Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་ཀྱིས་གཙེས་པར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་རྫོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིའོ། །སྣ་ཚོགས་ལས་རྣམས་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཕུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་ནས་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པའོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་དང༌། ལྷ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་དང༌། གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལོགས་ན་ཡོད་པས་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་མང་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱི་འདིར་མ་བསྟན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །བསྒོམ་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཚུལ་དུས་ངེས་པར་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ལེའུ་ལ་རིམ་པར་ཕྱེ་ པའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ། །།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་རྫོགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་སྦྱོར་པའི་ཐབས་མེད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མི་འགྱུར་པས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱད་པ་སྦྱོར་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་དོན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་ཅིང་བསྐྱེད་པས་དེའི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་མིང་ལས་བྱུང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་ཏེ། ཞི་བལ་སོགས་པ་ལ་རབ
Chinese
名为“被邪魔所困扰”。名为“金刚乘圆满”，指的是毗卢遮那佛。名为“示现各种事业”，指的是不空成就佛。名为“珍宝”，指的是宝生佛。名为“大贪”等等，指的是阿弥陀佛。名为“具德”等等，指的是不动佛。这表明了五如来是殊胜的。获得其智慧所生的功德后，自身便成为如来。在此，瑜伽士们次第和观修本尊的方式，广大地来说，要知道是从《集密意》和《秘密集会》等经典中产生的。由于修持的方法在别处，所以这里没有写。虽然有很多完全了知的瑜伽，但这里没有阐述。菩提心如前所述有两种形态。修习就是反复地显现。修持其智慧，就是以菩提心的两种形态，在确定的时间里分别修持显现的方式，这是在阐述它的经文的章节中，按照次第划分的语词。第七品的注释。即使菩提心的修习已经完成，如果没有结合的方法，也不会变得圆满。因此，从“之后”等开始，第八品讲述了结合的方法的修持次第。可以与薄伽梵所说的话语结合起来。如果问做了什么，回答说，宣说了“一切如来”等，一切如来，即毗卢遮那佛等，他们的教令是产生寂静等事业的。其中，生起之义的轮是坛城，彻底修持和生起它，为了那个意义，无论是观想智慧金刚等等的意义都已经阐述完毕。一切如来都一心专注于示现寂静等事业的坛城的形态，这就是它的意义。在“一切轮”等中，对于一切轮，彻底修持从自己的名字中产生的一切坛城，对于寂静等
English
That which is called "tormented by obstacles." That which is called "perfectly complete Vajrayana" refers to Vairochana. That which is called "showing various actions" refers to Amoghasiddhi. That which is called "jewel" refers to Ratnasambhava. That which is called "great attachment" and so on refers to Amitabha. That which is called "glorious" and so on refers to Akshobhya. This shows that the five Tathagatas are supreme. Having obtained the qualities arising from that wisdom, one becomes a Tathagata oneself. Here, the order for yogis and the way of meditating on deities, in a broad sense, should be understood as arising from the Compendium of Reality and the Guhyasamaja and so on. Since the method of practice is elsewhere, it is not written here. Although there are many yogas of complete understanding, they are not shown here. The mind of enlightenment has two aspects as explained before. Meditation is to repeatedly manifest it. The practice of its wisdom is to separately practice the way of realizing the two aspects of the mind of enlightenment at a fixed time. This is expressed in the chapters of the text that explain it, divided into a series of words. Commentary on the seventh chapter. Even if the meditation on the mind of enlightenment is completed, it will not become perfect without the method of union. Therefore, beginning with "then," the eighth chapter speaks of the order of practice of the method of union. It can be combined with the words spoken by the Bhagavan. If asked what was done, the answer is that he spoke of "all the Tathagatas" and so on. All the Tathagatas, that is, Vairochana and so on, their commands are to generate peaceful and other actions. Among them, the wheel of the meaning of arising is the mandala, thoroughly practicing and generating it. For that meaning, the meaning of whatever is visualized as the wisdom vajra and so on has already been explained. All the Tathagatas focus their minds on the form of the mandala that performs peaceful and other actions, that is its meaning. In "all wheels" and so on, for all wheels, thoroughly practice all the mandalas arising from their own names, for peaceful and so on.