Tibetan
ལ་སོགས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ། །བརྩོན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པས་རབ་ཏུ་འབད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེས་སྤྲོས་པས་ན་ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྐེམས་བྱེད་ཀྱི་གདོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པའི་གདོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གཟིར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་མཚན་མ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀུག་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་གཞུག་ཅིང་བཅིངས་ལ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་གཟིར་བར་བསམས་ལ་ཧཱུཾ་འབར་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡུངས་ཀར་གྱིས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོལ་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པར་གསང་སྔགས་བཟླས་ལ་བརྡེག་ཅིང་བསལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟིར་བའི་སྦྱོར་བའོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་སྟེ་དེ་ཀུན་ནས་བསགས་པ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའོ། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧ་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་བསམས་ལ་དུག་གིས་ཟིན་པའི་མདུན་དུ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གོས་ཀྱིས་བཀབ་སྟེ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་ལ་བཞག་ནས་དེའི་ལུས་ལ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཀོད་ལ། ཞི་བར་མཛད་པའི་རྟ་མགྲིན་དུ་གསོལ་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པར་སྔགས་བཟླས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་འགེངས་པར་བསམས་ལ་གོས་དྲང་ཞིང་རྟ་མགྲིན་གྱི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་པས་དུག་བསལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མྱུར་བར་ལྡང་སྟེ་འཛིན་པར་འདོད་ན་དེས་དེའི་སྙིང་གར་པདྨ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཧ་བསམ་པར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ནས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ
Chinese
等等，珍宝是珍宝的种类。精进是成办一切心愿，所以是极力努力的差别。因此宣说，忿怒尊是其他不能胜伏的，就称其为彼，彼即是智慧金刚。名为“所缘”等等的意义已经解说完毕。名为“令枯竭之魔”的是孩童魔。以金刚折磨之事业。名为，对于罗刹等等的魔，从胜妙智慧续部的仪轨中，知晓其相，如其相一般勾招，安置于所调伏者的身上，束缚，做栅栏等等。观想从吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出的两个金刚折磨，以从燃烧的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出的金刚般的芥子，驱使罗刹等等焚烧，念诵秘密真言，作击打、消除等等的事业。此是金刚折磨之事业。名为功德珍宝等等，功德如珍宝般的功德，是教证之自性。无量是无有边际，即是彼一切积聚的忿怒尊马头明王，就称其为彼，彼即是金刚。名为所缘等等的意义已经解说完毕。名为在手上等等，是容易理解的。这是如此宣说的：如其相一般知晓后，在左手上观想月亮金刚，其中央有八瓣白莲花。其中央观想月亮颜色的哈字（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），在被毒所侵染者的面前，念诵二十一个马头明王 的念珠咒语，所调伏者用布遮盖，面朝西方放置，在其身上如其念珠咒语一般布置。祈请息灭之马头明王，世尊念诵咒语来调伏，观想以甘露之流充满，拉直布，以马头明王的慢心来消除毒。如果想要迅速起身抓住，要知道观想其心间白莲花的中央有哈字（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。忿怒尊安住于等持中。 金刚三
English
Etc., a jewel is a type of jewel. Diligence is the accomplishment of all wishes, so it is the distinction of extreme effort. Therefore, it is said that the wrathful one is invincible by others, and is called "that," which is the wisdom vajra. The meaning of "object of focus," etc., has already been explained. What is called "the demon that makes one wither" is the child demon. By the action of tormenting with the vajra. It is said that for demons such as rakshasas, from the ritual of the supreme wisdom tantra, knowing their characteristics, summoning them as they are, placing them on the body of the one to be subdued, binding them, making fences, etc. Imagine that two vajras arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are tormenting, and with mustard seeds like vajras arising from the burning syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), drive the rakshasas etc. to burn, reciting the secret mantra, performing actions such as striking and eliminating. This is the action of tormenting with the vajra. Called "qualities like jewels," etc., qualities like jewels are the nature of teachings and realizations. Immeasurable is without limit, that is, the wrathful Hayagriva who is the accumulation of all of them, is called "that," which is the vajra. The meaning of "object of focus," etc., has already been explained. Called "in the hand," etc., is easy to understand. This is what is taught: After knowing the characteristics as they are, imagine a moon vajra in the left hand, with an eight-petaled white lotus in the center. In the center of that, imagine the syllable Ha (藏文：ཧཱ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) of the color of the moon, and in front of the one afflicted by poison, recite twenty-one Hayagriva rosary mantras, cover the one to be subdued with a cloth, place them facing west, and arrange the rosary mantras on their body as they are. Pray to the Hayagriva who pacifies, and the Blessed One subdues by reciting the mantra, imagine filling it completely with a stream of nectar, straighten the cloth, and eliminate the poison with the pride of Hayagriva. If you want to quickly get up and grab, know that you should also imagine the syllable Ha (藏文：ཧཱ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) in the center of the white lotus in their heart. The wrathful king abides in samadhi. The three vajras
Tibetan
་གྱི་ཡི་གེས་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཉེ་བར་མཛེས་པའི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །ཁམས་གསུམ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དོན་ཡོད་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དོན་ཡོད་ཅིང་དོན་དང་ལྡན་པས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་འབྱུང་ཞིང་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་བཙོན་སྔོན་པོ་ཅན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མཆོག་ནོར་བུའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེས་མཚན་ཞིང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མཆོག་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་གས་བསྐུལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་གསོད་པའི་བར་དུ་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་པདྨའོ་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ལ། དེའི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཐུངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱི་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་བྱས་ལ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བསྒོམས་ལ། སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་དམ་ཚིག་གིས་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དེ་འདིའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ལེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡིན་པས། དེས་ན་འདིའི་སྙིང་སྤང་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་ལ། དེའི་སྙིང་སྤངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །ཡང་སྦྱོར་བ་གཞན་དག་གིས་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསམས་ནས་ཁྲག་གིས་གཤེར་བའི་གོས་བགོས་པའམ་གཅེར་བུས་ཆུ་བོའི་དོགས་གཉིས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་དེར་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་བྱས་ལ་ཁྲོས་པས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་སྤྱོ
Chinese
以文字庄严。 所谓“以文字庄严”，即安住于忿怒尊马头金刚的等持中，以“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”这三个字所庄严的身体。 所谓“三界亦然”，即指这三界。 所谓“能成办有义”等，即以具有意义且具足意义，无有障碍地赐予成就，生起并增殖。 应当对忿怒尊狱青色者如是说。 所谓“彼即是胜幢宝珠金刚”，即以金刚为标志，如意宝珠般圆满一切所思所想，因此受到一切如来的赞叹，故称为胜幢宝珠金刚。 所谓“观想”等的意义，很容易理解。 所谓“一切佛”，即与其相关，故为薄伽梵狱青色者。 所谓“以结合之仪轨劝请”，即以结合直至杀灭恶毒者。 其中的结合仪轨是这样的：以金刚心的瑜伽士，应如实进入所修的金刚莲花结合，如实饮用其心间所住的菩提心，并生起由此而生的忿怒尊狱青色者的我慢。 观想安住于自己坛城的一切如来皆忿怒，所要修的事情也观想为摧毁三宝等，应以自己的誓言遮止佛和金刚持等。 应当说：“薄伽梵如来您是损害三宝等的，不接受此人的誓言布施等，此有情远离菩提心，而您们与菩提心紧密相连，因此请舍弃此人的心。” 舍弃其心后，观想为如来。 又观想以其他结合守护等，在以血浸湿的衣服或赤身裸体，在两条河流交汇之处等地方，制作所修之物的形象，以左脚踩踏，对所修之物也进行勾招、引入和束缚，以忿怒，如实地显现。
English
Adorned with letters. "Adorned with letters" means abiding in the Samadhi of the Wrathful Hayagriva, with a body adorned by "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)." "The three realms also" means these three realms. "To accomplish the meaningful" and so on, means to bestow unobstructed accomplishments with meaning and full of meaning, arising and increasing. One should say this to the Wrathful Dark Blue One. "That is the supreme banner jewel vajra" means marked by the vajra, like a wish-fulfilling jewel, it perfects all thoughts, therefore it is praised by all the Tathagatas, hence it is called the supreme banner jewel vajra. The meaning of "visualization" and so on is easy to understand. "All Buddhas" means related to that, hence the Bhagavan Dark Blue One. "Urged by the ritual of union" means uniting until the killing of the wicked. The ritual of union is like this: the yogi of the vajra heart should enter the vajra lotus union to be accomplished as it is, drink the bodhicitta residing in its heart as it is, and generate the pride of the Wrathful Dark Blue One arising from that. Visualize all the Tathagatas abiding in one's own mandala as wrathful, and also visualize the things to be accomplished as destroying the Three Jewels and so on, and one should turn back the Buddhas and Vajradhara and so on with one's own vows. One should say, "Bhagavan Tathagata, you are harming the Three Jewels and so on, not accepting this being's vow of generosity and so on, this sentient being is separated from bodhicitta, and you are closely connected with bodhicitta, therefore please abandon this being's heart." Having abandoned its heart, visualize it as the Tathagata. Again, visualizing protection and so on with other unions, wearing clothes soaked in blood or naked, in places such as the confluence of two rivers, make an image of the object to be accomplished, step on it with the left foot, and also hook, introduce, and bind the object to be accomplished there, with wrath, manifest as it is.