Tibetan
ང་འདྲ་བར་སྔོ་བ་མངའ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅོད་པན་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་འཇོག་པའོ། །རོལ་སྟབས་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རོལ་པའི་སྟང་སྟབས་མཛད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། ། སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གནས་སྐབས་དེར་ཅི་རིགས་པར་རིགས་ལྔར་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ། དེས་བསྐུལ་བར་སོ་སོར་རིག་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདག་གིར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གཞན་དག་ནི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དབང་བདག་བརྡེག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བདག་ནི་ལྷ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་བརྡེག་པ་སྟོན་པར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གསལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འདི་ལ་མངའ་བས་དབྱིག་སྔོན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའོ། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མིག་དམར་སྐྲ་འབར་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཞེས་པ་ནི་མིག་དམར་པོ་མངའ་བས་ན་མིག་དམར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ནི་དབུ་སྐྲ་འབར་ཞིང་འོད་དང་ལྡན་པས་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །པདྨ་ལ་བཞུགས་འགྱིང་བག་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་གདན་གྱི་སྟེང་ན་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྟང་སྟབས་དང་བཅས་པས་བཞུགས་པའོ། །དྲན་པོ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚམ་དམ་བཅས་པས་གཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙམ་ངམ་དང་བཅས་ཤིང་རོལ་པའི་སྟང་སྟབས་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཞུགས་པས་ཚམ་དམ་བཅས་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྟང་སྟབས་དེས་བགེགས་རྣམ་འཐོར་ཞིང་སྐྲོད་པར་བྱེད་པ་བསྐྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུའོ། །འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ལྡན་པའི་ཚིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒོམ་པའི་མཆོག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྒོམ་པའི་མཆོག་ཐོབ་པས་སོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའོ། །འཆོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཆོལ་ བའི་རྒྱུད་ལ
Chinese
因为具有像我一样的蓝色，所以才这样称呼。头部装饰有佛像。名为“头部装饰有佛像”是指在头饰上安放不动佛。名为“做出嬉戏姿态”是指做出嬉戏的姿势。名为“坛城”是指太阳的坛城。 名为“以结合的智慧所激励的”是指与誓言的印相结合。其智慧是指拥抱等，即在彼时彼刻，以各自适当的方式，令安住于五部的所有本尊都极度欢喜的完全清净之自性。以此激励，直至以各自的觉知而极度欢喜的自性作为自己的主宰。其他则认为，观修与本尊无二无别的我慢之自性的结合，就是以智慧所激励。名为“应当观修”是语句的剩余部分。名为“击打自在者”等等，自在者是指大天。对于他，显明击打的示现等等的显著的我慢，即其智慧是战胜者，因为具有此战胜者，所以称作蓝色，即其本身是金刚。名为“所缘”等等的意义已经解释完毕。名为“红眼毛发燃烧向上竖立”是指因为具有红色的眼睛，所以是红眼。又是，其自身是头发燃烧且具有光芒，向上竖立者，对于具有此者，才这样称呼。名为“安住莲花具威仪”是指在莲花座的上方，以忿怒的傲慢，具有姿态而安住。名为“勇猛者”是因为做猛烈的事业。名为“以怖畏誓言摧毁”是指以战栗和怖畏，以及嬉戏的姿态，名为以忿怒的傲慢而安住，所以称为以怖畏誓言，即以该姿态生起使魔障完全消散和驱逐，所以才这样称呼。名为“十方”是指在各自的方位。名为“被燃烧者们所围绕”是指因为具有太阳光芒的坛城，所以才这样称呼。名为“云”是指在此理解为具有的词语。名为“以观修的殊胜”是指获得观修的殊胜。名为“应当观修”是指在此如是观修。名为“散乱”是指散乱的续部中
English
It is so called because it possesses blueness like me. The head ornament has a Buddha. The phrase "head ornament has a Buddha" means placing Akshobhya on the diadem. The phrase "making a playful gesture" means making a playful posture. The phrase "mandala" refers to the mandala of the sun. The phrase "urged by the wisdom of union" refers to union with the mudra of samaya. Its wisdom is embracing, etc., that is, at that moment, in whatever way is appropriate, the very nature of complete purity that makes all the deities residing in the five families extremely joyful. Urged by this, up to the point of making the nature of extreme joy through individual awareness one's own master. Others think that meditating on the union of the self-nature of pride, inseparable from the deity, is urged by wisdom. The phrase "should be meditated upon" is the remainder of the sentence. The phrase "striking the lord of power," etc., the lord of power is the great god. For him, manifesting the obvious pride of showing the act of striking, etc., that is, his wisdom is victorious, and because he possesses this victory, he is called blue, that is, he himself is Vajra. The meaning of the phrase "object of focus," etc., has already been explained. The phrase "red eyes, hair blazing, raised upwards" means that because he has red eyes, he is red-eyed. Also, he himself is the one whose hair is blazing and radiant, raised upwards, and he is so called because he possesses this. The phrase "seated on a lotus, with a graceful bearing" means that he is seated on top of a lotus seat with a posture and with the pride of a wrathful deity. The phrase "fierce one" is because he performs fierce actions. The phrase "destroying with a fearful vow" means that he is with trembling and fear, and with a playful posture, called abiding with the pride of a wrathful deity, so it is called a fearful vow, that is, with that posture, it generates the complete dissipation and expulsion of obstacles, so it is called that. The phrase "ten directions" refers to each of their respective directions. The phrase "surrounded by blazing ones" is so called because it possesses the mandala of the sun's rays. The phrase "cloud" should be understood here as a word of possession. The phrase "with the supreme of meditation" is because he has attained the supreme of meditation. The phrase "should be meditated upon" means to meditate in this way here. The phrase "scattered" refers to the scattered tantras.
Tibetan
ས་བཤད་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་འཆོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་རྟོགས་པའོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པའོ། །དེས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་མེད་པས་ན་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའོ། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྐུ་གསུམ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོད་བཟང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དམར་པོའོ། །འོད་མ་གང་འོད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་མདོག་གང་གིས་སྐུ་རབ་ཏུ་མཛེས་པའོ། །ངོས་ན་ལྷ་མོ་རབ་བཞུགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོས་གཉིས་ན་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ནི་བཞི་པོ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་འདོད་ལ། གཞན་དག་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་མོད་ཀྱི་དེ་གཉིས་ལས་ཕྱོགས་སྔ་མ་ནི་མི་རིགས་སོ། །དེ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ཀྱང་གང་གི་ཕྱིར་སྔར་བཤད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་དགོངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ཉེ་བར་དགོད་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དགྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །སྤྲོས་བཅས་དགའ་སྟོན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་དགའ་སྟོན་ཏེ། ཀུན་དུ་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །གཙུག་ཏོར་འོད་ཟེར་ལྔ་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་།བ་ནི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུའོ། །འཁོར་ལོའི་བར་ན་རྡོ་རྗེ་གནས། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ནང་དུ་འོད་ཀྱི་འཁོར་བྱས་པས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཉེ་བར་མཚོན་པ་འདིས་ན་དེའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ པདྨ་དང༌། ཨུཏྤལའི་ཕྲེང་བས་ཀྱང་བརྒྱན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་དོན་གཉེར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ
Chinese
对于解释“地”的普遍用法，被称为“放逸”之声。其智慧是证悟自性光明。其力量是无碍的能力。其以胜利著称，是因为没有与他相同并随之而行的众生，因此被称为忿怒尊大力士，他即是金刚。关于“所缘”等的意义已经解释过了。“具三身”是指具有三身的自性，因为身、语、意已转变为金刚的自性，所以才这样说。对于一切也应如是理解。“光明殊胜”是指红色的光。“光芒遍布，以光严饰”是指以光芒的各种颜色使身体极为庄严。“面上天女极安住”是指在两个面上以大秘密的五种真如的方式安住。“种姓之母乃四者”是指有些人认为是金刚萨埵母等，另一些人则说是眼等，但在这两者中，前一种说法是不合理的。“与之相应”是句子的剩余部分。这些手印，因为之前已经解释过了，但由于是依于生起次第的意图，所以为了显示其是主要，才再次安立这些手印。“随喜”是指具有随之欢喜的自性。 “具有嬉戏之喜”是指具有转轮王的嬉戏之喜，也就是普遍的欢喜，就称之为“具有嬉戏之喜”。此处的天女们是两只手的。 “顶髻具有五光芒”是指在此应知其即是彼。“普遍具有轮之鬘”是指在光之坛城的外面。“轮间安住金刚，光芒鬘饰”是指在金刚鬘中作光之轮，以随之相连的金刚鬘的光芒之相来庄严，以这个近似的表示，应知其中也以珍宝、莲花和乌 উৎপལ（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）的鬘来庄严。“寻求菩提心要者”，是指
English
The common usage of explaining "earth" is referred to as the sound of "promiscuity." Its wisdom is the realization of the self-illuminating nature. Its power is unobstructed ability. It is known for its victory because there are no beings like him who follow him, so it is called the Wrathful Great Powerful One, who is the Vajra itself. The meaning of "object of focus" and so on has already been explained. "Possessing the three bodies" means possessing the nature of the three bodies, because body, speech, and mind have been transformed into the nature of the Vajra, that is why it is said so. Everything should be understood in the same way. "Excellent light" refers to red light. "Rays of light pervade, adorned with light" means that the body is extremely adorned with various colors of light. "Goddesses reside greatly on the face" means residing on the two faces in the manner of the five suchness of the great secret. "The mothers of the lineage are the four" means that some consider them to be Vajrasattva Mother and so on, while others say they are eyes and so on, but of these two, the former is unreasonable. "Corresponding to it" is the remainder of the sentence. These mudras, because they have been explained before, but because they are based on the intention of the generation stage, in order to show that they are the main ones, these mudras are established again. "Following joy" means having the nature of rejoicing along with it. "Having the joy of play" means having the joy of the play of a Chakravartin, which is universal joy, and that is called "having the joy of play." Here the goddesses are two-handed. "The crown has five rays of light" means that here it should be known that it is that itself. "Universally possessing a garland of wheels" means outside the mandala of light. "Vajra resides between the wheels, adorned with a garland of rays of light" means that by making a wheel of light within the Vajra garland, it is adorned with the appearance of the rays of light of the Vajra garland that is connected along with it, with this approximate representation, it should be known that within it is also adorned with garlands of jewels, lotuses, and utpalas. "One who seeks the essence of bodhichitta" refers to