Tibetan
་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་མ་བཞི་པོ་དགའ་བདེ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགའ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དགའ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྡུ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་སྤྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་པས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་བཀུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བར་བ་ཞག་ལ། དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་སྟེ། འདི་དག་གིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་སྟེ་གསང་བའི་ཚོགས་མཐོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྐྱེད་ནས་ད་ནི་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རབ་དགའི་ལོངས་སྤྱོད་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཏིང་འཛིན་ཀུན་གྱིས་འཁོར་ལོ་བལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཅི་རིགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བལྟ་ཞིང་བསམ་པ་ཉིད་དང་བདག་ཉིད་ཀྱང་རྗེས་སུ་མཉེས་པ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་དེས་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རོལ་པ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་ གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། པདྨའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོའི་པདྨའི་གཟུགས་ཀྱིས་གཟུགས་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་ད་ལས་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཡང་ན་བལྟ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །ཏིང་འཛིན་ཀུན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ། །ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་མ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒའི་དོན་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདོག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་ནི་མདོག་ལྡན་བདག་ཉིད་ཅན་གཟུགས་སོ། །མདོག་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྤྲོ་བ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཡི་གེ་ཨེ་དང་ཨ་ལས་བྱུང་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྐ་རགས་ཀྱིས་ཉེ་པར་མཛེས་པ། ཡི་གེ་ཏྲཾ་ལས་བྱུང་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ། ཡི་གེ་ཧྲི་ལས་བྱུང་པའི་པདྨའི་དབུས་ན་གནས་པ་ལས། མདོག་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲོ་པའི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཡང་བལྟའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་བསམ་ཞེ་ན། རྒྱུད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་བྱུང་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དངོས་སུའམ། བསམ་གཏན་ལས་བདག་ཉིད་ཅན་བྱུང་བ་རང་གི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པར་བསམ་མོ། །སྒེག་མོ་གླུ་དང་གར་རྣམས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་པདྨར་རྡོ་རྗེ་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏྭ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ། །སྒེག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་མོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གང་འདི་ལྟར་གསུངས་མོད་ཀྱི་འོ་ན་ཀྱང་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ མཆོད་པའི་རིམ་གྱིས་ཕྱི་དང་གསང་པའི་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པས་སོ། །མྱུར་ཆེས་པ་དང་བུལ་ཆེས་དང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཤས་ཆེར་འདི་ལྟར་མི་བྱའོ། །གུག་སྐྱེད་ཉམས་མིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་མཆད་པར་མི་བྱའོ། །རྟོག་པ་ངན་པ་སྤངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །བ་དན་ཚུལ་དུ་བྱ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་ཉེ་པར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་རང་གི་ལུས་ཉིད་ལ་ཉེ་པར་བསྡུ་པར་བྱའོ། །སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ནི།
Chinese
如至尊金刚手等四圣母，凡是能生起欢喜安乐的，就称作那个。所谓“欢喜”是指从自己的誓言手印的欢喜中产生的各自本觉的安乐自性。之后，要加上如前所说的使诸忿怒欢喜。如此开示欢喜后，现在用“一切”等词语来作总结。如前所说的以各种欢喜遍布后，迎请并安置于坛城的结合处，在其中央安住各种事物，这是未完之语。这些是开示了名为“坛城王胜”的第二禅定。名为“事业胜”的第三禅定，要跟随秘密集会等之后去了解。生起三种禅定后，为了开示现在要念诵和修习，所以宣说了“极喜受用受用者”。智慧和方便所产生的差别就是极喜。其他的意义已经解释过了。以一切禅定观坛城。以这些再次迎请智慧坛城，作赞颂等后，随其所宜地以坛城的轮之轮，以誓言手印，观想安住于禅定，并且使思念本身和自性也获得随顺的喜悦。以“嗡，萨瓦，达塔噶达，阿努拉噶那，班扎，斯瓦巴瓦，阿特玛，郭杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतानुरागनवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatānurāganavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，新金刚，自性，我即是)”加持后，要加上以金刚之身，誓言手印的莲花，以娇媚等姿态，完全沉浸于嬉戏之中。之后要做什么呢？宣说了“莲花”等，以誓言天女的莲花之身，凡是极度欢喜诸形象的，现在使诸佛和金刚持等欢喜，这是未完之语。或者与前面的“观”字结合。以一切禅定观坛城。如前所说，这其中的差别就是“无余”等，还有表示语气的助词，无余诸神的轮等，也
English
Like the supreme Vajrapani and the four noble mothers, that which generates joy and bliss is called that. "Joy" refers to the nature of the bliss of one's own awareness arising from the joy of one's own samaya mudra. After that, add what was said earlier to make all the wrathful ones rejoice. Having thus shown joy, now summarize with "all" and other words. Having pervaded with various joys as mentioned before, invite and place them at the junction of the mandala, and in the center of it, let various things abide, which is an incomplete statement. These are the teachings on the second samadhi called "Supreme Mandala King." The third samadhi called "Supreme Action" should be understood by following the Guhyasamaja and others. Having generated the three samadhis, in order to show that one should now recite and meditate, "The enjoyment of great joy, the enjoyer" is proclaimed. The distinction arising from wisdom and means is great joy. The other meanings have already been explained. View the wheel with all samadhis. With these, invite the wisdom mandala again, and after making praises and so on, as appropriate, with the wheel of the wheel of the mandala, with the samaya mudra, contemplate and abide in samadhi, and also make the thought itself and the self-nature attain subsequent delight. Bless with "Om, Sarva, Tathagata, Anuragana, Vajra, Svabhava, Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतानुरागनवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatānurāganavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，新金刚，自性，我即是)", and add that with the vajra body, the lotus of the samaya mudra, with coquettish and other postures, one should completely immerse oneself in play. What should be done after that? "Lotus" and so on are proclaimed, with the lotus body of the samaya goddess, whatever greatly delights the forms, now make the Buddhas and Vajradhara and others rejoice, which is an incomplete statement. Or combine it with the previous word "view." View the mandala with all samadhis. As mentioned before, the distinction in this is "without remainder" and so on, and also the particle indicating emphasis, the wheels of all the remaining deities, also.
Chinese
的意思。名为“具色”是指具有与种姓相符、与业相符之自性的色，是具色自性之色。既是具色之自性之色，又是喜悦，故称之为“具色”。也就是如前所说的，从字母ཨེ་（藏文，梵文天城体ई，梵文罗马拟音ī，汉语字面意思：伊）和ཨ་（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）中生出的各种金刚腰带所严饰的，从字母ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体त्रं，梵文罗马拟音traṃ，汉语字面意思：扎姆）中生出的包含在三棱宝中的，从字母ཧྲི་（藏文，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：舍）中生出的安住于莲花中央的，从具色自性之色中生起的嬉戏的女神之轮，凡是那样的就称之为“具色”，也应当那样观想，这要与前面所说的结合起来。所说的“应插入金刚杵”是怎样想的呢？说了“诸续部”等等，即是说，从其他续部中生出的具有特征的真实之物，或者从禅定中生出的自性，应观想安住于自己的禅定中。以及“娇女歌舞等”，等等，以身金刚等供养的方式，将金刚杵插入莲花中，念诵ཨོཾ་སརྦ་ཏྭ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）并作供养。虽说了娇女等，但也要用花鬘作供养。外供等是容易理解的。虽然这样说了，但即使如此，也要以等同于外供和娇女等供养的供养次第，来作外和内之供养，这是要说明的。所谓“以禅修”是指以瑜伽禅修。所谓“太快和太慢”的声音是指大部分不要这样做。所谓“不弯曲不伸展不减弱”是指这些不要违背。所谓“舍弃恶分别”是指远离常断等分别。所谓“以幡幢的方式做”是指近似于之前所说的二十种供养。所谓“供养”中的“做”是剩余的部分。所谓“请回”是指再次请回，化身等应收摄于自己的身体中。以“身”等说的是等持瑜伽。对于制造障碍者来说。
English
meaning. "Having Color" means that the form that has the nature of being in accordance with the lineage and in accordance with the karma is the form that has the nature of having color. It is called "Having Color" because it is both the form of having color and joy. That is, as mentioned earlier, it is beautifully adorned with various vajra belts arising from the letters ཨེ་ (Tibetan, Devanagari ई, Romanized Sanskrit ī, literal Chinese meaning: I) and ཨ་ (Tibetan, Devanagari अ, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: A), contained within the three-sided jewel arising from the letter ཏྲཾ་ (Tibetan, Devanagari त्रं, Romanized Sanskrit traṃ, literal Chinese meaning: Tram), residing in the center of the lotus arising from the letter ཧྲི་ (Tibetan, Devanagari ह्रीः, Romanized Sanskrit hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrih). The wheel of goddesses who play from the form of having color, whatever that is, is called "Having Color", and it should be visualized in that way, which should be combined with what was said earlier. What is meant by "the vajra should be inserted"? It is said, "The tantras," etc., that is, the real object with characteristics arising from other tantras, or the nature arising from meditation, should be contemplated as abiding in one's own meditation. And "charming women, songs, and dances, etc.," etc., in the manner of offering the body vajra, etc., insert the vajra into the lotus, recite ཨོཾ་སརྦ་ཏྭ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning:) and make offerings. Although charming women, etc., are mentioned, offerings should also be made with garlands. The outer offerings, etc., are easy to understand. Although this is said, even so, one should perform outer and inner offerings in the order of offerings that are equal to outer offerings and the offerings of charming women, etc., which is what is being shown. "By meditation" means by yoga meditation. The sound of "too fast and too slow" means that for the most part, this should not be done. "Not bent, not stretched, not diminished" means that these should not be violated. "Abandoning bad thoughts" means being free from thoughts of permanence and annihilation, etc. "Doing in the manner of banners" means being similar to the twenty offerings mentioned earlier. The "doing" in "offering" is the remaining part. "Please return" means to invite them back again, and the emanations, etc., should be gathered into one's own body. By "body," etc., the yoga of equipoise is spoken of. For those who create obstacles.