Tibetan
།རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་གར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ལ་ཕབ་སྟེ་སྙིང་གར་མེ་ཏོག་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བདུག་སྤོས་རྩེ་མོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་བྱས་ལ་བཟློག་སྟེ། བསྒྲེངས་ནས་གུང་མོ་བདུག་སྤོས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་གར་གྱིས་འོག་ཏུ་བདུག་སྤོས་དབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང་ལག་པ་རྣམ་གྲངས་བསྐོར་བ་ནི་བདུག་པ་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཐེ་བོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཡས་གཡོན་གྱི་མཐེ་བོང་གཉིས་བསྒྲེངས་ལ་མར་མེ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་ལག་པ་བསྐོར་བ་ནི་མར་མེའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དུང་གི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་དུང་འདྲ་བར་བྱས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་དུང་ཕོར་ཉིད་དང་མཆོད་ཡོན་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་ཡང་སླར་བཟློག་ནས་དེ་ཉིད་དང་གར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་བྱུག་པས་བྱུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱུག་པ་ནི་བྱུག་པ་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་བོ་ནི། ཧོ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ། ཏྲཊ་བཛྲ་མཱ་ལེ། གྲི་བཛྲ་གཱི་ཏི། ཀྲིཊ་བཛྲ་ནྲི་ཏྱེ། ཏྲ་བཛྲ་པུཥྤེ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ། ཁ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ། ཊ་བ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རིམ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་སྒེག་མོའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བསམས་ཏེ། དེའི་ཕྲེང་བ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བཤད་ མ་ཐག་པའི་དེའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་སྔགས་འདོན་ཅིང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས། ལྷ་མོ་སྒེག་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདོད་པ་དང་དགའ་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྡུས་ལ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་དག་པར་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱས་ལ་བཞག་སྟེ་ཡིད་ཀྱིས་ཇཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲིའི་བར་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་འདོན་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་རྫ་རྔ་ལ་སོགས་པ་སིལ་སྙན་བརྡུང་བའི་ཚུལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྔ་ཡབ་གཡོབ་པའི་ཚུལ་དང་ཉི་མ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དང༌། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་བརྐྱང་ལ་སྲིན་ལག་གི་ཚིགས་དབུ་མ་བ
Chinese
以金刚拳双舞所生的金刚掌，置于顶上而下放至心间，作献花之状，是为花母之手印。焚香顶端等，如是作金刚缚后反转，竖起中指作焚香顶端之状，以舞供养焚香于下，手作各种旋转，是为焚香母之手印。双拇指等，如是作金刚缚所生的左右双拇指竖起，作献灯之状而旋转手，是为灯之手印。如海螺之状等，如是作金刚掌如海螺，完全旋转后，作献海螺碗自身与供养之状，又复反转，以彼自身与舞之结合，以涂香作涂香之状，于诸天皆作涂香，是为涂香母之手印。此等之精髓为：ཧོ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏྲཊ་བཛྲ་མཱ་ལེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） གྲི་བཛྲ་གཱི་ཏི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀྲིཊ་བཛྲ་ནྲི་ཏྱེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཏྲ་བཛྲ་པུཥྤེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཁ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཊ་བ་བཛྲ་གནྡྷེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），依次配合。如是宣说，于心中观想各种金刚，于其下观想娇女之种子字，从其鬘中观想自身完全转变成金刚娇女之形相，结起方才所说的彼等事业之手印，彼时念诵彼等之秘密真言，作一切嬉戏与收摄，以天女娇女之形相，以欲妙与欢喜之供养，供养坛城之诸天。之后收摄，将融入自身之内的各种金刚，如实勾招、摄入、系缚与控制而安住，以意念诵：ཇཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是于香之间的供养等亦作。之后等，念诵嗡字，以金刚拳双击陶鼓等铙钹之状。如是作摇拂尘之状与持日之状，双手左右伸展，以无名指之中节
English
The vajra palms arising from the dance of the two vajra fists, placed on the crown of the head and lowered to the heart, acting as if offering flowers, is the hand seal of the Flower Mother. For "incense tip" and so on, similarly make the vajra binding and reverse it. Raise and make the middle finger like the tip of incense, and dance to offer incense below, and rotate the hands in various ways, which is the hand seal of the Incense Mother. For "two thumbs" and so on, similarly raise the left and right thumbs arising from the vajra binding, and rotate the hands as if offering a lamp, which is the hand seal of the Lamp. For "like a conch" and so on, similarly make the vajra palm like a conch, rotate it completely, and act as if offering the conch bowl itself and the offering water, and then reverse it again, and anoint all the deities with the anointing of the combination of that itself and the dance, which is the hand seal of the Anointing Mother. The essence of these is: Ho Vajra Lasye. Trat Vajra Male. Gri Vajra Giti. Krit Vajra Nritye. Tra Vajra Pushpe. Om Vajra Dhupe. Kha Vajra Aloke. Tawa Vajra Gandhe, and apply them in order. This is what is taught: contemplate various vajras in the heart, and below that contemplate the seed syllable of the seductive woman. From that garland, contemplate yourself as completely transformed into the form of a vajra seductive woman. Bind the hand seals of the actions just described. At that time, recite the secret mantra of that itself, and do all the rejoicing and gathering. With the form of the goddess seductive woman, offer the desire and joy offerings to the deities of the mandala. Then gather and truly hook, absorb, bind, and control the various vajras that have entered into your own body, and say in your mind: Jah Hum Bam Hoh. Similarly, do the same for the offerings up to incense. Then, reciting the syllable Om, make the gesture of striking cymbals and drums with the two vajra fists. Similarly, make the gesture of waving a fan and holding the sun, and stretch out both the left and right hands, with the middle joint of the ring finger.
Tibetan
ཀུག་ནས་བ་དན་གསུམ་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲེངས་ནས་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་ལ་སྟེང་དུ་བཏེག་པ་ལྟར་གཞག་པ་དང༌། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱི་མ་འགྱེད་པ་ལྟར་བྱའོ། །ལྷ་བཤོས་དབུས་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་བས་ན་བཟའ་དབུལ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ན་བཟའ་བསྐོན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་དང༌། ལག་པ་གཡོན་པས་ཚད་མེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །མཁྲིག་མའི་སྟེང་དུ་གདུ་བུ་འདོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པས་གདུ་བུ་དབུལ་བ་དང་དོ་ཤལ་འདོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོ་ཤལ་དབུལ་བ་དང༌། ཞབས་ལ་རྐང་གདུབ་དབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྐང་རྒྱན་བྱ་བ་དང་སྙན་ལ་སྙན་རྒྱན་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མགུལ་རྒྱན་བྱ་བ་དང༌། དཔུང་པའི་རྩ་བའི་འོག་ཏུ་དཔུང་རྒྱན་བྱ་བའི་ཚུལ་དང༌། དེ་ནས་སོར་བཞིའི་འོག་ཏུ་སྲུང་སྐུད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྲུང་སྐུད་བྱ་བ་དང་མེ་ཁ་ལའི་ཚུལ་དུ་སྐེད་པར་སྐ་རགས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་དང་གཞན་དག་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཡོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་དུ་བྱས་པའི་མཐེ་བོའི་སྟེང་དུ་ལག་པ་གཡས་པ་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་ལ་བརྐྱང་བའི་གདུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གདུགས་དབུལ་བ་དང་ལག་པ་གཡོན་པ་པང་བར་བསམ་གཏན་བྱ་བ་ལྟར་བཞག་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་ཏེ་བླ་རེ་བསྐྱེད་པའི་བསམ་ པས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་མཆོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་ལ་མི་དད་པ་དང་མི་ཤེས་པའི་སྒོ་འཕང་འབྱེད་པའི་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་རང་གི་ལྷག་པར་མོས་པས་བསྒོམ་པའི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་ནུས་པས་དྲིལ་བུ་ཉིད་གསང་སྔགས་དཀྲོལ་བས་དབྱེ་བ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བས་ཡིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྩོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱས་ནས་སམ། ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཤད་པ་འདི་དག་ཀྱང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལོ། །མཆོད་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཛྲ་སཏྭ་སུ་སཾ་གྲ་ཧཱ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་གླུ་བླང་བ་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་
Chinese
屈身以竖立三幡之形，伸开双手并如向上举起般放置，左手作金刚拳，如散布宝物之外形。供养天神食物的中间部分很容易理解。同样地，伸展两个金刚合掌以供养衣服，双手作金刚拳以作穿衣之状，左手作无量之形，乃一切天神之宫殿。在手腕上作佩戴手镯之状以供养手镯，以佩戴项链之状以供养项链，以于足上供养脚镯之状作脚饰，于耳上作耳饰，同样地作颈饰，于臂根之下作臂饰之状，然后于四指之下作系护身线之状以作护身线，以弥佉拉之状于腰间作腰带。彼等及其他亦应知晓。左手作如来拳，于拇指之上，右手向下伸展作伞状以供养伞，左手置于怀中如作禅定，右手向下伸展，以生起帷幔之想，于虚空中周遍环绕。所谓金刚铃等，应知是开启门户之用，某些人如是说。另一些人则说是以供养为主的自性，以铃声开启不信及不解自性供养果报之门，以对自己的殊胜之信而修习，以能赐予意义之果的能力，以铃自身解开秘密真言而作区分，如是说。此乃宣说，摇动铃铛，以意念将自性供养之众的果报如实赐予，加持之。因此，从其他处，亦说供养一切如来，或善加修持诸神后，摇动铃铛。此等解说亦是摇动铃铛。所谓供养之边等，与班杂萨埵萨三格拉哈达（梵文：vajrasattva susaṃgrahāta）等秘密心要之歌唱、娇媚等姿态相符。
English
Bend down and erect in the manner of raising three banners, extend both hands and place them as if lifting them upwards, the left hand makes a vajra fist, as if scattering the outer form of jewels. The middle part of offering food to the gods is easy to understand. Similarly, extend two vajra palms to offer clothes, make two vajra fists to make the gesture of putting on clothes, the left hand makes a limitless shape, which is the palace of all the gods. Make the gesture of wearing bracelets on the wrist to offer bracelets, make the gesture of wearing necklaces to offer necklaces, make foot ornaments in the gesture of offering anklets on the feet, make earrings on the ears, and similarly make neck ornaments, make arm ornaments under the root of the arm, and then make protective cords under the four fingers to make protective cords, and make belts on the waist in the form of mekhala. These and others should also be known. The left hand makes a Tathagata fist, and on the thumb, the right hand is stretched downwards in the shape of an umbrella to offer an umbrella, the left hand is placed in the bosom as if meditating, and the right hand is stretched downwards, with the thought of creating a curtain, completely encircling the sky. It should be known that the so-called vajra bell and so on are for opening doors, some say so. Others say that it is the nature of being mainly for offering, and the sound of the bell opens the door of disbelief and ignorance of the fruit of offering of nature, and by practicing with special faith in oneself, the bell itself distinguishes by unraveling the secret mantra with the power to bestow the fruit of meaning, so they say. This shows that by shaking the bell, the mind will bless the fruit of the assembly of self-nature offerings to be given without fail. Therefore, from other places, it is also said that after offering to all the Tathagatas, or after practicing the gods well, shake the bell. These explanations are also shaking the bell. The so-called edge of offering and so on, is in accordance with the secret essence of singing, coquettishness and other gestures such as Vajrasattva susaṃgrahāta (梵文：vajrasattva susaṃgrahāta).