Tibetan
་བ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་འདིས་མངོན་སྤྱོད་བྱ་བར་འོས་པ་ལ་ལས་བྱས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་གསོད་པའོ། །དགྲ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལུས་དང་དག་སེམས་བསད་པར་ནི། །ཁྱད་པར་དག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དགྲ་རྣམས་ལ་ནི་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་པས་འདིར་སོ་མ་ཉི་མི་བྱ་སྟེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསོད་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བྱ་བར་འོས་པ་ལ་ལྷའི་བསྲུང་བ་དང་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ། བསྐལ་བ་དུ་མར་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་ནས་མེད་པར་བྱ་བའམ། བསད་པའི་དངོས་པོ་དམིགས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་བྱ་བའི་ལས་བྱའོ། །ཁྲག་གམ་ཆུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲུབ་ བར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་ངེས་པར་འཇིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་དེ་རྣམས་ལ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ནི་མི་སྲིད་ལ། འདིར་དེ་དག་གིས་མངོན་སྤྱོད་བྱ་བའི་ཕུར་བུ་བཤད་པ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་ནི་བདེན་ཏེ་དེ་དག་འཆི་བར་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་པ་ཉིད་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བ་ལས་མི་ལྡོག་བ་ལ་བྱའོ། །རྒྱུད་གཞན་དག་ལས། འགའ་ཞིག་སྦྱོར་བ་མ་ཐོབ་པས། །སངས་རྒྱས་གསོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཆུས་བརླན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་དོན་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པས་སོ། །ཁྲོ་བོའི་མདུན་དུ་བཅིངས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་པོའི་ང་རྒྱལ་དྲག་པོས་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་འཁྲུགས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲོ་བོའི་ལུས་འབར་པས་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཁ་བཞིན་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་བཞིན་རྣམ་པར་བསྒྱུར་པ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་དེས་དུ་མར་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་སྟེ། རང་གི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་འཇིགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མ་མོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ངེས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། གང་ན་མོ་བདུན་པོ་གནས་པ་ནི་མ་མོའི་གནས་སོ། །ཤིན་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་གཞན་གྱི་གྲིབ་མས་མ་ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རྐང་རྗེས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྐང་པ་རྗེས་ཀྱི་སའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཆུ་བོའི་དོགས་གཉིས་ཀྱིས་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡུས་ཏེ་དེ་དག་གིས་གཟུགས་བརྙན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །མི་རུས་ལས་བྱས་ཕུར་བུ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རུས་པ་ལས་བྱས་ བའི་ཕུར་བུས་སོ། །ཕུར་བུ་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་སྟོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་གཟུགས་ཅན་ལ་སྨད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་དབྱིབས་སུ་བྱས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕུར་བུ་བླངས་ནས་ངོས་བཞིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞི་སྤྱི་བོར་གཅིག་བཀོད་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ངུར་ཁྲོད་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ལ་རྐང་རྗེས་ཀྱིས་དང་དུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། དུག་ལ་སོགས་པ་སེམས་པར་བྱས་པའི་ཏ་ལའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པར་དེའི་མིང་དང་སྤེལ་ཏེ་གསང་སྔགས་བྲིས་ལ་དེའི་ཁོང་དུ་བཅུག་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བཀབ་ལ། ཡི་གེ་ཨའ་ས་བོན་ལས་སྔར་བྲིས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཞག་ལ་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་དྲངས་ནས་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་བྱས་ལ། འོག་ནས་བཤད་པའི་ཕུར་བུའི་གསང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་ཕུར་བུས་སྙིང་གར་བཏབ་ལ་ནང་གི་ཡི་གེ་པས་མཚན་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲིས་པའི་ཁམ་ཕོར་གྱིས་བཀབ་སྟེ། དེ་ཡང་སད་བཀབ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་རྐང་བ་གཡོན་པས་མནན་ཏེ་ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་མཚན་ཕྱེད་ན་གསང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །གདོན་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུབ་མ་དང་རྡོ་བ་དང
Chinese
因此，凭借此种现行的支分，对于堪能现行者作业，并且证悟具有调伏一切有情之方便自性的菩提。从三身智慧所生。名为从身语意所生的杀害。又，对于怨敌，其他续部中也说：十方一切有情之，身与清净心若杀害，应于彼等观为殊胜，对于怨敌无有魔障。因此，此处不应作索玛尼，因为此处所显示的是唯一应作之我的自性。此乃显示，杀害一切有情，以及摧毁寺庙等，以及损害堪能作为现行支分的上师等，应使其脱离天神的守护，应于多劫中处于地狱等处，如是生起慈悲心，应思于不动等佛刹中行进，从而使其消失，或者以所杀之物为对境，由阎罗死主等瑜伽士以现行作事业。血或水等，是说仪轨。名相，是应搅动之影像。忿怒王，是阎罗死主等。若诵一百零八秘密咒，是说念诵一百零八次。佛亦必定摧毁，是说此为殊胜之结合。何以故？因为对于彼等来说，死亡是不可能的。而此处对于彼等以现行应作之橛进行阐述，若非如此，为何要说？此乃真实，彼等死亡是不可能的，然而，应将此结合视为不退转于赐予殊胜成就。其他续部中说：若有未得结合者，具有杀害佛之自性，为利彼等之故，应速疾修习成就。如是说。以水润湿等，是说以明示刚刚所说之义。于忿怒尊前束缚，是说忿怒尊之慢心。
English
Therefore, by means of this acting limb, one works for those who are capable of acting, and realizes the Bodhi which is the nature of the means of subduing all sentient beings. Born from the wisdom of the three bodies. It is called killing that arises from body, speech, and mind. Also, regarding enemies, it is said in other tantras: Of all sentient beings in the ten directions, If the body and pure mind are killed, One should contemplate them as being superior, For enemies, there are no obstacles. Therefore, Soma Ni should not be done here, because what is shown here is the nature of the self that should be done as one. This shows that killing all sentient beings, destroying temples, etc., and harming teachers who are capable of acting as acting limbs, etc., should be made to be free from the protection of the gods, and should be in hells, etc., for many kalpas. Thus, generating compassion, one should think of proceeding in the Buddha-fields such as the immovable, thereby making them disappear, or with the object of the killed object, the yogi such as Yama, the lord of death, etc., should do the work by acting. Blood or water, etc., is the saying of the ritual. The name is the image to be stirred. The wrathful king is Yama, the lord of death, etc. If one recites one hundred and eight secret mantras, it is said to recite one hundred and eight times. Even the Buddha will surely be destroyed, it is said that this is a superior combination. Why? Because for them, death is impossible. And here, the stake to be acted upon by them is explained by acting, if not, why should it be said? This is true, it is impossible for them to die, however, this combination should be regarded as not turning back from granting superior accomplishment. It is said in other tantras: If there is someone who has not obtained the combination, who has the nature of killing the Buddha, for the benefit of those, one should quickly practice accomplishment. As it is said. Wetting with water, etc., is said to clarify the meaning just said. Bound in front of the wrathful one, it is said to be the pride of the wrathful one.
Chinese
应当以忿怒的方式进行。所谓“以忿怒之扰动”是指，以忿怒尊身体燃烧遍布一切之状态。所谓“面容随之转变”是指，面容随之转变，成为令人恐惧之形貌，即以转变之身而转变为多种形貌，是对与自身之业相符的力量具足者如是称呼的。所谓“虚空界亦将恐惧”是指，此乃显示其伟大之自性。所谓“母曜之所”等等，是指宣说了明现实践之所的确定，即七母曜所居之处即是母曜之所。所谓“极净处”是指，没有被其他树木之阴影所遮蔽之处。所谓“于彼足迹”是指，所要修持之足迹之所在。又，以“又”字，总摄了以两条河流之交汇处等等，即以彼等制作替身，这是未说完的部分。所谓“人骨所制橛”是指，以人骨所制之橛。所谓“以橛”是指，从肚脐以上，上半部分是甘露旋转之形，下半部分做成独股金刚之形状。这是如此宣说的，即使是阎罗死主等，也可以做相应的配合。如前所说的，取来橛，在四面写上四个字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在头顶写一个，然后就在尸林中绘制各种金刚，以足迹和毒药等制作替身。将毒药等观想在贝多罗树叶等上，与他的名字一起书写秘密咒语，放入其中，再用土等覆盖。将字母ཨའ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）作为种子字，在先前绘制的各种金刚之上，朝向南方放置，让作祟者引出所要诛杀之人的心，进行穿刺和捆绑。以从下面所说的橛之秘密咒语念诵一百零八遍的橛，刺入替身的心脏，再用画有内部写有字母的各种金刚的钵覆盖。再用土覆盖，在其上用左脚踩住，在半天或半夜念诵秘密咒语一百零八遍。对于一切鬼神之事，用吹灰器和石块等
English
It should be done in a wrathful manner. The so-called "with the disturbance of wrath" means that the wrathful deity's body is burning and pervading everything. The so-called "transforming the face accordingly" means that the face transforms accordingly, becoming a terrifying form, that is, transforming into various forms with the transformed body. This is how it is called for those who possess the power that matches their own karma. The so-called "the realm of space will also be frightened" means that this shows its great nature. The so-called "the place of the Matrikas" and so on, refers to the explanation of the certainty of the place of manifest practice, that is, the place where the seven Matrikas reside is the place of the Matrikas. The so-called "extremely pure place" means a place that is not shaded by the shadows of other trees. The so-called "at that footprint" refers to the place of the footprint to be practiced. Also, the word "also" includes the confluence of two rivers, etc., and they are used to make effigies, which is the unfinished part. The so-called "peg made of human bone" refers to a peg made of human bone. The so-called "with the peg" means that from the navel upwards, the upper part is in the shape of swirling nectar, and the lower part is made in the shape of a single-pointed vajra. This is what is said, even Yama, the lord of death, etc., can be used for corresponding combinations. As mentioned earlier, take the peg, write four letters ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) on the four sides, and write one on the crown of the head. Then, draw various vajras in the charnel ground, and make effigies with footprints and poisons, etc. Visualize the poisons, etc., on the leaves of the tala tree, etc., and write secret mantras along with his name, put them inside, and cover them with soil, etc. Take the letter ཨའ་ (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) as the seed syllable, place it facing south on top of the various vajras drawn earlier, and let the troublemaker draw out the heart of the person to be killed, and pierce and bind it. With the peg, recite the secret mantra of the peg, which will be mentioned below, one hundred and eight times, and stab the effigy's heart, and then cover it with a bowl painted with various vajras with letters written inside. Then cover it with soil, step on it with the left foot, and recite the secret mantra one hundred and eight times at midday or midnight. For all matters of spirits, use ash blowers and stones, etc.