Tibetan
་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པའོ། །གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་མ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་དང་གདན་དུ་ལྡན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །མདོག་ནི་དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་མདོག་སྡོ་ནག་གོ །སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་དང་རིག་ལྡན་ནག་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་པ་འཇོག་པོ་གསེར་མདོག་དང་ལྡན་པས་ནི་རྣ་རྒྱན་བྱས་པ། པདྨ་ཆེན་པོ་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་དང་ལྡན་པས་ནི་ལག་གདུབ་བྱས་པ། ཀརྐོ་ཊ་མདོག་དཀར་བས་ནི་སེ་རལ་ཁར་བྱས་པ། ནོར་ཅན་མདོག་པདྨ་དམར་པོ་ལྟ་བུས་ནི་སྐ་རགས་བྱས་ལ། དུང་སྐྱོང་དང་པདྨ་མདོག་དཀར་བ་དང་དམར་བས་ནི་རྐང་གདུབ་བྱས་པ་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གདེངས་ཀ་བསྐྱིལ་པ་དང་ནོར་བུ་དང་ལྡན་པའོ། །རོལ་པའི་སྟང་སྟབས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོལ་པའི་སྟང་སྟབས་དང་ལྡན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མ་ཧེ་ཆིབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་གསུངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་མ་ཧེས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་གཤིན་རྗེ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཧེས་ཉེ་བར་མཚོན་པས་གཤིན་རྔེའོ། །དབུ་ཡི་སྟེང་ན་མི་འཁྲུགས་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྟེང་ན་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟེང་གི་ཆར་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ ཉིད་དུ་གནས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པར་བྱས་པ་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མདའ་ཡང་གསོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདའ་གསོར་བར་མཛད་པའོ། །གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལ་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་བས་ཞགས་པ་འཛིན་པའོ། །ལྷ་མོ་ཡིས་ནི་གཡས་ནས་འཁྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཡས་ལོགས་ན་གནས་པའི་ལྷ་མོ་མདོག་དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བས་གཡོན་གྱིས་འཁྱུད་པའོ། །ལྷ་མོ་དེའི་གཡས་ན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཡོན་ལོགས་ན་གནས་པའི་ལྷ་མོས་གཡས་ཀྱིས་འཁྱུད་ལ་དེའི་གཡོན་ན་ནི་པདྨ་དཀར་པོ་ཐོགས་པའོ། །སྔར་མ་བྲེད་ནས་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་ཤང་བྲེད་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མགོ་བཏུད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྔར་མ་སྟེ་མྱོས་པར་གྱུར་པའོ། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་འབར་དང་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་དམར་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །ས
Chinese
与此相关。 “具有光辉”是指与“燃烧”一词相关联。据说，由于具有太阳的坛城的光芒和坐垫，所以才这样说。 “颜色如夏天的雨云”是指身体的颜色是深蓝色。 “以蛇的装饰来庄严”是指用无边和有智慧的黑蛇来束缚头发，用具有金色光泽的华丽饰品作为耳环，用具有纯金颜色的巨大莲花作为手镯，用白色海螺作为项链，用具有红色莲花颜色的珍宝作为腰带，用白色和红色的海螺和莲花颜色的脚镯，所有这些都具有竖起的头和珍宝。 “具有嬉戏的姿态”是指具有嬉戏的姿态，所以才这样说。 “骑着水牛”是指虽然已经这样说了，但遵循伟大的续部，要知道用水牛来象征的是与死神及其配偶在一起。 “他的”是指用水牛来象征的死神。 “头顶上是不动佛”是指不动佛住在头顶上，所以才这样说。 “头顶上有三身”等等，是指在头顶的部分，以三身为自性而住，文殊菩萨对其进行了精美的装饰，在其下方是不动佛。 “箭也拉满”是指拉满了箭。 “左手忿怒印持绳索”是指左手是金刚拳，竖起手指，拿着绳索。 “天女从右边拥抱”等等，是指位于右侧的天女，颜色与他相同，用左手拥抱。 那位天女的右边拿着蓝色莲花。 “左手”等等，是指位于左侧的天女用右手拥抱，她的左边拿着白莲花。 “先前没有恐惧也顶礼”是指因为恐惧而顶礼并磕头。因此，先前是没有，即变得陶醉。 “红色光芒与燃烧一同”是指红色的光芒，因此被与燃烧一同的光芒的坛城所围绕。
English
It is related to that. "Having splendor" means that it is associated with the word "burning." It is said that it is so called because it possesses the light and cushion of the sun's mandala. "The color is like summer rain clouds" means that the color of the body is dark blue. "Adorned with snake ornaments" means that the hair is bound with endless and wise black snakes, with gorgeous ornaments with golden luster as earrings, with huge lotuses with pure gold color as bracelets, with white conch shells as necklaces, with jewels with the color of red lotuses as belts, and with white and red conch shells and lotus-colored anklets, all of which have erected heads and jewels. "Having a playful posture" means that it has a playful posture, so it is called that. "Riding a buffalo" means that although it has been said like this, following the great tantra, it should be known that the buffalo symbolizes being with Yama and his consort. "His" refers to Yama, who is symbolized by the buffalo. "Amoghasiddhi resides on the top of the head" means that Amoghasiddhi resides on the top of the head, so it is called that. "Three bodies on the top" and so on, refers to the part on the top, residing as the nature of the three bodies, which has been beautifully decorated by Manjushri, and below it is Amoghasiddhi. "The arrow is also drawn" means that the arrow is fully drawn. "The left hand holds a wrathful mudra with a rope" means that the left hand is a vajra fist, raising a finger and holding a rope. "The goddess embraces from the right" and so on, refers to the goddess located on the right side, with the same color as him, embracing with her left hand. That goddess holds a blue lotus in her right hand. "The left hand" and so on, refers to the goddess located on the left side embracing with her right hand, and she holds a white lotus in her left hand. "Previously, without fear, also prostrates" means prostrating and bowing the head out of fear. Therefore, previously there was none, that is, becoming intoxicated. "Red rays with burning" refers to the red rays, and therefore surrounded by a mandala of rays with burning.
Tibetan
ངས་རྒྱས་སྤྲིན་འཕྲོས་ཐོབ་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་འཕྲོ་བས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཐོབ་ཅིང་རྙེད་བར་མཛད་པས་ན་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་འཕྲོས་ཐོབ་པར་མཛད་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་གྱིས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒོམས་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་པ་འདི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཉལ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་གི་སྒྲས་ནི་བསྡད་པའམ་སྡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་ཟོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ཏོ། །ལེགས་པར་བསམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང་འཇིག་པའོ། །འདོད་པ་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འདོད་པའི་བདག་ཉིད་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུའམ་མ་སྐྱེས་པར་མོས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ན་གོས་པ་མེད་ཅིང་ སྡིག་པའི་སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟེན་པ་མེད་པས་ན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། ཆགས་པ་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟེན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་དཔའ་བོ་ཆགས་པས་བྱ། །གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །མཆོད་པ་བྱེད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞི། །སྒྲ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་གཙོ། །དྲིལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གཙོ། །རོ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་པ། །སངས་རྒྱས་ཐོགས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རེག་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །བདག་གི་རིགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཚུལ་བརྙེས་པའོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོ་ལ་སོགས། །རྟག་ཏུ་སེམས་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐ
Chinese
“令佛陀获得云之放射”的意思是，佛陀的云放射，使那些渴望被调伏的众生完全获得和寻得所欲之义，因此说令佛陀获得云之放射，即以化身之云利益有情之义。所谓“修习之后”，是指将此处所说的具有特征者修习，此将成为主宰。所谓“睡梦”，应以“又”字理解为安住或住留。所谓“完全食用”，这显示了应食用的誓言。所谓“善思”，是指断除并摧毁恶毒。所谓“五欲”等，对于遍照如来、宝生如来、无量光如来、不空成就如来和不动如来之自性的色、声、香、味、触之特征的五欲，以视其自性如幻化之人或不生之信解为先导，以对如来等作供养之作意而享用，则无有玷污，也不会成为罪恶之器。因此说，因为不依赖一切法，所以如虚空。如是，在其他经典中也说：以贪欲智慧之欲，恒时依止欲望之功德，令菩萨欢喜，菩提勇士以贪欲行之。了知三种色之后，以作供养而作供养，彼即世尊种种，佛陀遍照如来四尊。了知三种声之后，应供养诸天，彼即世尊种种，佛陀宝生为主。了知三种香之后，应供养佛陀等，彼即世尊种种，贪欲之法之生处为主。了知三种味之后，应供养诸天，彼即佛陀种种，佛陀无碍金刚持。了知三种触之后，应供养我之种姓，彼即世尊金刚持，已获得不动之行相。色声香味等，恒时应将心与之结合，此乃佛陀
English
“Causing the Buddha to Obtain the Radiance of Clouds” means that the clouds of the Buddha radiate, causing those sentient beings who desire to be tamed to fully obtain and find the meaning of what they desire. Therefore, it is said to cause the Buddha to obtain the radiance of clouds, which means benefiting sentient beings with the clouds of emanation. The so-called “after cultivation” refers to cultivating those with the characteristics mentioned here, which will become the master. The so-called “sleep dream” should be understood as abiding or staying with the word “also”. The so-called “completely eating” shows the vows that should be eaten. The so-called “good thought” refers to cutting off and destroying the evil. The so-called “five desires” and so on, for the five desires of the characteristics of form, sound, smell, taste, and touch of the nature of Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya, taking the belief that their nature is like an illusory person or unborn as the forerunner, and enjoying them with the intention of making offerings to the Tathagatas, etc., there is no defilement, and it will not become a vessel of sin. Therefore, it is said that because it does not depend on all dharmas, it is like the sky. Thus, it is also said in other scriptures: With the desire of attachment and wisdom, constantly relying on the merits of desire, making the Bodhisattva happy, the Bodhi hero acts with attachment. After knowing the three forms, making offerings by making offerings, he is the Blessed One in various forms, the four Buddhas Vairochana. After knowing the three sounds, one should offer to the gods, he is the Blessed One in various forms, the Buddha Ratnasambhava is the main one. After knowing the three smells, one should offer to the Buddha, etc., he is the Blessed One in various forms, the source of the Dharma of desire is the main one. After knowing the three tastes, one should offer to the gods, he is the Buddha in various forms, the Buddha unobstructed Vajradhara. After knowing the three touches, one should offer to my lineage, he is the Blessed One Vajradhara, who has attained the conduct of immovability. Form, sound, smell, taste, etc., one should always combine the mind with them, this is the Buddha.