Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཤེད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཤེད་བྱེད་ནི་འཕྲོག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའམ། གདུག་པ་རྣམས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་སློང་བར་བྱེད་པས་ན་གཤེད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སློང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་གཤེད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སློང་བར་བྱེད་ཅིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཤིན་རྗེར་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་གསོད་པ་ནི་ཟློག་པར་མཛད་པ་སྟེ། འདུལ་བའི་ཐབས་དང་བཅས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་གནས་ལས་བཟློག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་མཛད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། མིའུ་ཐུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཐུང་གི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའོ། །འོད་ཟེར་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་འོད་ཟེར་དེ་ལ་མངའ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་རབ་འཕྲོ་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པདྨར་བཞུགས།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་རོལ་པའི་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་ན་པདྨའི་སྟེང་ན་ཁྱབ་འཇུག་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་དེའི་སྟེང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པའོ།། ཚེམས་ཀྱིས་སྒྲོས་ཀྱང་མནན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆེ་བས་མ་མཆུའི་སྒྲོས་གནོན་པར་མཛད་པ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ལས་གཡོན་གྱི་ཞལ་སྟེང་གི་ཚེམས་ཀྱིས་སྒྲོས་མནན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་འབར་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པས་ཡན་ལག་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་གར་སྟབས་རྣམས་དང་ལྡན་པས་འབར་བའོ། །སྤྱི་བོའི་སྟེང་ནི་སྤྱི་གཙུག་གོ །དངོས་པོ་བསྒོམ་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དང་ཞིང་མོས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་བསམ་པས་བསྒོམ་པའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཐུབ་པས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྤྱན་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི
Chinese
秘密心要总集。如是等等所说。所谓“杀者”，杀者是夺取之自性。其自身以一切之相而作一切，或为摧毁暴恶者而作，故杀者是一切之作者。其自身是无碍之故，既是智慧亦是金刚，故如是说。又，杀者是一切之作者，且是生起之智慧金刚，故如是说。薄伽梵自身，世间所称之阎魔，杀彼者即是遮止，以调伏之方便而从烦恼之处所遮止，令入于如来之道，故如是说。其中“所缘”等等之义已说竟。 所谓“弥邬同”，是具有小人之差别者。红色光芒之轮，即是日轮。以具有彼之光芒，故如是说，即是“红色光之轮极明耀”之义。所谓“以嬉戏之姿安住莲上”，即是以嬉戏之姿安住于莲花座上，故如是说。以“智慧至极”之义，于莲花之上，遍入（毗湿奴）及其妻，其上薄伽梵如是安住。所谓“转变”，即是面露獠牙。所谓“齿亦啮唇”，即是以獠牙按压下唇，三面中左面之上齿按压下唇。所谓“杂饰光焰盛”，即是杂饰，以娇媚等令肢体转变之舞姿等而光焰盛。顶上即是顶髻。所谓“若观想实物”，即是以极喜且随顺信乐之意而观想。所谓“他不能胜”等等，即是降伏一切暴恶，任何亦不能胜，故是他不能胜，其即是智慧之金刚。所谓“所缘”等等之义已说竟。所谓“三目者”，此处“具”是词语之。
English
The essence of secrets is gathered. Thus and so forth it is said. The so-called "killer" is the nature of taking away. It itself does everything in every way, or it acts to destroy the wicked, so the killer is the doer of everything. It itself is unobstructed, so it is both wisdom and vajra, hence it is said so. Also, the killer is the doer of everything, and it is the wisdom vajra that arises, hence it is said so. The Bhagavan himself, who is known as Yama in the world, killing him is to prevent him, and with the means of taming, he is prevented from the place of affliction, and made to enter the path of the Tathagata, hence it is said so. The meaning of "object of focus" and so on has been explained. So-called "Miu Tung" is the one who has the distinction of a small person. The circle of red light is the sun circle. Because it has that light, it is said so, that is, the meaning of "the circle of red light is extremely bright." The so-called "residing on the lotus in a playful posture" means residing on the lotus seat in a playful posture, hence it is said so. With the meaning of "wisdom is supreme," on the lotus, pervading Vishnu and his wife, the Bhagavan dwells as such. The so-called "transformation" is the baring of fangs. The so-called "teeth also bite the lips" means pressing the lower lip with fangs, the upper teeth of the left face of the three faces press the lower lip. The so-called "various ornaments blazing," that is, various ornaments, blazing with dance postures that transform the limbs with coquetry and so on. The top of the head is the topknot. The so-called "if one contemplates the real object" means contemplating with a mind that is extremely joyful and follows faith and joy. The so-called "invincible by others" and so on, that is, subduing all wickedness, and no one can overcome it, so it is invincible by others, and it is the vajra of wisdom. The meaning of "object of focus" and so on has been explained. The so-called "three-eyed one," here "having" is a word.
Tibetan
་ལྷག་མའོ། །རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པདྨར་ཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་པདྨའི་སྟེང་ན་ཚངས་པ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་དེའི་སྟེང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་རྟོག་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲོ་གཉེར་བསྙེར་བས་རབ་ཏུ་འཇིགས། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་རབ་ཏུ་འཛུམ། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་མཉམ་གཞག་ན། །ཁམས་གསུམ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བཤད་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་དེས་གཟིགས་པར་མཛད་པས་ན། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་རྟོག་མཛད་པ། །ཞེས་བྱའོ། །ལྗགས་ནི་བསྐྱོད་མཛད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྗགས་སྤྱོད་པར་མཛད་ཅིང་འཇིགས་པས་ན་ལྗགས་ནི་སྐྱོད་པར་ མཛད་པའོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་མང་པོ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དུ་མ་དག་འཕྲོ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བར་ཞེས་བྱ་བ། །ཉེ་བར་མཚོན་པས་ན་འཕྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་གནས་པ་དང་བརྟན་པར་བྱའོ། །བསྒོམས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཐུན་གསུམ་དུ་གོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྟ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྟ་མཆོག་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དབུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་འཇོག་པར་མཛད་པས་ན་རྟ་མཆོག་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བགེགས་ཀྱི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པའི་བགེགས་སུ་གྱུར་པ་འཇོམས་པའོ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་མའི་མདོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་མ་ལྟ་བུའི་མདོག་དང་གཟི་མདངས་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞབས་ཀྱིས་བགེགས་ནི་མནན་པ་སྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞབས་གཡོན་པས་པདྨའི་སྟེང་ན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་གནས་པ་གནོན་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་པདྨའི་སྟེང་ན་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཉིས་པ་སྟེ་ཞབས་གཡས་པ་པདྨ་ལ་འཇོག་པར་མཛད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཡང་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པདྨ་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འདིར་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པའོ། །བགེགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
是剩余的。以嬉戏的姿态进入莲花。这已经讲述完毕。虽然如此，追随“莲花终结者”的意义，在莲花之上，梵天与他的配偶，在那之上，世尊如其所是地安住。以忿怒的目光观察。意思是：因皱眉而极度恐惧。以忿怒的目光极度微笑。以忿怒的目光进入禅定，三界也会感到恐惧。所说的是忿怒目光的特征，因此以那样的目光观察，所以说以忿怒的目光观察。舌头舞动，意思是舌头运作且令人恐惧，所以舌头舞动。佛的形象众多，意思是众多的佛身显现等等，就那样称呼它。显现且聚集，因为接近而显现、聚集、安住和稳固。修习之后，意思是这里要习惯于三个时段。马王等等，对于最殊胜的马王，为了摧毁一切，将它的自性置于三头之上，所以是马王，那即是智慧金刚。所缘等等的意义已经讲述完毕。障碍的杀手，意思是摧毁所有成为成就障碍的事物。安住于火焰的坛城中，意思是周围环绕着燃烧的坛城。蓝色莲花的颜色，意思是具有如蓝色莲花花瓣般的颜色和光彩，所以那样称呼，意思是身色是蓝色的。以足压制障碍，意思是左脚压制安住在莲花之上的象头神，就那样称呼它。第二，安住在莲花之上，意思是世尊本身的第二，右脚放置在莲花上，所以这位世尊也应观想为以嬉戏的姿态安住在莲花上，这里也如前一样。以智慧熟练，意思是对于修习的智慧很熟练。所有障碍等等。
English
Is the remainder. Entering the lotus with a playful gait. This has been explained. Although that is so, following the meaning of "Lotus Ender," upon the lotus, Brahma with his consort, and upon that, the Bhagavan abides as he is. Perceiving with an angry gaze. This means: Extremely frightening by frowning. Extremely smiling with an angry gaze. If one meditates with an angry gaze, even the three realms will be frightened. What is said is the characteristic of an angry gaze, therefore, perceiving with that gaze, it is said, "Perceiving with an angry gaze." The tongue moves, meaning the tongue operates and is frightening, so the tongue moves. The Buddha's forms are many, meaning the many Buddha bodies manifest and so on, that is what it is called. Manifesting and gathering, because it is close, it manifests, gathers, abides, and is stable. After meditating, it means here one should become accustomed to the three sessions. Horse King and so on, for the most supreme Horse King, in order to destroy all, placing its nature upon the three heads, so it is the Horse King, that itself is the wisdom vajra. The meaning of the object of focus and so on has already been explained. The slayer of obstacles, meaning destroying all that has become an obstacle to accomplishments. Abiding in a circle of fire, meaning surrounded by a burning circle. The color of a blue lotus, meaning having the color and radiance like the petals of a blue lotus, so it is called that, meaning the body color is blue. With the foot suppressing obstacles, meaning the left foot suppresses the one who dwells, the lord of hosts, upon the lotus, that is what it is called. Second, abiding upon the lotus, meaning the second of the Bhagavan himself, the right foot is placed on the lotus, so this Bhagavan should also be visualized as abiding on the lotus with a playful gait, here too it is as before. Skilled in wisdom, meaning skilled in the wisdom of meditation. All obstacles and so on.