English
Know that these are the remaining parts, which speak of the yoga of the deity. The part beginning with "three letters" etc., speaks of the yoga of heart vajra etc., that is, from the successively distinguished samadhi, after arranging one's own seed letters, especially contemplate the color, posture, seat, light, and hand gestures of Vajrasattva's own deity body, thinking that they are the same as the color, form, and light. This is indicated by approximate symbolism. The part beginning with "generate pride" etc., speaks of not being an ordinary person. Then, with the approximate symbol of "I am the nature of vajra," recite "Om Vajra Atma Ko'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र आत्म कोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra ātma ko'ham, literal Chinese meaning: Om, Vajra, what is my nature?)", "Om Svabhava Shuddho'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावा शुद्धोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ svabhāva śuddho'ham, literal Chinese meaning: Om, self-nature pure I)", "Om Sarasa Mo'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ सरस मोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarasa mo'ham, literal Chinese meaning: Om, joy, I am)" for the body of Vairochana, this is pride. How should it be done? Know that these should be understood after generating the great yoga. "Having a net of parts" means arranging the net of eyes etc. on one's own body. "Perfectly contemplate the wisdom being" means contemplating the wisdom being in front as it is, and generating it on one's own body through invitation etc. After generating it there, then examine the armor and weapons etc. with hand gestures. This is to be connected to the word "examine." It is said that this should be done before practicing the wisdom being. Some say that it is reasonable, just as a son says. After that, "with hand gestures" etc., means that after making blessings with prayer as the leader, then the blessed hand gestures should be manifested. "Armor weapons etc. should be done" means that after empowerment through hand gestures, the meaning should be understood. "The five perfect Buddhas empower," this is not the way of ritual, but it is done in the way of existence, and it is declared in this way. Why is this? Because it is not desired that everyone make the crown of the five Buddhas. The content from the beginning of "Bodhi mind is" to "adorn with crown garlands" speaks of the samadhi of the initial union. Then, starting from "after that" etc., manifest as it is.
Tibetan
རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གནས་སུ་བབས་ནས། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་བ་མཛད་པའི་སྒྱུ་མ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་མཐར་ཐུག་པར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་སུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་དང༌། གནོད་མཛེས་དག་སྟེང་དང་འོག་དང་བླ་ག་བ་དང་ཕུར་བུའི་ཚུལ་དུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་བསྟན་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡན་ལག་བཞི་ཡི་དཔུང་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡན་ལག་བཞི་ཡི་དཔུང་དང་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྙེམས་མ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་བསྙེམས་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །མེ་ཏོག་ལྡན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆགས་མའོ། །མཚོན་ཆ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མའོ། །རྩེ་མོ་ཅན་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྡེགས་པས་ན། ཕྱག་རྒྱའི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི། སྤྱན་ལ་སོགས་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་མའི་ཆ་བྱད་རྣམ་མང་པོའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་པའི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་རོལ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་རྩེ་འཛིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ལྡས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་ལྷ་མོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །བདག་ཉིད་ལྔས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།། ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་ལོ་གནས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་ལོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱས་ཤིང་འཇོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་ན་རང་གི་དམ་ཚིག་གིས་སྐུལ་འཁྱུད་པའོ། །འཕགས་མ་བཞི་ཡི་དགའ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའམ། རྡོ
Chinese
圆满成佛后，为了化现心金刚等四者，与彼一同降临到如是所说之处后，眼等天女应施展化现佛陀的幻术。所谓“于十方化现十忿怒尊”，即指在东方等十方边际，化现阎魔死神等十忿怒尊。为何如此呢？因为在绘制坛城之时，应知顶髻轮王大尊，以及损害庄严者，应观想为在上、在下、在拉嘎瓦、在橛的形态。从坛城的次第划分中所示现的八忿怒尊，仅仅是略作表示而已。如何表示呢？如所说“具有四肢之臂”等。所谓“具有四肢之臂”，即指具有四天女之眷属。为了表示所说“具有四肢之臂”的意义，如所说“娇慢母与”等。此处，“娇慢母”之语是指完全执持基里基拉。“具花者”是金刚贪母。“具器械者”是金刚器械母。“具顶髻者”是以一切时分之花鬘击打，因此，手印的略作表示是金刚娇慢母。金刚器械母等四者，是眼等四者的自性。所谓“幻化仪容极众多”，即指能令所化众生心满意足的幻化仪容之各种形态，即是如此称呼。所谓“以种种戏乐加持”，即指以种种戏乐，亦即金刚与莲花之顶端执持加持并圆满。所谓“彼大自体具”，即指彼大自体是五天女的自性。所谓“自体五者”，即指具有五智慧自性者，即是如此称呼。 所谓“于四方安立轮”，即指如前所说的那些天女，于四方安立轮，亦即以坛城之形态安住与安立，即是如此称呼。因此，以自之誓句劝请拥抱。所谓“四圣母之欢喜”，即指眼等，或金
English
After perfectly attaining Buddhahood, in order to emanate the four, such as the Mind Vajra, together with them, having descended to the place as described, the goddesses such as the Eye should perform the illusion of emanating the Buddha. The saying "Emanating the Ten Wrathful Ones in the Ten Directions" refers to emanating the ten wrathful ones, such as Yama and the Executioner, at the ends of the ten directions, such as the East. Why is this so? Because at the time of drawing the mandala, one should know that the Great Crown Wheel-Turning King and the Harmful Adorners should be contemplated as being in the form of above, below, in Lāghava, and in the form of a stake. The eight wrathful ones shown from the division of the order of the mandala are only a brief representation. How is it represented? As it is said, "Having arms of four limbs," etc. The saying "Having arms of four limbs" refers to having a retinue of four goddesses. In order to show the meaning of the saying "Having arms of four limbs," as it is said, "The Arrogant Mother and," etc. Here, the word "Arrogant Mother" refers to completely holding Kilikila. "The One with Flowers" is Vajra Passionate Mother. "The One with Weapons" is Vajra Weapon Mother. "The One with a Crest" is struck by garlands of flowers at all times, therefore, the brief representation of the mudra is Vajra Arrogant Mother. The four, such as Vajra Weapon Mother, are the nature of the four, such as the Eye. The saying "With various aspects of illusion" refers to the various forms of illusory appearances that please the minds of those to be tamed, that is what it is called. The saying "Blessing with various plays" refers to blessing and perfecting by holding the top of the vajra and lotus with various plays. The saying "Possessing the great self" refers to the fact that the great self is the nature of the five goddesses. The saying "Five selves" refers to the one who possesses the nature of the five wisdoms, that is what it is called. "Having established the wheel in the four directions" refers to those goddesses mentioned earlier, who establish the wheel in the four directions, that is, abiding and establishing in the form of a mandala, that is what it is called. Therefore, one urges and embraces with one's own samaya. The saying "The joy of the four noble mothers" refers to the Eye, etc., or the Va