Tibetan
ག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལེགས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་དགྱེས་པས་གསུངས་པའོ། །དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐོས་པས་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ་དུས་ཕྱིས་སྔོན་ཆོས་འདིས་བདག་ཅག་བསྡུས་ས་ཞེས་སེམས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པས་མཆི་མ་འབྱིན་ཅིང་རབ་ཏུ་ངུ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཉིད་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ལ་ལ་འདོད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དེ་དག་ཀྱང་ནམ་ཞིག་བདག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ་ཞེས་འདི་ལྟར་རྟག་ཏུ་དགའ་ཞིང་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདི་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་བསྐལ་པ་གཞན་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་བྱུང་བའི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མདོ་སྡེའི་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་བོས་ཏེ་གསུངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྔོན་བྱུང་བ་ན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་པ་ཡང་འདས། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་འདས། འོད་སྲུངས་ཐུབ་པ་ཆེན་བོ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པས་ཀྱང་མ་གསུངས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དོན་བཤད་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཡིན་པར་ཤེས་ པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔོན་ཆད་མ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐོས་པས་མགུ་བ་སྟེ་ཡིད་དགའ་བར་གྱུར་པའོ། །མཐའ་རྣམས་མེད་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ། །ཡི་གེ་མེད་པ་ནི་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །གནས་པ་མེད་པ་ནི་སོ་སོར་ངེས་པའི་གནས་མེད་པས་སོ། །རྣམ་པ་དེ་དག་གིས་ནམ་མཁའ་འདྲའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་རྣམ་རྟོག་ལས་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཡང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་རང་ཉིད་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར། རྣམ་པར་བརྟགས་པས་རྟག་པས་བརྟགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟོགས་པའི་ཐབས་སུ་བརྟགས་པ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲེས་པོ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་ཅིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་པའོ། །བདེ་བ་ལས་འཁྲུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལས་འཁྲུངས་པ་ནི་དོན་གྱི་དངོས་པོའི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམས་པ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟག་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དངོས་པོ་ནི་ཡོད་པ་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་འབྱུང་གནས་སོ། །གང་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་གང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དེ་ཉིད་དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་སྟོན་པ་སྟེ། དག་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་སྤྲུལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གཟུགས་མེད་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཀོད་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་དཀའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་ཕྲེང་བ་གང་གིས་བསྐོར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལ་ཕྱག་བྱས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུང་སྙན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་གསུང་དུ་བཞུགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །མིག་གསུམ་པ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོའོ། །འདུལ་བར་མཛད་པ་ནི་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དུལ་བར་བྱས་པ་སྟེ། དེས་ན་གང་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཚུལ་དུ་མ་དང་ལྡན་
Chinese
因为是什么的缘故而说是“好啊”。“从智慧三身所生”的意思是从毗卢遮那佛等智慧所生。“菩萨”是指慈氏等。诸佛都赞叹金刚乘，是因为对这样做的好处感到高兴而说的。“欢喜”是指听到以前没有听过的法而获得心里的快乐，后来又想到以前这个法聚集了我们，心里感到快乐，流下眼泪，大声哭泣。有些人认为，菩萨们是不会有不快乐的。另一些人说，他们也会想，什么时候我才能证得圆满正等觉，转动能圆满一切众生显现愿望之义的法轮呢？他们总是这样欢喜和渴望。他们之中不可能有完全不了解这些的菩萨。因此，这就像密集金刚续的后续一样，为了在其他劫中展示这个。那时出现的慈氏等是行持经部的行为。也就是在密集金刚续中，从那以后，金刚手一切如来之主，召唤一切如来和菩萨们说道：世尊如来们，在过去，已经逝去了无法言说的与佛刹极微尘数量相等的劫。其中，世尊燃灯如来，应供、正遍知佛也已经逝去。大雄释迦牟尼佛证悟时也没有说，为什么呢？世尊，因为在宣说大秘密之义时，当时的众生没有福分。这是为了显示伟大的自性而说的。要知道这是如字面意思一样。有人这样说。对于“主”等，因为听到了以前没有听过的法而感到满足，心里变得高兴。没有边，是指远离了执着的两种边。无生，是指如何完全观察的生
English
It is said to be "good" because of what reason. "Born from the three wisdom bodies" means born from the wisdom of Vairochana and others. "Bodhisattva" refers to Maitreya and others. All Buddhas praise the Vajrayana because they are pleased with the benefits of doing so. "Joy" means that hearing a Dharma that has not been heard before brings joy to the mind, and later thinking that this Dharma gathered us together, the mind feels joy, tears flow, and one cries loudly. Some believe that Bodhisattvas do not experience unhappiness. Others say that they also think, when will I attain perfect enlightenment and turn the wheel of Dharma that fulfills the manifest wishes of all beings? They are always joyful and desirous in this way. It is impossible for there to be a Bodhisattva among them who does not fully understand these things. Therefore, this is like the subsequent tantra of the Guhyasamaja Tantra, in order to show this in other kalpas. At that time, Maitreya and others who appeared were practicing the conduct of the Sutra Pitaka. That is, in the Guhyasamaja Tantra, from then on, Vajrapani, the lord of all Tathagatas, summoned all the Tathagatas and Bodhisattvas and said: World Honored Ones, Tathagatas, in the past, countless kalpas equal to the number of atoms in the Buddha fields have passed. Among them, the World Honored One, Dipamkara Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Buddhas have also passed away. The great hero Shakyamuni Buddha did not speak even when he attained enlightenment. Why? World Honored One, because when explaining the meaning of the great secret, beings at that time did not have the merit. This was said to show the great nature. Know that this is as it is in the literal sense. Some say this. For "Lord" etc., because hearing the Dharma that has not been heard before brings satisfaction, the mind becomes happy. Without ends, it means being free from the two extremes of attachment. Unborn, refers to how the completely observed birth
Chinese
是无生的自性。没有文字，是因为具有超越一切清净对境的自性。没有住处，是因为没有分别确定的住处。以这些相状来说，如同虚空。因此，远离一切分别的垢染，称为解脱分别。对于“以诸分别”等句，应知为了调伏的众生，世尊虽没有分别，却如如意宝般，以各自显现的方式宣说咒语等。以分别而观察，以常而观察。对于“以分别而观察”等句，以何种观察作为证悟之方便？“一切智慧之混合”等句，意为智慧、分别等一切菩萨皆获得佛地而证悟。对于“从安乐而生”等句，安乐是菩提心之自性。从彼而生，是观修事物之体性无二，即从彼而生。持金刚者，是恒常生起于无二之心性。事物是存在的体性，其无二之相即是无事物，是其生处。何处，是指在何种续部中，持金刚者首先以字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）显示为毗卢遮那佛。为了使清净的所化众生得以清净，以何者化现为佛陀毗卢遮那佛，即称之为彼。以无色之方式，是指以佛陀的显现，为了使所化众生难以了知，以何者围绕着如来等的化身之行列，即称之为彼。幻化网 向您顶礼！这是说，对续部作礼，即是对世尊作礼。对于“妙音”等句，安住于无戏论之语中，即是世间自在，应将遍布一切字母之集合的续部，连接于向彼顶礼。三眼者，是大自在天。调伏，是指将包括妻子在内的一切调伏。因此，具有何者之幻化之多种方式
English
It is the nature of no-birth. The absence of letters is because it has the nature of transcending all pure objects. The absence of a dwelling place is because there is no separately determined dwelling place. In these aspects, it is like the sky. Therefore, being free from all stains of discrimination is called liberation from discrimination. Regarding the phrases such as "with all discriminations," it should be known that for the sake of taming beings, the Bhagavan, although having no discriminations, is like a wish-fulfilling jewel, teaching mantras and so on in a way that appears separately to each. Observe with discrimination, observe with permanence. Regarding the phrases such as "observe with discrimination," what kind of observation serves as a means of realization? The phrase "the mixture of all wisdom" means that all Bodhisattvas, such as wisdom and discrimination, attain Buddhahood and realize it. Regarding the phrases such as "born from bliss," bliss is the nature of Bodhicitta. Born from that is meditating on the nature of things as non-dual, that is, born from that. The Vajra-holder is the one who constantly arises in the nature of non-dual mind. Things are the nature of existence, and their non-dual aspect is the absence of things, which is their source. Where refers to in which tantra the Vajra-holder first displays as Vairochana with the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In order to purify the pure beings to be tamed, whoever emanates as Buddha Vairochana is called that. In the manner of formlessness means that with the manifestation of the Buddha, in order to make it difficult for the beings to be tamed, whoever surrounds the rows of emanations of the Tathagatas and so on is called that. Net of Illusion I prostrate to you! This means that paying homage to the tantra is paying homage to the Bhagavan. Regarding the phrases such as "sweet voice," abiding in the speech of non-elaboration is the Lord of the World, and the tantra that is the collection pervading all letters should be connected to prostrating to that. The three-eyed one is the Great God. Taming means taming all, including wives. Therefore, possessing the various ways of whose illusion