Tibetan
རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དང་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཤད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མདའ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ལས་བྱུང་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདི་ལས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་དམ་ཚིག་འཛིན་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བར་བྱས་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཅི་ནུས་པར་མདའི་ཚུལ་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མའི་རྡོ་རྗེ་མདའ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐེ་བོང་གཉིས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་མའོ། །དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ་མཐེ་བོང་གཉིས་བསླང་སྟེ་མ་འབྱོར་བར་བྱས་ལ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་གཡོན་པའི་དབུས་མའི་ ཚིགས་གསུམ་པར་བཙུགས་ལ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་དེ་བཞིན་དུ་གཡས་པའི་དབུས་མའི་ཚིགས་གསུམ་པར་བཙུགས་ཏེ་སྲིན་ལག་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་རྩེ་མོ་དང༌། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་སྦྱར་ནས་རྩེ་མོ་འདིས་བྱས་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲན་མའོ། །དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ་བརླ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ལ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བཅིངས་ལ་ལྷག་པར་དད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་མིག་གིས་བལྟས་ཞིང་སྤྱི་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་སྤྱི་བོར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ནས་དེ་ལས་ཕབ་ནས་མེ་ཏོག་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གྱེན་དུ་གཏོར་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་མའིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བ་བཅིངས་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ཕབ་སྟེ་སྤོས་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འོག་ཏུ་དོར་བར་བྱས་ཏེ་འདི་ནི་དགའ་མའིའོ། །དེ་བཞིན
Chinese
之后应当实行。这样显示了大印的体性和修法后，现在为了显示誓言印的体性，所以说了“此后”等。此后的语词和前面一样。执持誓言的印就是誓言的印。所谓“宣说了大乐金刚”等，薄伽梵金刚萨埵最初的金刚就是大乐金刚，已经宣说了他的誓言执持是怎样的。金刚箭等是从此产生的。从这个大乐金刚萨埵产生贪欲金刚萨埵母等四者，是执持誓言的印。所谓“比如这样”等，最初的金刚结缚，两个指头的指尖真实地相合，两个指头的指尖尽力地像箭一样向外伸直，这就是贪欲金刚母的金刚箭，是名为誓言的印。最初的金刚结缚，以金刚捆缚的方式抓住两个拇指，这就是基里基拉玛。最初的金刚结缚，两个拇指竖立，不相接触，右手的指头作成铁钩的形状，安立在左手中指的第三节上，左手的指头也同样安立在右手中指的第三节上，两个小指真实地相合的指尖和两个小拇指的指尖相合，用这个指尖作的这个就是金刚忆母。最初的金刚结缚，抓住右腿和左腿，这就是金刚欲自在母的誓言印。金刚合掌旋转，在自己的心间方向结缚，以特别的信赖，用带有娇媚的眼睛看着，用头顶向薄伽梵作礼后，用头顶抓住，然后从那里放下，以献花的方式向上抛撒，这就是极喜母。同样地，金刚合掌旋转结缚，放在头顶上放下，以献香的方式向下抛掷，这就是喜母。同样地
English
It should be practiced afterwards. Having thus shown the nature and practice of the Great Seal, now, in order to show the nature of the Samaya Mudras, it is said, "Then," and so on. The word "then" is the same as before. The mudras that hold the samaya are the samaya mudras. As for "The Vajra of Great Bliss is explained," the first Vajra of the Bhagavan Vajrasattva is the Vajra of Great Bliss, and it has already been explained what his samaya holding is like. The Vajra Arrow and so on arise from this. From this Great Bliss Vajrasattva arise the four, such as the Desire Vajrasattva Mother, which are the mudras for holding the samaya. As for "Like this," and so on, the first Vajra is bound, the tips of the two fingers are properly joined, and the tips of the two fingers are stretched outwards as much as possible in the manner of an arrow, this is the Vajra Arrow of the Desire Vajra Mother, which is called the Samaya Mudra. The first Vajra is bound, and the two thumbs are grasped in the manner of binding the Vajra, this is Kili Kilama. The first Vajra is bound, the two thumbs are raised, not touching, the right finger is made into the shape of an iron hook, and placed on the third joint of the left middle finger, and the left finger is similarly placed on the third joint of the right middle finger, the tips of the two ring fingers are properly joined, and the tips of the two little fingers are joined, and this that is done with this tip is the Vajra Remembrance Mother. The first Vajra is bound, and the right and left thighs are grasped, this is the Samaya Mudra of the Vajra Desire自在Mother. The Vajra palms are rotated and bound towards one's heart, and with special faith, looking with seductive eyes, bowing to the Bhagavan with the crown of the head, grasping with the crown of the head, then lowering it from there, scattering upwards in the manner of offering flowers, this is the Very Joyful Mother. Similarly, the Vajra palms are rotated and bound, placed on the crown of the head and lowered, thrown downwards in the manner of offering incense, this is the Joyful Mother. Similarly
Tibetan
་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོས་སྐོར་བ་བཅིངས་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ཕབ་སྟེ་མར་མེ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་མཐེ་བོང་སྦྱར་བ་བསྐོར་ནས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་སྤྱན་གྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ཕབ་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བརྐྱང་སྟེ་དྲི་བྱུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲི་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ཏེ་དེས་ལྷག་པར་དད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་སྒེག་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ཏེ་དགོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁར་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ལ་སྤྱི་བོར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་བཞད་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ཏེ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་པི་ཝང་གི་ཚུལ་དུ་གཟུང་བར་བྱས་ལ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་བཀུག་པས་རྡོ་རྗེ་པི་ཝང་བརྡུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གླུ་མའི་སྙིང་པོའི་གླུས་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གླུ་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་གར་བྱས་ལ་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིང་བར་བྱས་ཏེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ་བཅིངས་པ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་བརྐྱང་སྟེ་བཀུག་ལ་ལྕགས་ཀྱུའུ་རྣམ་པར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་ མདུད་པ་བྱས་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་བ་མིའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོང་དག་གིས་ལྕགས་ཀྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྤྲོག་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ། རང་གི་མཐེའུ་ཆུད་དང་སྲིན་ལག་གི་ནང་དུ་མཐེ་བོང་གཉིས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མའིའོ། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཇི་བཞིན་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་མ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཁོ་ན་རབ་ཏུ་དགའ་མ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གང་ཞིག་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པར་གྱུར་ཏེ། ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི་བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཧོཿ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རང་གི་
Chinese
于彼，以金刚合掌印绕缚，置于顶上后放下，如供灯之状，拇指相合环绕执持，此为眼。如是做完一切，金刚合掌印置于顶上后放下，向自己的心间方向伸展，如涂香之状执持，此乃金刚香女。结金刚合掌印，以此更加显示信仰的殊胜变化之状，此乃嬉女。结金刚合掌印，以欢笑之状绕口一周，于顶上执持，此乃笑女。结金刚合掌印，左手食指如琵琶之状执持，右手食指弯曲，以金刚琵琶弹奏，以金刚歌女的心髓之歌显明赞颂，瑜伽士结手印，此乃金刚歌女。以两个金刚拳舞动，于顶上结金刚合掌印，此乃金刚舞女。金刚交抱印向内结，结印后右手食指伸展弯曲，作铁钩之状执持，此乃金刚钩女。金刚执持印向内结，两拇指互相 结扣，此乃金刚索女。金刚交抱印向内结，以手指和拇指结铁环锁链，此乃金刚锁女。金刚交抱印向内结，于自己的无名指和小指内执持两拇指，此乃金刚铃女。秘密誓言之手印已说毕。其他一切如是宣说。所谓对于极喜女等誓言手印，唯有极喜女等直至金刚铃女之间的秘密誓言手印，以极善加行之差别而转变。其中加行之差别即是，念诵具有近心髓的自生本尊心咒。如此宣说，从阿努拉伽亚米吽开始，直至阿努拉伽亚米班匝甘德吽结束，以自己的
English
There, with the vajra añjali mudrā bound in a circle, placed on the crown of the head and then lowered, in the manner of offering a lamp, the thumbs joined together, encircling and holding, this is the Eye. Likewise, having done everything, the vajra añjali mudrā placed on the crown of the head and then lowered, extended towards one's own heart, holding in the manner of applying perfume, this is the Vajra Aroma Woman. Binding the vajra añjali mudrā, thereby especially showing the manner of the wondrous transformation of faith, this is the Lasya Woman. Binding the vajra añjali mudrā, encircling the mouth completely in the manner of laughing, and holding it on the crown of the head, this is the Hasya Woman. Binding the vajra añjali mudrā, the left index finger held in the manner of a lute, and the right index finger bent, playing the vajra lute, manifestly praising with the heart-essence song of the Vajra Song Woman, the yogi should bind the mudrā, this is the Vajra Song Woman. Dancing with two vajra fists, and binding the vajra añjali mudrā on the crown of the head, this is the Vajra Dance Woman. The vajra embraced mudrā bound inwards, and having bound it, the right index finger extended and bent, holding in the manner of a hook, this is the Vajra Hook Woman. The vajra held mudrā bound inwards, and the two thumbs mutually knotted, this is the Vajra Rope Woman. The vajra embraced mudrā bound inwards, and with the fingers and thumbs binding an iron chain, this is the Vajra Chain Woman. The vajra embraced mudrā bound inwards, and holding the two thumbs inside one's own ring finger and little finger, this is the Vajra Bell Woman. The secret samaya mudrās have been explained. All the others are explained as they are. The samaya mudrās such as the Supremely Joyful Woman, etc., only the secret samaya mudrās from the Supremely Joyful Woman, etc., up to the Vajra Bell Woman, are transformed by the distinction of excellent application. The distinction of application is this: reciting the heart-essence mantra of one's own deity, together with the near heart-essence. Thus it is explained, from "Anuragaya mi hum" up to "Anuragaya mi vajra ghante hoh," with one's own
Tibetan
ལྷའི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པས་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་རྡོར་ཇེ་འབབས་པ་སྟེ་དེ་བཅིངས་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་རང་གི་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཞིང་གཟུང་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཀྱི་སྐ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། དེ་མ་ཐག་པ་ཉིད་དུ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་མཚན་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ཇི་ལྟར་བཅིང་བར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་ལ། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྙེམས་པར་བྱས་ནས་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བསྐོར་བ་བྱས་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟོད་པའི་ཚུལ་དུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཏེ་ངེས་བསྟོད་པའི་ཚུལ་ནི་གྱེན་དུ་བསྟོད་པའོ། །དེ་བསྟོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཉི་བསྟོད་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁྱུད་དེ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུག་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དྲན་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བསྙེམས་པ་གཉིས་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མའིའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་གར་བཤད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་བཞི་བཞི་པོ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་གར་ལས་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒེག་མོ་དང་བཞད་མ་དང་གླུ་ལེན་མ་དང་གར་མ་
Chinese
以接近束缚天之秘密誓言手印的精要，应念诵自己的本尊心咒。如“誓言金刚降临”等，金刚铃女的誓言手印是誓言金刚降临，即束缚此印后，将两根食指的指尖紧贴于自己的两个拇指之上并持握，此为金刚拳手印，是生起两个金刚拳的因。然后的“其时”是指紧接着。如实宣说的具有特征的金刚拳手印束缚后，紧接着一分为二，以无手印的金刚拳，从吉祥金刚萨埵等直至金刚铃女的究竟之间的誓言手印和事业手印都应束缚，这是总结语。那些应如何束缚呢？如“如下所示”等，以左金刚拳傲慢，右金刚拳旋转，向自己的心间方向，以赞叹之姿势持握，此为金刚武器母，是贪欲金刚母。两个金刚拳的金刚二者，即确定赞叹的姿势是向上赞叹。那赞叹的手印是具有金刚二赞叹姿势者，即金刚基利基拉，是金刚基利基拉的事业手印。应如是宣说，即于自己的心间，以两个金刚拳，以拥抱金刚萨埵之姿势拥抱而赞叹等，应持握两个金刚拳。以两个金刚拳作竖立胜幢之姿势，是金刚忆母。以两个金刚拳作两个傲慢姿势，是金刚欲自在母。于方位处宣说金刚舞，即于内部坛城的四个方位处，极喜母等的金刚舞所生的誓言手印即是事业手印之义。娇女等也是如此，即娇女和笑女及歌女和舞女。
English
With the essence close to binding the secret vows of the deities, one should recite the heart mantra of one's own deity. Such as "The Vajra of Vows Descends," etc., the vow mudra of Vajra Bell Woman is the descent of the Vajra of Vows, that is, after binding this mudra, the tips of the two index fingers are pressed tightly on top of one's two thumbs and held, this is the Vajra Fist mudra, which is the cause for generating two Vajra Fists. Then, "at that time" refers to immediately following. After binding the Vajra Fist mudra with the characteristics as truly explained, immediately divide it into two, and with the two Vajra Fists without mudras, from glorious Vajrasattva and so on up to the ultimate of Vajra Bell Woman, all the vow mudras and action mudras should be bound, this is the concluding statement. How should those be bound? Such as "As follows," etc., with the left Vajra Fist arrogant, the right Vajra Fist rotated, towards the direction of one's own heart, holding in a praising posture, this is Vajra Weapon Mother, who is the desire-attachment Vajra Mother. The two Vajras of the two Vajra Fists, that is, the determined praising posture is praising upwards. That mudra of praising is one with the posture of praising the two Vajras, that is, Vajra Kili Kila, is the action mudra of Vajra Kili Kila. It should be explained thus, that is, at one's own heart, with the two Vajra Fists, embracing in the posture of embracing Vajrasattva and praising, etc., the two Vajra Fists should be held. With the two Vajra Fists making the posture of erecting a victory banner, it is Vajra Remembrance Mother. With the two Vajra Fists making two arrogant postures, it is Vajra Desire自在Mother. In the directions, the Vajra Dance is explained, that is, in the four directions of the inner mandala, the vow mudras born from the Vajra Dance of Supreme Joy Mother and others are the meaning of the action mudras. Playful Woman and others are also the same, that is, Playful Woman and Laughing Woman and Singing Woman and Dancing Woman.