Tibetan
སོགས་པ་མཐོང་བ་སྟེ་དེས་བྱས་པའི་ཉེ་པར་འཚེ་བ་ནི་གནོད་པ་སྟེ། ཉེ་བར་འཚེ་བ་དེ་རྣམས་གཞིག་ཅིང་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་ཅན་དང་རི་ཁྲོད་ཅན་གྱི་ཤིང་ལོ་མ་རབ་ཏུ་སྦྱར་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་སྐུ་ཆེན་གྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་དུ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་བསྣམས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། བདུད་རྩི་ཡིས་ཀྱང་རྣམ་པར་བཟློག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ཡམས་དང་གནོད་པའི་རྣམ་པ་བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་མརྒད་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་གྱི་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོག་ལྗང་གུ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསམས་ཏེ། འོད་ཟེར་ཅན་དང་རི་ཁྲོད་ཀྱི་ལོ་མ་ཅན་གྱི་གཟུགས་ལ་ཁྲོ་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུར་སྤྲུལ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པར་བཀང་སྟེ། དེའི་ལུས་ལས་བྱུང་པའི་ཁྲོ་བོ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་དང་ཁ་ཚེམས་ཤིང་ཐལ་བར་བྱས་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། འོད་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ཞི་པའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་བུམ་པ་ཐོགས་པ་བཀུག་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ་དེ་རྣམས་དེར་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཡང་དེའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཇི་ལྟ་བ་སྤྲུལ་ལ། དེ་ལས་བྱུང་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་ཡང་དེར་རབ་ཏུ་ ཞུགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་བྲལ་པ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །མརྒད་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་དག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་མརྒད་ཀྱི་མདོག་ལྟ་བུའི་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ནི་མདོག་དང་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པས་མི་རིགས་སོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འདོན་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུར་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །རྡོ་རྗེས་བསྡིགས་པར་བརྩོན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་པར་མཚོན་པ་འདིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་གསུངས་པའི་མཚོན་ཆ་བསྣམས་
Chinese
所见等等，由其所作的近处损害即是损害。为了摧毁并救护这些近处损害，应当极好地结合光芒者和寂静处的树叶，应当知晓。如何呢？如大身也等所说。如前所说之理，即是说在次第分别三摩地中所说的道理，应当观想手持武器等等。做了什么呢？以甘露也能遣除。如是说，以成为降下甘露雨之因，应当知晓能遣除瘟疫和损害之相。如此宣说：在自己的坛城中央，于绿色月轮之上，观想自身成为义成就，身色如祖母绿之色，于自己的心间的月轮绿色上，应当修持。将光芒者和寂静处树叶者的形象，如忿怒尊一般化现的身，以那些充满整个虚空，从其身体所生的燃烧的忿怒尊们，观想他们咬噬恶毒者的眼睛和牙齿，并化为灰烬。光芒者等等的女神以寂静的形象完全变化后，手持宝瓶，迎请并灌顶，让他们进入那里。然后又从其毛孔中，化现如义成就一般，从那所生的菩提心之水流灌顶，也让他们完全进入那里，应当如前一样知晓。然后观想他远离近处损害。如祖母绿之色者。如是说，观想义成就身色绿色的形象，并作刚才所说的行为，这是在宣说。有些人说不动尊如祖母绿之色，那与颜色不符，所以不合理。发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之声。如是说，即是念诵吽字，应当观想不动尊身色如因陀罗尼罗宝珠之色，这是剩余的部分。以金刚奋力威吓。如是说，以近处表示这个，即是手持在次第分别三摩地中所说的武器
English
Seeing and so on, the harm done nearby by it is harm. In order to destroy and protect against these nearby harms, one should perfectly combine the leaves of the radiant one and the solitary place, it should be known. How is it? As the great body also and so on said. As the reason stated before, that is, it is said in the way that the Samadhi is divided in order, one should visualize holding weapons and so on. What was done? By nectar also dispel. Thus it is said, by becoming the cause of raining nectar, it should be known that it can dispel the appearance of epidemics and harm. Thus it is declared: In the center of one's own mandala, on top of the green moon disc, visualize oneself as being established in meaning, the color of the body like emerald, on the green moon disc of one's own heart, one should practice. The image of the radiant one and the solitary place leaf holder, like a wrathful deity, the bodies manifested by those filling the entire sky, from the burning wrathful deities born from their bodies, visualize them biting the eyes and teeth of the wicked and turning them to ashes. The goddesses of the radiant one and so on completely transformed into peaceful forms, holding vases, inviting and initiating, let them enter there. Then again, from the pores of their hair, manifest as if meaning is accomplished, from the stream of water of the mind of enlightenment born from that, initiate, and let them also completely enter there, it should be known as before. Then visualize him as being free from nearby harm. Like the color of emerald. Thus it is said, visualize the image of the meaning accomplished body color green, and do the actions just spoken of, this is what is being declared. Some say that the immovable one is like the color of emerald, that does not match the color, so it is unreasonable. Proclaiming the sound of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Thus it is said, that is, reciting the syllable Hūṃ, one should visualize the immovable one's body color like the Indra Nila jewel, this is the remaining part. Striving to threaten with the vajra. Thus it is said, by indicating this nearby, that is, holding the weapon spoken of in the Samadhi divided in order.