Tibetan
ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་བསྒོམས་པས་དེ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་བཅིངས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམས་ནས་ལུས་འགྲུབ་པའོ། །ངག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བཅིངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ངག་འགྲུབ་པའོ། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་བཅིངས་ནས་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ཡིད་འགྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་བཅིངས་ནས་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་བཅིངས་ནས། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྔ་མ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་འདིར་ཆོས་ཀྱི་ངག་གི་བཟླ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བཟླས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཟླས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བདག་ཉིད་དམ་མདུན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟློས་པ་པོས་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བརྒྱ་སྒྲུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྟོག་པ་བསྟན་ནས་ད་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྟོག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་ཉིད་ཐམ
Chinese
因此，如果禅修佛陀的意义，它就会实现。 身体，被称为将自身束缚于此，禅修遍照佛的身相，身体就会实现。 语言，被称为将自身束缚于此，如前一样禅修，这样语言就会实现。 意，被称为将自身束缚于此，禅修于神圣的金刚本身，这样意就会实现。 金刚大，被称为将自身束缚于此，禅修自身为如来金刚，这样金刚大就会实现。 再次将自身束缚于此，禅修以“嗡 菩提质达 班杂尔”（藏文，梵文天城体：ओँ बोधिचित्त वज्र，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta vajra，汉语字面意思：嗡，菩提心，金刚）等为首的二十五种般若波罗蜜多之门，如前一样。 为了充分展示在此如来种姓中，应该念诵法的语言，因此说了“从那以后”等。 其中，念诵是指忆念如来，对于“嗡 萨瓦 达塔嘎达”（藏文，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡，一切，如来）等，将自身束缚于此，通过金刚萨埵的念诵，应该禅修自身或面前为如来，并念诵。 “成就也是如此”，对于此，念诵如来者，对于宝瓶等成就，应该禅修为如来的自性。 “接近事业”，对于此，忆念一切如来，应该观想成就百种事业为如来的自性。 “束缚一切如来的手印”，对于此，刚刚所说的束缚手印，是一切如来的，不是其他的。 《吉祥最上初续大疏般若波罗蜜多生起》中，如来种姓手印的分别解释完毕。 如此宣说了如来手印的分别之后，现在为了宣说金刚种姓的手印分别，因此说了“从那以后”等，其中“从那以后”的词语是指适合时机。 “束缚如太阳般燃烧的金刚手印”，这是束缚手印的特征。 其中，大手印是自身一切
English
Therefore, if one meditates on the meaning of the Buddha, it will be accomplished. The body, called binding oneself to it, meditating on the form of Vairochana, the body will be accomplished. Speech, called binding oneself to it, meditate as before, and thus speech will be accomplished. Mind, called binding oneself to it, meditate on the sacred Vajra itself, and thus mind will be accomplished. The Great Vajra, called binding oneself to it, meditate on oneself as the Vajra of the Tathagata, and thus the Great Vajra will be accomplished. Again, binding oneself to it, meditate on the twenty-five doors of the Prajnaparamita, beginning with "Om Bodhicitta Vajra" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ बोधिचित्त वज्र, Sanskrit Romanization: oṃ bodhicitta vajra, Chinese literal meaning: Om, Bodhicitta, Vajra), as before. In order to fully demonstrate that in this Tathagata lineage, the language of Dharma should be recited, therefore, "from then on," etc., was said. Among them, recitation is the remembrance of the Tathagata, and for "Om Sarva Tathagata" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ सर्व तथागत, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata, Chinese literal meaning: Om, all, Tathagata), binding oneself to it, through the recitation of Vajrasattva, one should meditate on oneself or in front as the Tathagata, and recite. "Accomplishment is also the same," for this, the one who recites the Tathagata, for the accomplishment of the vase, etc., should meditate on it as the nature of the Tathagata. "Approaching the activity," for this, remembering all the Tathagatas, one should contemplate accomplishing hundreds of activities as the nature of the Tathagata. "Binding the mudras of all the Tathagatas," for this, the mudra that was just said to be bound is of all the Tathagatas, not of others. In the "Extensive Commentary on the Glorious Supreme First Tantra, the arising of the Prajnaparamita," the explanation of the distinctions of the Tathagata lineage's mudras is complete. Having thus explained the distinctions of the Tathagata mudras, now, in order to explain the distinctions of the Vajra lineage's mudras, therefore, "from then on," etc., was said, where the word "from then on" refers to what is appropriate for the occasion. "Binding the Vajra mudra that burns like the sun," this is the characteristic of binding the mudra. Among them, the Great Mudra is all of oneself