Tibetan
་ཉིད་མེད་པས་མེད་ ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །འོ་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་ཇི་ལྟར་སོ་སོར་སྣང་ཞེ་ན། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་སྣང་བས་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྩད་ནས་འབྱིན་པར་བརྟགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྣང་སྟེ་འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བརྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་འདི་ལྟ་བུའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་ཉེ་བར་དམིགས་པར་མཛད་པ་དེ་ཡང་ལེགས་སོ་ཞེས་པའོ། །བདག་མེད་ཆོས་ལས་ལེགས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པ་རྣམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པའི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་དོན་དམ་པ་ལ་སྟོན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྨོན་ལམ་གྱིས་བགོས་པར་གྱུར་པས་སོ། །མི་གཡོ་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འགྱུར་བས་ན་མི་གཡོ་བ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་སེམས་སོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་འདོགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེའི་རྣམ་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ན་བྱུང་བའོ། །རྨི་ལམ་སོགས་ལྟར་དེ་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་སོགས་པ་ལྟར་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་དུ་སྐྱེ་བར་ཟད་དེ་དེ་ལྟར་ན་དེ་ཉིད་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གནས་དང་སྟན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནས་དང་སྟན་ནི་རྣམ་བསམ
Chinese
因为无有自性，所以说无有。 这才是胜义菩提心。那么金刚等如何各自分别显现呢？ 如梦如幻般显现。 如是说，就像在梦等中显现，从而彻底断除二取分别念一样，金刚等也同样显现，这是世俗谛。 菩提心是坚固的。 这句话的意义已经讲完了。 一切如来身语意金刚，如来是指毗卢遮那佛。 获得清净的菩提心后，是指刚才所说的殊胜菩提心。 “唉玛吙”等。“唉玛吙”是指稀有。 因为成为法身的自性，所以是佛。 因为远离一切分别念，所以是清净的。 为了圆满实现如此这般的愿望，示现教法的近取，那也很好。 无我法中善生。 是指从无我法中真实产生和出生的胜义菩提心，向它顶礼，这是在说明胜义谛。 菩提资粮等。 菩提资粮所修持。 是指通过生起菩提心的福德和智慧资粮，以及愿力所成就的。 不移文字所生。 是指不改变，所以是不动摇的，是胜义谛的心。 它的自性也与嗡等文字相关联，所以这样说，从文字的形象显现的阶段产生，所以说是所生。 如梦等般从中生。 是指像梦等一样，仅仅是显现而已，如此一来，它本身就是从原始以来未生的自性，向心金刚毗卢遮那佛顶礼，这是在说明世俗谛。 那么，如何修持已经阐述为方便自性的世俗菩提心呢？ 处所和坐垫等如是说，处所和坐垫是思虑。
English
Because there is no self-nature, it is said to be non-existent. This is the ultimate Bodhicitta. Then how do Vajra and others appear separately? Appearing like a dream or illusion. It is said that just as it appears in dreams and so on, thereby completely cutting off the dualistic conceptualizations, Vajra and others also appear in the same way, this is the conventional truth. The Bodhicitta is firm. The meaning of this sentence has already been explained. The Vajra of body, speech, and mind of all Tathagatas, Tathagata refers to Vairochana Buddha. After obtaining the pure Bodhicitta, it refers to the supreme Bodhicitta just mentioned. "Emaho" etc. "Emaho" means wonderful. Because it becomes the self-nature of Dharmakaya, it is Buddha. Because it is free from all conceptualizations, it is pure. In order to fulfill such a wish, the proximate cause of showing the Dharma, that is also good. Well born from the selfless Dharma. It refers to the ultimate Bodhicitta that truly arises and is born from the selfless Dharma, prostrations to it, this is explaining the ultimate truth. Bodhicitta accumulations etc. Cultivated by the Bodhicitta accumulations. It refers to being accomplished through the accumulation of merit and wisdom that generates Bodhicitta, as well as aspirations. Born from the unmoving letter. It refers to not changing, so it is unshakeable, it is the mind of the ultimate truth. Its self-nature is also related to the letters such as Om, so it is said that it arises from the stage where the image of the letter appears, so it is said to be born. Born from it like a dream etc. It means that just like dreams etc., it only arises as a mere appearance, in this way, it itself is the self-nature that has not been born since the beginning, prostrations to the mind Vajra Vairochana Buddha, this is explaining the conventional truth. So, how should one cultivate the conventional Bodhicitta that has been explained as the nature of skillful means? The place and seat etc. are said, the place and seat are contemplated.