English
It is stable. If it is not, it will not be accomplished. It means that if one does not use the combination of common and special means to summon, then it will not be accomplished. Therefore, both must be done. The king's feet abide in all. It means that the king is the source of all mantras. Abiding in the abode of all means that with non-dual wisdom, one abides in the bodies of all deities. One should repeatedly urge. It means that one should constantly urge the Bhagavan to grant me accomplishment. Why? Because the king abides in the abode of all, so one should do this. Others say that in the activities of summoning, one should urge the Bhagavan to be the beauty of harm. With wisdom, etc., to be victorious with wisdom is to subdue the evil nature with power, and whatever is subdued with power is called Ekajati. That is Vajra, that is concentration, etc., the meaning has already been explained. By reciting secret mantras, etc., the yogi of Ekajati abides in the center of her mandala, and as before, thinks of summoning the dragon girl, recites and chants the name of what is to be accomplished and the mantra of the spear-tipped mother. Attached to the five desirable qualities. It means that with the nature of being attached to forms, etc., this Bhagavati is also blue in color, with Akshobhya adorning her hair, holding a sword, iron hook, vajra, and a rope with a threatening gesture, as well as a skull filled with blood and a battle-ax, abiding in a playful posture, born from the letter Hūṃ (हुं，hūṃ，seed syllable Hūṃ), one should know that this is the supreme summoning of the dragon girl. Space is vast, etc., space is open. Vast is all-pervading, for the benefit of sentient beings, pervading with a mind that has swift power, whatever is like that is called vast space. Therefore, because it is difficult to enter, it abides in a place similar to the ocean, and the urging mother is called vast space. One should not transgress that.
Tibetan
ན་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སྐུལ་བྱེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་བས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། ཀླུའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱོན་ཏེ། འཕགས་མ་ཙུན་དེའི་སྐུ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགུགས་པར་བྱེད་པར་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་བཟླས་ནས་བཀུག་སྟེ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཆེན་པོ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདྲེན་པས་ན་བདུད་རྩིའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྒྱུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་སྨོས་པས་ནི་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་སམ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་པའོ། །སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པར་རོ། །གསང་སྔགས་ བྱེ་བ་བཟླས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་བཟླས་པས་སོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱ་བར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དེ་ཡིས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་ལྷའི་བུ་མོ་མཆོག་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་པའམ་བཟླས་བརྗོད་བྱེ་བ་བྱས་ནས་བྱའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཟླས་བརྗོད་བྱེ་པ་མ་བྱས་པའམ། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་མ་ཐོབ་པས་ཀྱང་དད་པ་བརྟན་པོར་བྱས་པས་ལ་ལ་བྱར་རུང་བ་ཡོད་དོ། །གཞན་དག་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡུལ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་འདིས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའང་བསྡུའོ། །བྱང་ཆུབ་དངོས་གྲུབ་ལེགས་པར་ཐོབ། །ཅེས་བྱ
Chinese
是为誓言。其中所缘“为”等如前。结合“以”者，谓于顶上欢喜现等。此说，劝请母之瑜伽士住于彼坛城中央，以龙女等加持金刚风之坛城，思惟以虚空遍满之圣尊母身迎请，如是念诵密咒后迎请，而作近受用。虚空“为”等，谓以一切遍满故为空，自性清净为法性之智慧。彼不可分故为金刚。以彼而得胜者，谓勤于制伏暴恶者，于彼如是称之，即忿怒者。彼即为胜，于彼所缘“为”等易解。法“为”等，谓大法为教证之体性。彼即是无二智慧之甘露引故为甘露。彼即是誓言，谓圆满因者，此亦为金刚忿怒者之瑜伽士住于彼坛城而作近受用。又“或”者，谓又说者，以遮止金刚念诵等，或修金刚细等而得心一境性。无有生者“为”者，谓于寺院等。密咒 十万遍念诵后。 “为”者，谓以字鬘念诵故。“业皆当为” 谓以彼咒故。此说，谓迎请天女等如所说之仪轨，凡有彼等一切，修金刚细等而得心一境性，或念诵十万遍后作之。驱逐等，谓未作念诵十万遍，或未得心一境性，然以坚定之信心，亦有少分可为者。其他诋毁师长等“与”等，谓说示现观之境。以此略示，谓损害三宝等亦摄之。菩提悉地善能得。
English
That is the vow. The object of focus, "for example," and so on, is the same as before. The combination "with" means to rejoice in the manifestation on the crown of the head, and so on. This says that the yogi of the inciting mother should sit in the center of that mandala, and the daughters of the dragons and others should be blessed in the mandala of the Vajra Wind. Think that the body of the noble Tunde, which pervades the sky, is invited, and after reciting the secret mantra in this way, invite it and make close use of it. "Sky" and so on, because everything is pervaded by the sky, it is the wisdom of the Dharma nature that is pure by nature. Because it is indivisible, it is Vajra. The victor is the one who strives to subdue the wicked, and he is called the wrathful one. That is the best, and the object of focus on that is easy to understand. Dharma "for example," the great Dharma is the nature of teachings and realizations. Because it draws the nectar of non-dual wisdom, it is nectar. That is the vow, which is the cause of perfection. Here, the yogi of the Vajra Wrathful One dwells in that mandala and makes close use of it. Again, "or" means that it is said again, by reciting the Vajra of Repression, etc., or by meditating on the Vajra Subtle, etc., one obtains one-pointedness of mind. "Without beings" means in temples, etc. Secret mantra After reciting a hundred thousand times. "For" means because of reciting the garland of letters. "All actions should be done" It is said because of that mantra. This says that all the rituals that are said to invite goddesses, etc., should be done after meditating on the Vajra Subtle, etc., and obtaining one-pointedness of mind, or after reciting a hundred thousand times. Expulsion, etc., means that even if one has not recited a hundred thousand times, or has not obtained one-pointedness of mind, but has firm faith, some can be done. Others, such as slandering teachers, etc., are said to be the objects of manifestation. This briefly shows that harming the Three Jewels, etc., is also included. Bodhi siddhi is well attained.