Tibetan
ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ནོར་གྱི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནོར་གྱི་རྒྱུན་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུན་ཡང་དག་པར་འཛིན་ཅིང་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་རྒྱུད་ལ་མི་གཡོ་བར་བྱེད་པས་ནོར་གྱི་རྒྱུན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོར་གྱི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲ་སྟེ་དེ་བས་ན་དབུལ་བ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་མཚན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་མང་པོ་ལ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བ་ལས་བསམ་པར་བྱ་སེ་བཤད་མ་ཐག་པའི་མན་ངག་གཞུག་པར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ བསམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་ཕྱོགས་དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རས་རིས་ལ་སོགས་པར་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པར་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་ཁྱིམ་དེར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བུད་མེད་གཙོ་མོ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནི་ཁྱིམ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནོར་གྱི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནོར་གྱི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་འབེབས་ཤིང་དེར་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའོ། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འཕྲོག་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཕྲོག་མའི་དགའ་སྟོན་ནི་སྤྲོ་བ་སྟེ་དེས་གནོད་སྦྱིན་མའི་ཚོགས་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་ཡིད་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ་དོན་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་མིང་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་མའི་ཚོགས་དགའ་བར་བྱེད་པ་འཕྲོག་མའི་གསང་སྔགས་གསུངས་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་མངོན་ཕྱོགས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་གནོད་སྦྱིན་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱོགས་བརྒྱད་ལ་ཁོར་བོ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་དེར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་རྫོགས་བ་
Chinese
您是遍胜金刚。观想等意义已经讲完。财续等中，财续是执持显现欲求的珍宝之流，且令众生各自的相续不动摇，因此称为财续，即是智慧金刚。观想等如前。世尊，财续等中，“称为”之语是“等”之语，因此应全部掌握摧毁贫穷等。因此，如此称谓等是用许多词语来叙述的。 “的”这个字，应从书写者处思考，如方才所说的口诀放入后，应思考并施予珍宝。于此，在房屋僻静之处，迎请世尊母像等，如是圆满完成所有仪轨后，于该房屋中，让持戒清净且具足善德的女子首领进行供养等，须知该房屋将变得真正富裕。财续等中，因降下财续，且于彼处成为广大智慧的自性，故称世尊母为财续，即是金刚。观想等已如前述。掠夺母等中，掠夺母的欢宴是喜悦，由此令夜叉女众欢喜，且生起心之安乐。由此成为成就，此义即是金刚。观想等是具有种姓之名，令夜叉女众欢喜，对于宣说掠夺母秘密真言之相，请一心专注之意。成就之故，乃从显现方面。是说为了赐予成就而显现趋向。忿怒轮夜叉女八尊等，如前所说之外坛城中，八方有八忿怒尊之轮，于彼处圆满诸如心金刚等之位。
English
You are the all-victorious Vajra. The meaning of 'visualization' and so on has been explained. In 'Stream of Wealth' and so on, 'Stream of Wealth' is that which truly holds the stream of jewels that are manifestly desired, and makes the individual streams of beings unshakeable, therefore it is called 'Stream of Wealth,' which is the Wisdom Vajra. 'Visualization' and so on are as before. Bhagavan, in 'Stream of Wealth' and so on, the word 'called' is the word 'and so on,' therefore one should completely grasp the destruction of poverty and so on. Therefore, such names are mentioned with many words. The word 'of' should be considered from the scribe, and as the oral instructions just spoken are put in, one should contemplate and bestow jewels. There, in a secluded part of the house, invite the Bhagavati mother image and so on, and after completely perfecting all the rituals as they are, in that house, let a leading woman who is pure in morality and endowed with virtue perform offerings and so on, and know that the house will become truly prosperous. In 'Stream of Wealth' and so on, because it pours down the stream of wealth, and there it becomes the nature of vast wisdom, therefore the Bhagavati mother is called 'Stream of Wealth,' which is the Vajra. 'Visualization' and so on have been explained before. In 'Seizing Mother' and so on, the feast of the seizing mother is joy, by which the assembly of Yaksha women is made joyful, and mental happiness is generated. By this it becomes accomplishment, this meaning is the Vajra. 'Visualization' and so on is a name with lineage, making the assembly of Yaksha women joyful, for the aspect of speaking the secret mantra of the seizing mother, please keep your mind single-pointed. For the sake of accomplishment, it is from the manifest side. It means that it is manifested and inclined for the sake of bestowing accomplishment. The wrathful wheel of the eight Yaksha women and so on, as said before, in the outer mandala, in the eight directions there are the wheels of the eight wrathful ones, there, perfect the positions such as the heart Vajra and so on.
Tibetan
ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་བརྒྱད་པོ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །དབུས་ན་འཕྲོག་མས་བརྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་འཕྲོག་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུའི་འབྲས་བུ་ནེའུ་ལེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་དང་གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་པ་གཉིས་ན་འབྲས་བུ་བཱི་ཛ་པཱུ་ར་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ། ལག་པ་གཡོན་གྱི་དང་པོས་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ་གཉིས་པས་སྟན་ལ་བསྙེས་ཏེ་འཛིན་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་སུ། །གནོད་སྦྱིན་མ་ཀུན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གང་བ་བཟང་པོ་དང༌། རྣམ་ཐོས་ སྲས་དང་ནོར་སྦྱིན་དང་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གནོད་སྦྱིན་བཞི་པོ་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་བི་ཙི་ཀུཎྜ་ལི་དང་ཀི་ལི་མ་ལི་དང་སྒོའི་དབང་མོ་དང༌། སྤྱོད་པའི་དབང་མོ་དམར་མོ་དང་ལྗང་གུ་དང་སེར་པོ་དང་གསེར་གྱི་མདོག་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀླུབས་ཤིང་བརྒྱན་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འཕྲོག་མ་ཡང་གཡོན་གྱི་གཉིས་པས་དགའ་བྱེད་ནུ་མ་ལྡུད་ཅིང་འཛིན་པའོ། །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེའི་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལས་བསྐྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། དེས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒྱིངས་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་པའི་སྒྲར་གསུངས་སོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།གསང་སྔགས་མཐུ་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་མེད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མི་འགྱུར་བས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཆོད་པའི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ་སོ་བ་ཡིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ན་ལུས་ནི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རང་གི་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་འདི་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལུས་ཏེ་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་
Chinese
等等的誓言手印。八个夜叉母具有夜叉的颜色。中央的“以夺取者装饰”是指在毗卢遮那佛的位置上，被夺取的所有装饰品所装饰。 “铁钩的果实是猫鼬”是指夜叉和夜叉母的两个右手中拿着果实毕札布拉（梵文：bījapūra）和铁钩，左手第一个拿着猫鼬，第二个靠近垫子并抓住它。 “以八夜叉装饰后，所有夜叉母都应成就”是指在第二个次第中，在东方等等的方向上，充满贤善和，多闻天子和施财和财宝贤善的四个夜叉，分别是蓝色和黄色和红色和黄色。在火等等的方位上，毗支昆达利和吉利玛利和门的自在母和，行走的自在母是红色和绿色和黄色和金黄色，被那些覆盖和装饰，应如死主阎魔等等的结合一样如实地成就。夺取者也是左手的第二个吮吸和抓住令人喜悦的乳房。所有真言的智慧是，以其形象的扩展，能够产生瑜伽士显现渴望的业，而充分显示它的论典是次第分开的。因此，被称为真言的智慧扩展的次第分开的语。第五章的注释完毕。 。 。真言的力量如果没有自己的手印和供养的仪轨就不会圆满，因此，从“此后”等等开始宣说了第六手印和供养之章。 “从三身的智慧金刚中真实生起”是指从身金刚等等的智慧中生起。 “各异”是指以毗卢遮那佛等等的差别而各自不同，而不是用两个金刚拳在外和内缚住金刚也显示手印的意义。 “在此身体是加持，观想为自己的形象”是指手印次第分开的此处的誓言手印是身体，即加持身体的所缚之手的手印。
English
Etc., are the mudras of samaya. The eight yaksha mothers have the color of yakshas. The central "adorned with the taker" means that in the position of Vairochana, it is adorned with all the ornaments that have been taken. "The fruit of the iron hook is the mongoose" means that the two right hands of the yakshas and yaksha mothers hold the fruit bījapūra (Sanskrit) and the iron hook, the first of the left hands holds the mongoose, and the second approaches the mat and grabs it. "After being adorned with eight yakshas, all yaksha mothers should be accomplished" means that in the second sequence, in the directions of east etc., the four yakshas filled with Goodness and, Vaishravana and Wealth-giver and Treasure Goodness, are blue and yellow and red and yellow respectively. In the directions of fire etc., Vichi Kundali and Kili Mali and the Lady of the Door and, the Lady of Conduct are red and green and yellow and golden in color, covered and adorned by those, should be accomplished as they are, like the union of the Lord of Death Yama etc. The taker also sucks and grabs the delightful breast with the second of the left hand. The wisdom of all mantras is that, with the expansion of its image, it is able to generate the karma desired by the yogi to manifest, and the treatise that fully shows it is divided into sequences. Therefore, it is called the word of the wisdom of mantra expanded and divided into sequences. Commentary on the fifth chapter is completed. . . The power of mantra will not be complete without its own mudra and offering ritual, therefore, from "thereafter" etc., the sixth chapter on mudras and offerings is proclaimed. "Truly arising from the wisdom vajra of the three bodies" means arising from the wisdom of the body vajra etc. "Different" means that they are different from each other by the differences of Vairochana etc., and not that the meaning of the mudra is also shown by binding the vajra with two vajra fists on the outside and inside. "Here the body is blessed, contemplate as one's own image" means that the samaya mudra here, where the mudras are divided into sequences, is the body, that is, the hand mudra of the hand that blesses the body is bound.
Tibetan
ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ན་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་སྦྱོར་བས་ལྷ་དང་ཧ་མོའི་སྐུས་ཐ་དད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོ་ལ་ལྟོས་པས་རྣམ་བསྒོམས་ན་ཞེས་ཚིག་དཔང་པོར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་བཅིང་བ་ནང་དུ་བཅིངས་པའི་ཁུ་ཚུར་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་པོ་དེ་དག་སྔགས་དང་བཅས་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལག་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་གོ་སླའོ། །གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་བའོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱོར་རོ། །མཐེ་བོང་གཉིས་ནི་བསྣོལ་བྱས་ལ། །མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་བཀུག་ནས་ནི། །གུང་མོ་བསྙམས་པའི་ཚིགས་སུ་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་མོར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་དེ་ལ་བཤད་མ་ཐག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པང་པར་བཀན་ཏེ་གཞག་པའོ། །གཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའོ། །མཆོག་སྦྱིན་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་བཀན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་བཀན་པའོ། །མི་འཇིགས་པར་སྦྱིན་པར་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་བ་དན་གསུམ་པར་བདག་དང་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟེ་དེས་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅིངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་བཅིངས་པ་ལ་གུང་མོ་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་ཕན་ཚུན་ལྟོ་སྦྱར་ལ་གཞག་པའོ། །ལ་ལ་དག་ནི་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བྱས་ལ་རྩེ་སྤྲད་པར་བྱའོ་ཞེས་མན་ངག་ལས་བཤད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་རང་
Chinese
应当知晓。在修习时，也应以如其自性的方式，观想本尊和哈ra的身体，依赖于各自不同的手印，进行观想，这是以言词作为证明。‘双手握拳’是指双手结成金刚缚，握成拳头。‘彼等’是指刚才所说的手印，这三个手印与咒语一起，能够加持所有本尊的身语意。‘双手’等是所说的事业手印，很容易理解。‘执持’是指举起左手的食指，与前面所说的结合。‘两拇指交叉，食指尖弯曲，中指并拢相接，是金刚界自在母’。如是说，对此，具有刚才所说的特征，应当知晓是薄伽梵遍照如来的誓言手印。‘左手’是指放在腿上。‘右手’是指面朝下。‘如是’是指左手。‘施胜’是指施胜的姿势。‘彼等’是指手放腿上的姿势。‘禅定式’是指禅定的方法。‘彼等’是指左手放腿上。‘施无畏’是指左手以三股印靠近自身放置，这就是施无畏的姿势。金刚萨埵等誓言手印，也应知晓是不动佛等。‘金刚缚’是指金刚缚向外结。‘彼等’是指与前面相同。‘彼等’是指与刚才所说的手印相同。‘彼等’等是指金刚缚向外结，将两中指放入其中，相互腹部相合放置。有些人说，有些口诀中说，两拇指和小指做成金刚状，指尖相接。不动佛等的事业手印是各自的。
English
It should be known. When practicing, one should also contemplate the deity and hara's body in accordance with their own nature, relying on the respective different mudras, and contemplate in detail, which is proven by words. 'Two hands holding fists' means that the two hands form the vajra knot and make fists. 'The same' refers to the mudras just mentioned, these three mudras together with the mantras can bless the body, speech and mind of all the deities. 'Two hands' etc. are the karma mudras mentioned, which are easy to understand. 'Holding' means raising the index finger of the left hand, which is combined with what was said before. 'The two thumbs are crossed, the tips of the index fingers are bent, and the middle fingers are joined together, which is said to be the empowerment of Vajradhatu.' As it is said, with regard to this, having the characteristics just mentioned, it should be known that it is the samaya mudra of Bhagavan Vairochana. 'Left hand' means placed on the lap. 'Right hand' means facing down. 'Likewise' refers to the left hand. 'Bestowing excellence' means the posture of bestowing excellence. 'The same' refers to the posture of placing the hand on the leg. 'Meditation posture' refers to the method of meditation. 'The same' refers to the left hand placed on the leg. 'Giving fearlessness' means placing the left hand close to oneself in the three-pronged mudra, which is the posture of giving fearlessness. The samaya mudras of Vajrasattva etc. should also be known as Akshobhya etc. 'Vajra knot' means the vajra knot is tied outwards. 'The same' means the same as before. 'The same' means the same as the mudra just mentioned. 'The same' etc. means that the vajra knot is tied outwards, the two middle fingers are put into it, and the abdomen is placed together. Some people say that some oral instructions say that the two thumbs and little fingers are made into vajras, and the fingertips are connected. The karma mudras of Akshobhya etc. are their own.