Tibetan
རྣམས་ཀྱི་གར་ལས་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྒོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ་མཁྲིག་མ་གཉིས་མདུད་པ་བྱས་ལ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བཟུང་ཞིང་བཀུག་ལ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་དེས་མཁྲིག་མར་མདུད་པ་བྱས་ཏེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་མཁྲིག་མ་མདུད་པ་བྱས་ལ་མནན་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་རང་གི་སྙིང་གར་དྲིལ་བུ་ཕྲ་བར་དཀྲོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱོད་པར་བྱས་ཏེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཅི་བཞིན་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཇི་བཞིན་དངོས་གྲུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཅི་བཞིན་གྲུབ་པའོ། །བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཅི་ཞིག་ཏུ་གྲུབ་བ་དེས་མཆོག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་སྙིང་གར་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་གསང་བ་རྣམས་སོ། །ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་མཆོག་གི་ཕྱག་མཚན་དེ་རྣམས་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སྟེར་བས་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སྩོལ་བའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དང་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དགེ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའོ། །འདེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དེ་མེད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པའོ། །དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་ནི་དངོས
Chinese
那些由舞蹈产生的誓言手印，就是事业手印。金刚门母等，结金刚拳，两肘相结，右手的拇指以训诫的方式正确地握持并弯曲，以铁钩的形态执持，这是金刚钩母。结金刚拳，以此在肘部相结，这是金刚索母。以金刚拳在肘部相结并按压，这是金刚锁母。金刚锁母的手印，在自己的心间以摇动铃铛的方式摇动，这是金刚铃母的事业手印。这些等等很容易理解。如实成就等，吉祥金刚萨埵等直至金刚铃母究竟的成就，就是如实成就。金刚萨埵等的事业手印成就的，就是如实成就。将要成为的，成就为何，那最殊胜的，自性光明解脱之门的自性之业，精勤成就的智慧之相，就是位于心间的，与各种金刚一起的金刚萨埵身之秘密。作为对境的最殊胜的标识，从那些金刚萨埵等的自性大成就中迅速给予，因此是迅速赐予大成就。无始无终的手印是最初的手印。善业是无漏的。这些是指金刚萨埵等的事业手印，即使没有进入坛城的人也能成就。如是宣说了坛城的手印后，现在为了宣说成就事业之集合的手印，因此宣说了“此后，结成没有成就的成就大手印”，此后的“此后”之语是应时而生的。大手印圆满就是成就，没有它就是没有获得成就。成就没有获得，那成就就是……
English
Those commitment mudras arising from dance are indeed the karma mudras. For Vajra Do Ma (Vajra Door Goddess) and others, bind the two vajra fists, tie the two elbows, and hold and bend the right index finger in the manner of giving instructions, grasping it in the form of an iron hook; this is Vajra Hook Mother. Bind the two vajra fists and tie them at the elbows; this is Vajra Lasso Mother. Tie the elbows with the two vajra fists and press down; this is Vajra Lock Mother. The mudra of Vajra Lock Mother is moved at one's heart in the manner of shaking a small bell; this is the karma mudra of Vajra Bell Mother. These and so forth are easy to understand. "Accomplish as it is" and so forth, the siddhi of glorious Vajrasattva and so forth up to the ultimate Vajra Bell Mother is siddhi as it is. Whatever accomplishment of the karma mudras of Vajrasattva and so forth is, that is accomplishment as it is. What will become, what is accomplished, that which is supreme, the nature of the door of liberation of self-luminousness, the sign of the wisdom of diligently accomplishing the activity of nature, is the secret of the body of Vajrasattva, together with the various vajras abiding in the heart. From those supreme emblems that have become objects, Vajrasattva and so forth quickly bestow the great siddhi of nature, therefore it quickly bestows great siddhi. The mudra without beginning or end is the first mudra. Virtue is without outflows. These refer to the karma mudras of Vajrasattva and so forth; even those who have not entered the mandala will be accomplished. Thus, having shown the mudras of the mandala, now, in order to show the mudras that accomplish the collection of activities, therefore it is said, "Then, bind the great mudra that accomplishes the absence of siddhi," the word "then" is timely. The completion of the great mudra is siddhi; the absence of it is the non-attainment of siddhi. Accomplishing that which has not been attained is...
Tibetan
་གྲུབ་མ་ཐོབ་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་འཆིང་བ་ནི་དེ་དག་འཆིང་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དགོད་པ་དང་དགུག་པ་དང་བརྟན་པ་དང་ལས་བསྟན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགོད་པ་དང་དགུག་པ་དང་བརྟན་པ་དང་ལས་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ལྟ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིས་འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ་དགོད་པའི་གདོང་གིས་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འབར་བའི་ལྟ་བས་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པར་བྱའོ། །བརྟན་པའི་ལྟ་བ་དང་འཆིང་བའི་ལྟ་བའི་བསམ་པ་ལ་བལྟ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་བརྟན་པར་འཆིང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་བསྒྲུབ་བྱ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ རྫོགས་པའི་བསམ་པས་བལྟ་ཞིང་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་དབང་དུ་བྱ་པའི་ལས་ལྟ་བས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་ལས་བཞི་པོ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྟགས་དང་སྙིང་ག་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་སྤྱི་བོར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་རྟགས་ལ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་སྙིང་གར་གཟང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྤྱི་བོར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དབུས་མའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ག་དང་རྟགས་དང༌། ཁ་དང་དབང་བསྐུར་དུ་བཞག་ནས་བཏུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ་དབུས་མའི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་ནས་ཕྱི་ནས་རང་གི་ཁ་ལ་བཟུང་ཞིང་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ཚེ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་རྟགས་ལ་བཞག་ནས་ཁར་བཟུང་ཞིང་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ན་ཚོད་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ཁར་བཟུང་ཞིང་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་མངོན
Chinese
未成就者令成就，即随生等。为此之故，乃是成办大手印事业之手印。彼等系缚者，谓彼等系缚之体性是此，此乃词之余。随生等如何成办耶？于所谓最初金刚等，系缚最初金刚，亦以彼而成办四手印之众之随生等之理。所谓安立、勾招、坚固与示作业者，谓安立、勾招、坚固与作业等，以彼等观视而成办。此将如是宣说，系缚最初金刚，以安立之面容，以金刚之观视，成办随生。以炽燃之观视，所成办者当勾招，如是当勾招所成办者。观视坚固之观视与系缚之观视之意，且当念诵，如是则将坚固系缚。以金刚观视，所成办者令自在，以圆满之意观视且当念诵，如是则自在之事业以观视而成就。如是则以最初金刚之观视，成办四业。所谓于印、心间、灌顶与顶上安置者，于最初金刚，当取于自之印，如是则一切乐将现前增盛。当藏于自之心间，如是则一切意乐将现前增盛。当取于灌顶之位，如是则一切圆满将现前增盛。当取于顶上，如是则一切悉地将现前增盛。所谓将中央之金刚安置于心间与印，口与灌顶而饮用者，系缚最初金刚，将中央之金刚安置于自之心间后，从外取于自之口且当饮用，如是则大寿将现前增盛。安置于自之印后，取于口且当饮用，如是则年龄将现前增盛。取于自之口且当饮用，如是则色身将现
English
Accomplishing what has not been accomplished, such as subsequent arising, etc. For that purpose, these are the mudras that accomplish the work of the Great Seal. Binding them means that the characteristic of binding them is this, which is the remainder of the words. How are subsequent arising, etc., to be accomplished? In the so-called first vajra, etc., bind the first vajra, and by that itself, accomplish the subsequent arising, etc., of the assembly of the four mudras. The so-called establishing, summoning, stabilizing, and showing the action, means establishing, summoning, stabilizing, and actions, etc., which are accomplished by viewing them. This will be explained as follows: binding the first vajra, with the face of establishing, with the vajra's view, accomplish the subsequent arising. With the blazing view, the object to be accomplished should be summoned, thus the object to be accomplished should be summoned. Contemplate the intention of the stabilizing view and the binding view, and recite, thus it will become stable and bound. With the vajra view, the object to be accomplished is brought under control, contemplate with the complete intention and recite, thus the action of bringing under control is accomplished by the view. Thus, with the view of the first vajra, the four actions are accomplished. The so-called placing on the seal, heart, empowerment, and crown, means that for the first vajra, it should be taken on one's own seal, thus all happiness will manifestly increase. It should be hidden in one's own heart, thus all mental happiness will manifestly increase. It should be taken at the place of empowerment, thus all perfections will manifestly increase. It should be taken on the crown, thus all siddhis will manifestly increase. The so-called placing the central vajra on the heart and seal, mouth and empowerment, and drinking it, means binding the first vajra, placing the central vajra on one's own heart, then taking it from the outside to one's own mouth and drinking it, thus great life will manifestly increase. After placing it on one's own seal, take it to the mouth and drink it, thus age will manifestly increase. Take it to one's own mouth and drink it, thus the form will