Tibetan
བྱས་ལ་འབར་བའི་ལུས་ཀྱིས་ལས་བྱས་ན་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཆོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའོ། །བསྣུན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡེག་བཞིན་པའོ། །གཏུབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཞིག་པའོ། །རྒྱུ་མ་ལང་ལོང་ནར་བར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མ་དང་ཡན་ལག་ཀུན་དབྲལ་ཞིང་ནར་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འཇིག་པས་རྣམ་པར་མྱོས་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཤེན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་པའི་སྦྱོར་བས་འདུག་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མདུན་དུ་བསམས་ཏེ། སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྲལ་ལ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོ་སྤྲུལ་ནས། ལ་ལས་ནི་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁྲིད་ པར་གྱུར་པ་དང༌། ལ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེས་བརྡེག་བཞིན་པ་དང་ལ་ལས་ནི་གཏུན་ཤིང་གིས་བརྡུང་བཞིན་པ་དང་ལ་ལས་ནི་འཁོར་ལོས་གཅོད་བཞིན་པ་དང༌། ལ་ལས་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་འདྲེན་བཞིན་པ་དང༌། ལ་ལས་ནི་ཟ་བཞིན་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་ཏེ་འབར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་དེ་གསོད་བར་བརྩོན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །མིང་ནས་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་ནི་ཆེ་ག་མོ་ཟོ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་པ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་བསྐུལ་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་དང་སྦྱར་རོ། །རླུང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱུག་སྔོན་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་སྟེ། འདི་ནི་བསམ་གཏན་གྱིས་སྐྲོད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་པའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མགོ་དང་གཙུག་ལ་སོགས་པའི་སྲུང་བ་བསལ་ལ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ལ་བསྐྱོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྔ་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱོན་ཏེ། གཅེར་བུ་སྤྱི་གཙུག་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཏིལ་མར་གྱིས་ལུས་བསྐུས་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཁ་དང་གདོང་དང༌། ལག་པ་གཉིས་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྐོག་མར་ཡི་གེ་ཡཾ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་བསམས་ལ། དབྱུག་སྔོན་གྱི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པས་རྡོ་རྗེ་རྔ་མོ་བརྡབ་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེར
Chinese
如果以燃烧的身体造作，必定会毁灭，这是毫无疑问的。应当如仪轨般勾招。这被称为是之前所说的聚集。所谓“其他的金刚”，指的是阎罗死主等忿怒尊。所谓“正在击打”，指的是正在捶打。所谓“砍断”，指的是彻底摧毁。观想肠子暴露伸长。意思是说，肠子和所有肢体都被分离，并且伸长，应当观想所要摧毁的事物被毁灭所彻底麻醉，这要与前面所说的结合起来。如此宣说，在自己的坛城中央，以阎罗死主等任何一种忿怒尊的仪轨安住，观想所要摧毁的事物在前方。解除守护等，幻化成如前所说的忿怒尊。有的用索子捆绑后带往南方，有的用金刚杵捶打，有的用木杵捣打，有的用轮子切割，有的用铁钩等牵引，有的观想正在吞噬，然后用之前所说的金刚夜叉的手印捆绑，以燃烧的姿态念诵如前所说的秘密真言。应当观想坛城中的诸神努力杀死它。所谓“从名字上催促”，就是用“切嘎 摩 卓 西”等来催促，这要与之前所说的催促的仪轨结合起来。所谓“风的”等等，是说其他的仪轨。所谓“金刚忿怒尊”，指的是青杖等。所谓“缠绕”，指的是观想所要摧毁的事物。所谓“观想”，指的是剩余的部分，这是用禅定来驱逐。如此宣说，以任何一种忿怒尊的仪轨安住在自己的坛城中央，像那样解除所要摧毁的事物的头部和顶髻等的守护。从（种子字）ཡཾ་（藏文）产生风的坛城，然后施加，施加在金刚橛的后面。裸体，头顶头发散开，用芝麻油涂抹身体。在所要摧毁的事物的嘴巴和脸，双手，心口和肛门上，观想（种子字）ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）字，颜色像烟一样。用以青色手杖金刚杵为标志的手杖敲打金刚橛，将其带往南方。
English
If one acts with a body ablaze, it will surely be destroyed, there is no doubt about it. One should summon according to the ritual. This is called the previously mentioned gathering. The so-called "other vajra" refers to wrathful deities such as Yama, the Lord of Death. The so-called "striking" means to beat continuously. The so-called "cutting" means to completely destroy. Visualize the intestines exposed and stretched out. It means that the intestines and all the limbs are separated and stretched out, and one should visualize the object to be destroyed as being completely intoxicated by destruction, which should be combined with what was said before. Thus it is said, in the center of one's own mandala, abide by the ritual of any wrathful deity such as Yama, the Lord of Death, and visualize the object to be destroyed in front. Remove the protections, etc., and emanate the wrathful deity as described before. Some bind with a noose and lead to the south, some strike with a vajra, some pound with a wooden pestle, some cut with a wheel, some pull with an iron hook, etc., and some visualize devouring, and then bind with the hand gesture of Vajrakilaya as previously described, and recite the secret mantra as previously described in a burning manner. One should visualize the deities of the mandala striving to kill it. The so-called "urging by name" is to urge with "Che ga mo dro shig," etc., which should be combined with the previously mentioned ritual of urging. The so-called "of wind," etc., refers to other rituals being taught. The so-called "vajra wrathful deity" refers to the blue staff, etc. The so-called "entwining" refers to visualizing the object to be destroyed. The so-called "visualization" refers to the remainder, which is to be expelled by meditation. Thus it is said, abide in the center of one's own mandala with the ritual of any wrathful deity, and in the same way, remove the protection of the head and topknot, etc., of the object to be destroyed. Generate the mandala of wind from (seed syllable) ཡཾ་ (Tibetan), and then apply it, apply it to the back of the vajra stake. Naked, with hair unbound on the crown of the head, anoint the body with sesame oil. On the mouth and face, both hands, chest, and anus of the object to be destroyed, visualize the syllable ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal Chinese meaning: wind), the color of smoke. Strike the vajra stake with a staff marked with a blue staff vajra, and carry it to the south.
Tibetan
་ཞིང་རྔ་མོའི་གཅིན་གྱིས་དེའི་ལུས་ཡོངས་སུ་གཡེངས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡུལ་གཞན་དུ་ཕྱིན་པར་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་ཁ་གདོང་མ་བཀྲུས་ཤིང་ཇི་སྲིད་དུ་བྱ་རོག་མ་ལངས་པ་དེ་སྲིད་དུ། ཨོཾ་བྷེ་རི་བྷེ་རི་གནྡྷ་རི་ཙཎྜ་ལཱི་མ་ཏཾ་གི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཁའི་དབུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བཏེག་ན་ངེས་པར་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྐང་རྗེས་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་དེའི་སྦྱོར་བའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོགས་བསྟན་པའི་གསང་སྔགས་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ ཀྱིས་བསྐྲད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཀྱང་སྦྱར་རོ། །བསྒོམ་ཞིང་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྦྱོར་བས་དེ་བཞིན་དུ་འདུག་པ་ལ་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་པས་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འོག་ནས་སྨོས་པ་དང་སྦྱོར་རོ། །དེའི་མིང་གསང་སྔགས་དང་སྤེལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་སྔགས་སུ་སྤེལ་བ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་ཕྱི་དང་ནང་གི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་མ་ལུས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ཏེ། ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་གཏོར་བའི་ཚུལ་ལམ་ཡི་གེ་གོ་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་པའི་སྔགས་ཆེ་གེ་མོ་སྐྲོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་དང་སྤེལ་བའི་སྦྱོར་བས་དུག་ལ་སོགས་པས་བྲིས་ལ་ནི་མ་པའི་ལོ་མ་སྨེ་པར་བྱས་པ་དང༌། ཁྲག་ལ་སོགས་པ་བསྐུས་ལ། ཏ་ལའི་ལོ་མ་དེ་འུག་པའི་སྒྲོས་སམ་དགེ་སྦྱོང་གི་སྐྲས་དཀྲིས་ཤིང་སྤེལ་བ་བྱས་ལ། ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་མཚན་ཕྱེད་ལ་ཁྱིམ་གྱི་དབུས་ལ་སོགས་པར་བརྐོས་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་བཀོད་པའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཐབ་མོ་འགྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་པས་གནས་ལ་འཐབ་བཞིན་པར་ཡོངས་སུ་བསམ་མོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྲུང་ལ་སོགས་པ་བསལ་ཏེ། དེའི་གནས་དང་ཉེ་བར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་བསམས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་བསམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དཔྲལ་བར་ཡང་བཀོད་ནས། ཁྲོ་བོ་གཉིས་འཐབ་བཞིན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་
Chinese
思维以孔雀的尿液遍洒其全身。应思维与彼一同前往他方国土，且不洗脸面，直至乌鸦未起飞之时。念诵“嗡 贝日 贝日 根达日 旃达利 玛当给 梭哈”，并以口中气息加持所供之物，则必定能够驱逐。其足迹名为地等之调伏之义已述竟。如是，其调伏之事业，即如前所说之聚集所显之秘密真言书写等事业，亦可加之以驱逐之义。若修习且如仪轨而行，即谓以自之调伏如是安住，以禅定驱逐之调伏，修习则能驱逐，此与下文所说相合。其名与秘密真言相合，即谓将所调伏者之名与真言相合。以此亦已宣说内外形相差别之一切调伏。如是宣说，如是，以任何忿怒尊之调伏，安住于自之坛城中央，遣除守护等，以贝叶等手印摧毁之相，或以文字颠倒之相，以甘露漩涡等任何真言，与“驱逐某某”之语相合之调伏，以毒等书写，以尼玛树之叶为记号，并涂以血等，以猫头鹰之羽毛或沙门之发缠绕贝叶，并作交合，于日中或夜半，于房屋中央等处挖掘，并如前所说以禅定布置之调伏而修习。战斗交锋，即谓于天神之形相中修习，则应思维于处所战斗之状。如是宣说，如是，安住于阎魔敌等自之坛城中央，遣除所调伏者之守护等，于其处所附近思维阎魔敌等二忿怒尊，于其心间思维红色与黑色之吽字，亦于所调伏者之额头布置，二忿怒尊作战斗之状，所调伏者
English
Thinking that the peacock's urine has spread all over its body. One should think of going to another country with it, and not wash one's face until the crow has not taken off. Recite "Om Bheri Bheri Gandhari Chandali Matamgi Svaha," and bless the offering with the breath of your mouth, and it will surely be expelled. The meaning of its footprint called earth, etc., has been explained. Thus, its work of taming, that is, the work of writing the secret mantra shown in the gathering as described above, can also be added to the meaning of expelling. If you practice and act according to the ritual, it means that you stay in your own taming in this way, and you can expel it by practicing the taming that is expelled by meditation, which is in line with what is said below. Its name is combined with the secret mantra, which means that the name of the one to be tamed is combined with the mantra. In this way, all the differences in internal and external forms have been explained. As it is said, in this way, by the taming of any wrathful deity, stay in the center of your own mandala, remove the protection, etc., and destroy the mudra with palm leaves, etc., or with the inverted form of letters, with any mantra such as nectar vortex, and the taming combined with the words "expel so-and-so", write with poison, etc., mark with the leaves of the Nima tree, and smear with blood, etc., wrap the palm leaves with owl feathers or Shramana's hair, and make intercourse, dig in the center of the house, etc. at noon or midnight, and practice the taming arranged by meditation as described above. Fighting, that is, practicing in the form of a god, then one should think of fighting in the place. As it is said, in this way, stay in the center of your own mandala such as Yamari, remove the protection of the one to be tamed, etc., think of the two wrathful deities such as Yamari near its place, think of the red and black Hum letters in its heart, and also arrange them on the forehead of the one to be tamed, the two wrathful deities are fighting, the one to be tamed