Tibetan
་པ་ཡིན་ནོ།། ད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ལས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་ལྷ་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ནི་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་འགུགས་པའོ། །དེའི་དགའ་སྟོན་ནི་དེས་དགའ་སྟོན་མཛད་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཡང་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། སྐུ་གསུམ་གྱི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །འབྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱུང་བ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་ལས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བསྐུལ་བ་བྱ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས། རྒྱལ་པོ་ཀུན་གྱི་གནས་ལ་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཀུན་གྱི་སེམས་རབ་རྫོགས་མཛད་པ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་རབ་བསྐུལ་བར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དེ་དྲན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་བརྟན་པར་གྱུར་པས་ཁམས་གསུམ་པོ་སེམས་ཙམ་དུ་ཤེས་ནས་ལས་རྣམས་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཆེ་ལ་རྣམ་གནས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་འདུག་པས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཞུགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་སྤྲོས་པས་འགུགས་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་སྤྲིན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་ནོ
Chinese
是也。现在是讲述一切共同事业的词语的含义，所谓大智慧等，大智慧是诸神幻化的智慧。它的变幻是嬉戏，即是迎请佛等。它的庆典是它举行庆典，即瑜伽士们获得显现渴望的成就。专注于此，因此禅定也以此名称称呼，意思是对于产生事业集合的形态一心一意。 所谓生起三身之尊胜金刚持，即是生起三身自性之金刚持。彼即是佛陀菩提，因为是彼真实之智慧的主宰的体性。所谓“出”即是取出，即应知晓事业的集合，忆念金刚持之后，讲述事业的集合之意。这显示说，为了使这一切事业都圆满，应当祈请薄伽梵，因为一切成就都依赖于他。因此，在此之后说： “安住一切国王之位， 金刚萨埵大勇士， 圆满一切众生之心， 再三殷勤而祈请。” 大菩提金刚持是菩提心之自性，以忆念它为先导而讲述事业的集合。这将会显示说，通过稳固地修持菩提心，了知三界唯是心，然后进行事业，就能成就。所谓“于大轮中安住”，即是安住于大坛城中。这显示说，安住于悦意坛城中，安住于该坛城的瑜伽士念诵其真言，诸佛之云以悦意的结合进入，以铁钩和羂索携持，通过嬉戏而进行迎请。诸佛之云即是一切如来。金刚持之云即是金刚萨埵之云。
English
It is so. Now, the meaning of the words of all common actions is explained. The so-called great wisdom, etc., great wisdom is the wisdom manifested by the gods. Its transformation is play, which is to invite Buddhas, etc. Its celebration is that it holds a celebration, that is, yogis obtain the accomplishment of manifesting what they desire. Focusing on this, therefore, the samadhi is also called by this name, meaning that one is single-minded in the form of generating a collection of actions. The so-called generating the supreme Vajradhara of the three bodies is to generate the Vajradhara who is the nature of the three bodies. He is the Buddha's Bodhi, because he is the nature of the master of that true wisdom. The so-called "out" means to take out, that is, one should know the collection of actions, and after remembering the Vajradhara, explain the meaning of the collection of actions. This shows that in order to make all these actions complete, one should pray to the Bhagavan, because all achievements depend on him. Therefore, it is said after this: "Abiding in the position of all kings, Vajrasattva, great hero, Perfecting the hearts of all beings, Pray again and again with earnestness." The great Bodhi Vajradhara is the nature of Bodhicitta, and the collection of actions is explained by taking the remembrance of it as a guide. This will show that by firmly practicing Bodhicitta, knowing that the three realms are only mind, and then performing actions, one can achieve them. The so-called "abiding in the great wheel" means abiding in the great mandala. This shows that the yogi who abides in the pleasing mandala, recites its mantra, and the clouds of Buddhas enter with a pleasing union, carrying iron hooks and snares, and invites them through play. The clouds of Buddhas are all the Tathagatas. The clouds of Vajradhara are the clouds of Vajrasattva.
Tibetan
། །གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགུག་པར་གསུངས་པ་འདི་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་གྱི། སྔ་མ་ཉིད་དུས་དང་པོ་བྱ་བར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔས་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་རྨད་པོ་ཆེ། །ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོ་བཀུག་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་ པའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུར་བདག་བསྒོམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རང་གི་ལྷའི་སྐུར་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་པའོ། །རླུང་ལ་རྐང་པ་བཞག་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ནས་དྲངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་དྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་བུ་མོ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱོན་ཏེ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་དྲངས་ཤིང༌། རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་ཏེ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ལ་དྲངས་ནས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པར་བསམ་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་འགུགས་པར་བརྩོན་པར་བསམ་ཞིང་བདག་ཉིད་ཀྱང་མིང་དང་སྤེལ་པའི་སྦྱོར་བས་གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་དགུག་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་པ་དགུག་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་གོ་བཟློག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐག་རིང་པོ་ནས་དགུག་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་བསྐམས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་སྲིད་པས། དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་བསམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མགོ་བོ་ལའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱོན་ཏེ་ཐག་རིང་པོ་ནས་དགུག་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མགོ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བདུད་རྩི་འབབ་པ་བསམས་ལ་དགུག་པར་བྱའོ
Chinese
其他也是如此。所说的勾招并非主要，而是要知道首先要做前面的。因此，其他之中，密咒的勇识所作之事是：勾招金刚秘密极殊胜，忿怒尊王之后，供养一切佛陀。如是说。现在是勾招所有瑜伽的所欲之女等。所谓“遍知智慧自性主”，是指身语意智慧的体性。所谓“自咒自身观为男”，是指观想自己为死主阎魔等任何本尊的身相，自身为自咒的体性。所谓“于风上置足”，等等，是指将风轮置于足下，即是此意，意为加持风轮。所谓“以铁钩从心牵引”，是指以铁钩牵引心，即是此意。这是这样示现的：瑜伽士以自身本尊的大手印，安住于其坛城中央，将所欲之女观想为誓言手印之形，加持风轮，向其牵引，自身本尊之形手持铁钩和索，如其所住之处束缚牵引，观想带其前来，坛城众也观想努力勾招，自身也以名与配偶的结合念诵密咒而勾招。要知道勾招男子时，此结合颠倒即可。若从远处勾招，所作之事有可能完全干涸，为了不变成那样，因此说了“金刚遍照”，等等。所谓“想”，是指在所作之事的头上。所谓“彼”，是指所作之事。这是这样示现的：加持风轮，若从远处勾招，则在所作之事的头上，于月亮之上观想薄伽梵遍照金刚，身色白色，降下甘露，然后勾招。
English
It is the same for others. This so-called summoning is not the main thing, but it should be known that the former should be done first. Therefore, among others, what the mantra hero does is: Summoning the Vajra Secret, the most excellent, After the Wrathful King, Offerings to all Buddhas. Thus it is said. Now it is summoning the desired daughter and so on of all yogas. The so-called "Omniscient Wisdom Nature Lord" refers to the essence of the wisdom of body, speech, and mind. The so-called "Meditate on oneself as a male with one's own mantra" means to visualize oneself as the form of one's own deity, such as the Lord of Death, Yama, etc., and oneself as the nature of one's own mantra. The so-called "Placing the foot on the wind," and so on, means placing the wind mandala under the foot, which is the meaning of this, meaning to bless the wind mandala. The so-called "Pulling the heart with an iron hook" means pulling the heart with an iron hook, which is the meaning of this. This is how it is shown: The yogi, with the great mudra of his own deity, dwells in the center of his mandala, visualizing the desired daughter as the form of the samaya mudra, blessing the wind mandala, and drawing her towards him, his own deity form holding an iron hook and rope, binding and drawing her from where she dwells, visualizing bringing her here, and the mandala assembly also visualizing striving to summon her, and oneself also summoning her by reciting the secret mantra in conjunction with the name and consort. It should be known that when summoning a man, this union is reversed. If summoning from afar, what is to be done may become completely dry, so in order not to become like that, therefore it is said, "Vajra Vairochana," and so on. The so-called "think" refers to the head of what is to be done. The so-called "that" refers to what is to be done. This is how it is shown: Blessing the wind mandala, if summoning from afar, then on the head of what is to be done, on the moon, visualize the Bhagavan Vairochana Vajra, body color white, descending nectar, and then summon.