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，就是说与吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字相合，念诵那（藏文：ན་）字并观想，则龙众会降雨。刚才所说的这种方法，僧人燃灯贤狮子也这样说过。如此宣说，如果以前所说的方法不降雨，则全部如前一样生起，将八个全部放入中央的“那”中，念诵“吽那吽”。观修大威力，自己念诵。所谓“召请后”是指召请。所谓“出现”是指显现。如此宣说，同样在风轮中央，观想马头明王的身像，大小如三界，在舌头中央，布置以燃烧的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字组成的火鬘，如前所说的具有颜色的张开口，伴随着吸气的风声，召请如前所说的曼陀罗等云彩，以呼气的风如木棉般吹散，念诵自己的火鬘咒语。这个方法主要与马头明王结合。所谓“切断”是指切断云彩。如此宣说。同样在坛城中央，以甘露火供的方法安住，将此太阳观想为坛城，在其上布置具有该颜色的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以作忿怒印的方式念诵自己的秘密咒语。观想从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出的金刚等切断云彩。这个方法主要与甘露火供结合。所谓“毗卢遮那佛的”是指，观想以毗卢遮那佛的方法安住。所谓“弓箭”等，拿着弓箭等，用那个射箭，猛烈降下大雨。仅凭此就能从魔中彻底获胜。
English
Rejoicing. There, also, with great power, perform summoning the nagas, etc. Think of lifting with the heel, and with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) intensely tormenting, visualize the naga lords vomiting, and recite the mantra with the urging words "Pour down heavy rain!". The so-called "center" refers to the navel. The so-called "completely filling the essence of the nagas" means that just by combining the two seed syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) of the nagas, it is completely surrounded. If the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is recited, that is, combined with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and the syllable Na is recited and visualized, then the assembly of nagas will cause rain to fall. This method just described was also spoken of in that way by the monk Lamp-Maker Lion. Thus it is taught: If the rain does not fall by the method previously described, then generate everything as before, and put all eight into the Na in the center, and recite "Hūṃ Na Hūṃ". Meditate on Great Power and recite it yourself. The so-called "having summoned" means summoning. The so-called "arising" means manifesting. Thus it is taught: Similarly, in the center of the wind mandala, visualize the form of Hayagriva, the size of the three realms, and in the center of the tongue, arrange a garland of blazing syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). As previously described, with the colored, open mouth, with the sound of wind inhaling breath, summon the clouds such as Mandara as previously described, and scatter them like cotton with the wind of exhaling breath, and recite your own garland mantra. In this method, mainly combine Hayagriva. The so-called "cutting" means cutting the clouds. Thus it is taught. Similarly, in the center of the mandala, abide by the method of the nectar fire offering, visualize this sun as the mandala, and arrange the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) of that color on it, and recite your own secret mantra in the manner of making a threatening gesture. Visualize that the clouds are cut by the vajra, etc., arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In this method, mainly combine the nectar fire offering. The so-called "of Vairochana" means to visualize abiding by the method of Vairochana. Regarding the so-called "bow and arrow", etc., holding the bow and arrow, etc., shoot with that and that, and cause heavy rain to fall intensely. By that alone, one will completely triumph over the maras.
Tibetan
བ་སྟེ་ཕྱག་དྲུག་ཅེས་གསུངས་པས་ནི་གཡོན་གྱི་གཅིག་གི་ས་ནི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྲག་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་བསམས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན་འཇིགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་གདུག་པ་རྣམས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྱོར་བས་འདུག་ལ། ཡི་གེ་ཧཾ་ལས་དཔྲལ་བ་ལས་མི་གཡོ་བ་བྱུང་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་དེའི་ཕྱག་ཏུ་ཡི་གེ་ཁ་ལས་རལ་གྲིར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དང༌། ཀྵྨཱཾ་ལས་ཞགས་པ། ཧཱུཾ་དང་སྤེལ་བའི་དྷའི་ལས་གཞུ། ཧོ་སྔ་མ་བཞིན་སྤེལ་བ་ལས་མདའ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བྱུང་བར་བསམས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བསྒོམས་ནས། ཞགས་པས་བཀུག་ནས་བགེགས་རྣམས་ཀུན་ནས་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པས་གཏུབ་པར་བསམས་ཏེ་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་བྱས་པའོ། །འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་གསང་སྔགས་འདོན་པས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་ཕུར་བུ་སྟེ་དེས་མིག་ཏུ་གདབ་པ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཕྱི་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང་དག་གིས་བརྡུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་བོས་རྒྱབ་ནས་བརྡུང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བས་འདུག་ལ། རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་མིའི་ཁྲག་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་རྣམས་ལས་མིའི་གཟུགས་བྱས་ལ། མི་རུས་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གཟུགས་ཅན་ལ། འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་གསང་སྔགས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་ཏེ་དེས་མིག་གཉིས་སུ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་མིའི་གཟུགས་བརྙན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང་ ཐོགས་པས་བརྡུང་ཞིང་དེ་རེངས་པར་བྱ་བའོ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས་གདུག་པའི་ཁར་བཅུག་པར་ཡང་བསམས་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གསང་སྔགས་བཀའ་ལུང་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླའོ། །ཞུགས་པའི་འོག་ཏུ་དེས་ཟོས་བར་བསམ་མོ། ལས་འདི་བསམས་པས་མོད་ལས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་གཟུགས་བརྙན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ལ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་བསམ་མོ་ཞེས
Chinese
所谓六臂，要知道其中一只左手结期克印。所谓“令惊恐”，就是令其恐惧。如此思量后，要做什么呢？说了“惊恐”等等，要知道这是之前所说的恶毒之物。如此宣说，如是安住于毗卢遮那佛的行持中。观想从字ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，种子字）中，从额头出现不动者，从字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）中发出声音，被火焰轮围绕而安住，其手中，观想字ཁ་（藏文，梵文天城体，kha，种子字）变成宝剑，ཀྵྨཱཾ་（藏文，无对应梵文，无对应罗马拟音，无对应汉语字面意思）变成钩索，ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）与དྷ་（藏文，梵文天城体，dha，种子字）结合变成弓，ཧོ་（藏文，梵文天城体，ho，种子字）如前结合变成箭，观想ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）变成金刚杵，并观想被坛城诸尊围绕。用钩索钩住，观想用宝剑等砍断一切障碍，然后念诵秘密真言。所谓橛，就是用橛钉住。所谓“以具光芒之秘密真言念诵”，就是念诵具光芒的秘密真言二十一遍，用以此加持的橛钉入眼中。所谓“如后以金刚杵木橛击打”，就是要观想手持金刚杵木橛的忿怒尊从背后击打。如此宣说，如是安住于阎魔敌等任何一种行持中。用脚印处的土、人血和坟地的炭做成人形，用人骨做的橛，如前所说的形状，念诵具光芒的秘密真言二十一遍，用此橛钉入其双眼，观想金刚忿怒尊手持金刚杵木橛击打人像，使其僵硬。还要观想象鼻财神面向南方，放入恶毒之口中，如前所说的秘密真言，以观想教言的方式念诵。观想其被火焰吞噬。所谓“以此业思量即足矣”，就是用如前所说的禅定，以及制作人像等事业。所谓“于空中”，就是自己安住在虚空之中，观想为帝释天。
English
It is said that the six arms mean that one of the left hands should be known to make the threatening mudra. "Making afraid" means making fearful. After thinking like that, what should be done? It is said "fearful" etc., and it should be known that these are the evil things mentioned before. Thus it is taught, and thus it abides in the conduct of Vairochana. Visualize that from the letter haṃ (藏文，梵文天城体，haṃ，seed syllable), the immovable one arises from the forehead, and from the letter hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) a sound arises, surrounded by a circle of fire, and in his hand, visualize the letter kha (藏文，梵文天城体，kha，seed syllable) transforming into a sword, ṣmāṃ (藏文，无对应梵文，无对应罗马拟音，无对应汉语字面意思) into a hook, hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) combined with dha (藏文，梵文天城体，dha，seed syllable) into a bow, ho (藏文，梵文天城体，ho，seed syllable) combined as before into an arrow, and visualize hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) transforming into a vajra, and contemplate being surrounded by the deities of the mandala. Hook with the hook, and contemplate cutting all obstacles with the sword, etc., and then recite the secret mantra. The so-called stake is to drive in with a stake. The so-called "reciting the secret mantra with rays of light" is to recite the secret mantra with rays of light twenty-one times, and apply it by driving the stake into the eye. The so-called "afterwards striking with the vajra pestle" is to contemplate the wrathful one holding the vajra pestle striking from behind. Thus it is taught, and thus it abides in the conduct of Yamantaka, etc. Make a human figure from the earth of the footprint, human blood, and charcoal from the cemetery, and the stake made of human bone, in the shape as previously described, recite the secret mantra with rays of light twenty-one times, and with this stake drive it into both eyes, and contemplate the vajra wrathful one holding the vajra pestle striking the human image, making it stiff. Also contemplate the Lord of Hosts facing south, putting it into the mouth of evil, and recite the secret mantra as previously described, in the manner of contemplating the precepts. Contemplate it being devoured under the fire. The so-called "by contemplating this action it is enough" is by the meditation as previously described, and the actions of making images, etc. The so-called "in the sky" is that oneself abides in the direction of the sky, and contemplates being Indra.