Tibetan
་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོ་ཏི་རཱི་ནྟི་རིའི་དམ་ཚིག་བྱིན་ལ་ཁ་ཞིང་ཚ་བའི་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ལ་དེ་བླངས་ནས་དེ་ཡང་རང་གི་ལས་བྱ་བར་བསྒོ་སྟེ་སླར་བཏང་ན་གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འབུས་ཟོས་པའི་ཏ་ལའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་ཉིད་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་སྤེལ་པའི་སྤྱོད་པས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་པའི་གསང་སྔགས་མི་རུས་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱས་གཏོར་པའི་ཚུལ་གྱིས་སམ་ཡི་གེ་ཕྱིན་ཕྱོགས་སུ་བྲིས་ལ་དུག་ལ་སོགས་པ་དང་ནི་མ་པའི་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་མི་གཙང་བས་བསྐུས་ཏེ་གསང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ལ་མེ་ཏོག་དེ་ལན་བདུན་མངོན་པར་བཟླས་པ་བྱས་ནས། དེའི་ འོག་ཏུ་ཏ་ལའི་འདབ་མར་སྦྱར་ཏེ་མེ་ཏོག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྲིའོ། །དེ་ནས་དགྲའི་སྒོ་ཁང་ཅོག་བུས་དོང་བྱས་ལ་ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་མཚན་ཕྱེད་ན་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་སྒྲུབ་པ་ལ་ལན་བདུན་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་མི་སྩོལ་ན་ཕུར་བུས་གདབ་པ་འདི་མངོན་པར་འདོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་ཏེ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕུར་བུས་གདབ་ལ་ཐོགས་བ་མེད་པའི་གསང་སྔགས་གསུང་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་ཁམས་གསུམ་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཕུར་བུས་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕུར་བུ་སྤྱིའི་སྔགས་ལ་ནི་སརྦ་དུ་ཥྚཱ་ན་སརྦ་པཱ་བཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཏོན་པ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འོག་ཏུ་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་གཞུག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་གཞག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་མཐར་ཐུག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །སྦྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རུས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གདབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་ནས་འབྲས་ཉིད་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་རོལ་པའི་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། མི་བསྐྱོད་པའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཅན། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་ལྕགས་ ཀྱུ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། དགྲ་སྟ་དང༌། རྩེ་གསུམ་པ་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཕུར་བུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའམ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཕུར་བུས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྦྱོར་པ་དང་ལྡན་པས་འདི་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་སོ། །སྟེང་དུ་འང་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དབུའི་བར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་དེ་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ངེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒྲུབ་པ་བདུན་གྱིས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་གང་ཡང་རུང་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་སྔ་མ་ལྟར་མི་རུས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་ཐོགས་ཏེ་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་རང་གི་ལྷ་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། དེར་གཉིས་པ་ཡང་དགུག་ཅིང་གཞུག་ལ་བཅིངས་ནས་ཕུར་བུས་ཡང་དག་པར་བཏབ་སྟེ་དེས་ཀྱང་དབུ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཞབས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ཕྲུག་པར་བསམས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ་གནས་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕུར་བུ་ཉིད་གསུངས་པའོ། །རྒྱལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་ཕུང་བུས་འདེབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེའི་ཕུར་བུས་འདེབས་ཞེས་བྱ་བ་བསྡམ་དང་སྦྱར་རོ། །སྤྱིའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུར་བུས་འདེབས་པ་ནི་
Chinese
讲述的忿怒尊谛日尼谛日的誓言，以口苦涩、辛辣的不吉祥之花供养，取此花后，也命令其做自己的事业，再次放回，在城镇或城市的南方，被虫蛀蚀的贝多罗树叶等上，为了自身显现所希望的事业，以与所修之事相符的名字和行为，无论是阎魔敌等任何本尊的秘密真言，以人骨等手印摧毁的方式，或者以文字反方向书写，涂上毒药等和尼玛巴的树叶等以及不净之物，念诵百字明，将此花显现念诵七遍后，在其 下，贴在贝多罗树叶上，用剩余的花朵缠绕。之后，在敌人的门房角落挖洞，在中午或半夜埋藏。如来等，对于如来的一切，如所说的那样，以修法次第修持，如果七次进入修法的修行者不赐予成就，则希望显现此橛钉。他们的三身是身、语、意，即自性身、圆满报身和化身。为了那些橛钉，金刚橛钉即甘露炉等形象。那即是智慧金刚，对此专注等意义已经讲述完毕。一切如来以橛钉钉住，对于无碍的秘密真言宣说之相，一心专注之意。一切等，对于三界的一切，即三界所生的如来等的智慧是智慧的自性，即身语意。那些以橛钉钉住的心髓是什么，那即是金刚，名字是那样说的。橛钉的通用咒语是，念诵“萨尔瓦 杜斯达那 萨尔瓦 帕瓦姆”，之后加入所修之事的名称。在“阿嘉巴雅谛”之后，也加入“拉辛的”等。金刚萨埵等持，是结金刚萨埵的大手印。三身金刚ྗེའི་མཐར་ཐུག་པ། །叫做的是身语意金刚的究竟，也就是要修的三面像，这是剩余的部分。སྦྱང་，叫做的是以人骨等制成的橛，意思是安插。ཁྲོ་བོ་ནས་འབྲས་ཉིད་དུ་ནི། །叫做的是从吽字所生出的三面六臂黑色身，以嬉戏的姿态安住。是不动佛的顶髻宝。手中拿着剑和铁钩，轮和索，钺斧和三尖。རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཕུར་བུ་བསམ། །叫做的是身语意的橛。བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །叫做的是大力或者金刚吽事业大等。བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་རྡོ་རྗེ་དང༌། །叫做的是以甘露炉结合的形象的橛。རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་叫做的是具有忿怒的结合，因此要以橛安插的坚定想法。སྟེང་དུ་འང་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ནི། །叫做的是从心间开始直到头顶都要观想那个金刚橛。誓言是一定要修习的缘故。这是这样说的，无论何时瑜伽士以七种修法也没有成就，就如金刚萨埵或者任何一个的慢，像之前一样拿着人骨等制成的橛，放在以土等制成的自己的本尊面前。在那里把第二个也勾引来，束缚住，用橛真实地安插，他也从头开始，直到脚的尽头都观想成碎片，以期克印等安住的解释的结合来修。བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །叫做的是这说了禅定的橛本身。རྒྱལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། །叫做的是对大悲的瑜伽士那样说。སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་ཕུང་བུས་འདེབས། །叫做的是佛也用那个橛安插，是捆绑和结合。用共同的密咒，如来用橛安插是
English
The vow of the wrathful deity Tirintiri, which is spoken of, is offered with inauspicious flowers that are bitter and spicy. After taking this flower, it is also commanded to do its own work, and when it is released again, on the palm leaves, etc., eaten by insects in the south of the town or city, in order to manifest the desired work, with the name and behavior that match the practice, whatever secret mantra of Yamari, etc., in the manner of destroying with handprints such as human bones, or writing the letters in the opposite direction, smearing with poison, etc., and Nima pa leaves, etc., and impure things, reciting the hundred-syllable mantra, and after manifesting and reciting that flower seven times, below it, stick it on the palm leaf and wrap it with the remaining flowers. Then, dig a hole in the corner of the enemy's gatehouse and bury it at noon or midnight. For the Tathagatas, etc., for all the Tathagatas, as it is said, practicing in the order of the method of practice, if the practitioner who has entered the practice seven times does not grant accomplishment, then it is desired to manifest this stake. Their three bodies are body, speech, and mind, namely the nature body, the complete enjoyment body, and the emanation body. For the sake of those stakes, the Vajra stake is the form of nectar furnace, etc. That is the wisdom Vajra, and the meaning of focusing on it, etc., has already been explained. All the Tathagatas are staked with stakes, and the meaning is to focus single-mindedly on the aspect of speaking the unobstructed secret mantra. Everything, etc., for all of the three realms, that is, the wisdom of the Tathagatas, etc., arising from the three realms is the nature of wisdom, namely body, speech, and mind. What is the essence of those who stake with stakes, that is the Vajra, the name is said to be so. The general mantra of the stake is, after reciting "Sarva Dustana Sarva Pavam," add the name of the practice to be done. After "Ajñapayati," also add "of Lhasbyin," etc. Vajrasattva Samadhi, is binding the great mudra of Vajrasattva. Three bodies Vajraྗེའི་ mthar thug pa. That which is called the ultimate of body, speech, and mind vajra, that is, the three faces to be accomplished, is the remainder. sbyang, which is called the stake made of human bones, etc., means to insert it. khro bo nas 'bras nyid du ni. That which is called is the three-faced, six-armed, black-bodied one who arises from the letter hūṃ and dwells in a playful posture. It has the jewel of the crown of Akshobhya. In his hands he holds a sword and an iron hook, a wheel and a noose, an axe and a trident. rdo rje gsum gyi phur bu bsam. That which is called is the stake of body, speech, and mind. bdag nyid chen po stobs po che. That which is called is the great power or the great vajra hūṃ activity, etc. bdud rtsi thab sbyor rdo rje dang. That which is called, etc., is the stake in the form of the nectar-furnace combination. rdo rje'i rnal 'byor gyis, which is called, is because it has the union of wrath, so it is with the firm thought that this should be inserted with a stake. steng du 'ang dam tshig de nyid ni. That which is called is that from the heart until the top of the head, that very vajra stake should be contemplated. Because the vow is definitely to be meditated upon. This is what is taught, that when the yogi has not accomplished even with the seven accomplishments, he should be as proud as Vajrasattva or whatever, and as before, he should take the stake made of human bones, etc., and place it in front of his own deity made of earth, etc. There, he should also summon the second, bind him, and truly insert the stake, and he should also start from the head. Until the end of the feet, he should think of it as fragments, and accomplish it with the combinations of the explanation of the dwelling, such as the threatening mudra. bsam gtan rdo rje'i sbyor ba yis. That which is called is that this speaks of the stake of meditation itself. rgyal chen po rdo rje sems dpa' dang. That which is called is to say that to the yogi of great compassion. sangs rgyas kun kyang phung bus 'debs. That which is called is that even the Buddhas insert with that stake, it is binding and combining. The Tathāgata inserts with the stake with the common secret mantra is