Tibetan
་འདས་དེ་ཉིད་བཀུག་ཅིང་བཅུག་སྟེ་བཅིང་ལ་དབང་དུ་བྱས་ནས། དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་བྱ་བས་བལྟ་བར་བྱས་ལ། དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་གསང་བ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ་སླར་ཡང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ནས་ས་མ་ཡ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕམ་པར་བྱས་ནས། ས་མ་ཡ་ཧཾ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པའོ། །སླར་ཡང་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་མ་བཅིངས་ནས་ཨ་ནུ་བག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཅུག་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་རྒྱས་བཏབ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་གནས་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱས་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་དང་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བླངས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་གར་བྱས་ཏེ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་དེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་དབུལ་བའི་ཚུལ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གར་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་མའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོས་སྤོས་འབུལ་བའི་ཚུལ་བྱས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གར་བྱས་ལ་སྤྱན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲན་མའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གར་བྱས་ལ་དཔལ་ཆེན་མོའི་ལས་
Chinese
将已逝者招请并安住，束缚且令其臣服。以最初金刚手印，以名为“德栗舍”（梵文天城体：दृश，梵文罗马拟音：dṛśa，汉语字面意思：见）观看。以铃铛和合的秘密铁钩母和字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入自身，再次以最初金刚束缚，念诵名为“萨玛雅 吽”（藏文：ས་མ་ཡ་ཧཾ，梵文天城体：समय हूं，梵文罗马拟音：samaya hūṃ，汉语字面意思：誓言 吽），并摧毁光之坛城。念诵“萨玛雅 吽 斯瓦 ཨ་ཧཾ 扎 ཧཱུྃ 邦 霍”（藏文：ས་མ་ཡ་ཧཾ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：समय हूं स्त्वं अहं जः हूं बं होः，梵文罗马拟音：samaya hūṃ svaṃ ahaṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：誓言 吽 我是 扎 吽 邦 霍）三次，观想自身与薄伽梵无二无别。再次束缚秘密铁钩母，念诵名为“阿努巴雅 米 ཧཱུྃ”（藏文：ཨ་ནུ་བག་ཡ་མི་ཧཱུྃ，梵文天城体：अनुबगय मि हूं，梵文罗马拟音：anubagaya mi hūṃ，汉语字面意思：跟随给予 米 吽）三次。之后以法、业和大手印加持，念诵“扎 ཧཱུྃ 邦 霍”（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍），以意念的善妙结合，迎请所有佛陀，以誓言手印成就。之后以法、业和大手印加持彼等，如前一般，以最初金刚加持自身四处，以百字明稳固，以五佛宝冠灌顶手印灌顶，接受金刚、主尊和名字的灌顶，受持成就金刚禁行。之后唱诵“一切随欲”等金刚歌，跳金刚舞，结极大欢喜手印，念诵其心咒，行献花之仪，结金刚拳印。之后念诵字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），结金刚萨埵的事业手印，念诵贪欲金刚母的心咒，结金刚器械母的事业手印。之后如是，结舞蹈所生的欢喜母的事业手印，以彼心咒行献香之仪，如前一般结金刚萨埵的事业手印。之后如是，结吉利吉利的事业手印。如是，再次如是舞蹈，结眼的事业手印。之后是金刚萨埵手印，之后结金刚忆母的事业手印。再次如是舞蹈，大吉祥的事业
English
Having summoned and settled the deceased, bind and subdue them. Look with the first Vajra mudra, called "Drisya" (Sanskrit Devanagari: दृश, Sanskrit Romanization: dṛśa, Chinese literal meaning: see). Incorporate the secret iron hook mother with the bell and the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) into one's own body, and bind the first Vajra again, reciting "Samaya Hūṃ" (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: समय हूं, Sanskrit Romanization: samaya hūṃ, Chinese literal meaning: Vow Hūṃ), and destroy the mandala of light. Recite "Samaya Hūṃ Svaṃ Ahaṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ" (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧཾ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: समय हूं स्त्वं अहं जः हूं बं होः, Sanskrit Romanization: samaya hūṃ svaṃ ahaṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Vow Hūṃ I am Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) three times, and contemplate oneself as being inseparable from the Bhagavan. Bind the secret iron hook mother again, and recite "Anubagaya Mi Hūṃ" (Tibetan: ཨ་ནུ་བག་ཡ་མི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: अनुबगय मि हूं, Sanskrit Romanization: anubagaya mi hūṃ, Chinese literal meaning: Follow Give Mi Hūṃ) three times. Then, seal with Dharma, Karma, and the Great Mudra, and recite "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ" (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हूं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ), and invite all the Buddhas with the excellent union of mind, and accomplish with the Samaya mudras. Then, seal them with Dharma, Karma, and the Great Mudra, and as before, bless one's own four places with the first Vajra, stabilize with the Hundred Syllable Mantra, and empower with the empowerment mudra of the Five Buddha Crowns, receive the empowerment of Vajra, Lord, and Name, and uphold the ascetic practice of accomplishment Vajra. Then, sing the Vajra song beginning with "Everything is Desired," and perform the Vajra dance, bind the mudra of great joy, recite its heart mantra, perform the offering of flowers, and bind the two Vajra fists. Then, recite the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), bind the Karma mudra of Vajrasattva, recite the heart mantra of Desire Vajra Mother, and bind the Karma mudra of Vajra Weapon Mother. Then, likewise, bind the Karma mudra of the Joyful Mother born from dance, offer incense with its heart mantra, and as before, bind the Karma mudra of Vajrasattva. Then, likewise, bind the Karma mudra of Kīlī Kīlā. Likewise, again dance in the same way, and bind the Karma mudra of the Eye. Then, the Vajrasattva mudra, and then bind the Karma mudra of Vajra Remembrance Mother. Again, dance in the same way, the Karma of Great Glory
Tibetan
ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་དབང་ཕྱུག་མའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཞིན་དུ་བཅིང་བར་བྱའོ་འདི་ནི་གསང་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་སྒེག་མོ་དང་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང་ལས་དང་དམ་ཚིག་རྣམས་བླངས་ཏེ། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། རང་གི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཅིག །སྨོན་ལམ་བྱས་ལ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པའི་དོན་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་ད་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་གསང་བ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་དག་གི་སྐུའི་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་དག་གི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་རང་གི་ཕྱག་མཚན་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། ཕྱག་མཚན་ གྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་ཕྱག་མཚན་དེ་ཉིད་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་བདག་ཉིད་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མདུན་དུ་བསྐྱེད་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བཀུག་ཅིང་བཅུག་ལ་བཅིངས་ཏེ་དབང་དུ་བྱས་ནས། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བལྟ་བར་བྱས་ལ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་དང་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་མས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་
Chinese
应当结其手印。以及金刚萨埵的事业手印，然后金刚贪染自在母的事业手印也同样应当结。这是四种秘密的供养。然后自己如实供养，以妩媚和欢喜的金刚母向薄伽梵敬礼，并受取彼性、法、业和誓言等。作三誓言之歌的供养后，观想自己心间安住的金刚上的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如是，愿自身成为金刚萨埵。发愿后，为了念诵阿努拉伽亚弥，应当作吽字的歌之念诵。如是作金刚萨埵的修法后，现在为了宣说贪染金刚母等的修法，此后宣说了大手印等。此后的“其”字如前。贪染金刚母等的身的秘密加持的大手印，即以彼等身的秘密之方式为自性。身，已经说过了。此等的全部修法，应当了知如金刚萨埵的修法。差别是，应当观想贪染金刚母等的心咒与月轮一起为最初的金刚之相，瑜伽的金刚即从彼等的心咒观想自己的手印，生起手印的慢心，以手印即加持为有情之方便的金刚萨埵，金刚萨埵也念诵贪染金刚母等的心咒，并且自己应当信解为贪染金刚母等的自性。然后随行一切仪轨后，结贪染金刚母等的大手印，如其所是地在贪染金刚母等的身前生起，以金刚钩母等勾招、迎请、禁锢和自在贪染金刚母等的诸天女后，观察自己的誓言手印等，以贪染金刚母等的心咒和秘密的钩母迎请入自己的身体，以及一切仪轨。
English
Its mudra should be formed. And the karma mudra of Vajrasattva, and then the karma mudra of Vajraraga-ishvari should also be formed in the same way. These are the four secret offerings. Then, having truly worshipped oneself, and having paid homage to the Bhagavan with the seductive and joyful Vajra-ma, one takes the Suchness, Dharma, Karma, and Samaya. Having made the offering of the song of the three vows, one contemplates the letter Hum (ཧཱུྃ།, हुं, hūṃ, Hum) on the vajra residing in one's heart. Thus, may I become Vajrasattva. Having made the aspiration, in order to recite "Anuragaya Mi," one should perform the recitation of the song of the letter Hum. Having thus performed the sadhana of Vajrasattva, now, in order to show the sadhana of Ragarajavajri and others, the Mahamudra and others are then spoken. The word "of" after that is as before. The great mudra that blesses the secret of the body of Ragarajavajri and others is the nature of the secret of their bodies. The word "body" has already been explained. All of these sadhanas should be known as the sadhana of Vajrasattva. The distinction is this: one should contemplate the essence of Ragarajavajri and others, together with the mandala of the moon, as the form of the first vajra, and the yoga vajra itself should contemplate one's own hand symbol from the essence of those, generate the pride of the hand symbol, and Vajrasattva by the method of blessing the hand symbol as the mind. Vajrasattva also recites the essence of Ragarajavajri and others, and one should believe oneself to be the nature of Ragarajavajri and others. Then, having followed all the rituals, one forms the great mudra of Ragarajavajri and others, and generates it in front of the body of Ragarajavajri and others as it is. Having summoned, invited, bound, and controlled the goddesses of Ragarajavajri and others with Vajrankusha and others, one should look at one's own samaya mudras, and invite the essence of Ragarajavajri and others and the secret hook into one's own body, and all the rituals.