Tibetan
བར་བ་ཁ་དོག་དམར་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་ཉིད་འབར་བའོ། །དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྩེ་མོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཅན་གྱི་རྩེ་མོ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་ཏེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་བླང་བར་བྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་གནོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐབས་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་གཙོ་བོའོ། །གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ། སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་དུ་མཛེས་ཤིང་གསལ་བར་འགྱུར་བས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཉེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལན་ཅིག་ཏུ་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བཀུག་ལ་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དུས་སུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་ལྡན་པའོ།
Chinese
中间红色金刚杵，应以先前所说的咒语布施。对此，具有顶点的金刚杵形状的光芒照亮它。由此近似象征的顶点无论在哪里，那都是具有金刚杵光芒照耀的顶点之金刚杵，应布施它。 “学生也”等语，金刚杵学生向老师顶礼后，金刚杵合掌旋转，以花等灌顶，所有都应接受。 示现进入吉祥金刚萨埵坛城等仪轨，要知道那本身就是进入如来等一切部族的坛城中进行灌顶，因为在那里没有特殊的损害。 如此示现坛城之方法后，现在为了示现修持之方法，说了“此后”等语。“此后”之语是针对当时的情况。 成就也是，一切都是那本身，所以一切成就，即大手印等成就。 那些的主宰是主要者。 成就是圆满，从心咒加持的结合中产生。 与空性一体的心和从心中产生的金刚心是伟大的金刚持。 也是一切成就的主宰，伟大的金刚持也是那本身，所以是一切成就的主宰，成就的伟大金刚持。 那本身作为一切事物的自性，自然美丽而清晰，所以是国王。 为了修持它，示现手印的原因是“这个”，示现是语句的剩余。 大乐金刚秘密铁钩，是如实宣说的具有特征的近手印。 由此迎请金刚萨埵，即在早晨一次念诵自己的心咒， 世尊以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字勾召，融入自己的身体，之后是瑜伽之时，就是这个意思。 菩萨跏趺坐已经说过了。 凡是有它的，就是具有菩萨跏趺坐的。
English
The intermediate red vajra should be given with the mantra previously mentioned. To that, the rays of light in the form of a one-pointed vajra illuminate it. Wherever the apex that is closely symbolized by it is, that is the vajra with the apex of the vajra's rays of light, and it should be given. The words "even the student," etc., mean that after the vajra student prostrates to the teacher, the vajra is held in the palms and rotated, and all the empowerments with flowers, etc., should be received. The ritual of showing the entering into the mandala of glorious Vajrasattva, etc., should be understood as that itself is entering into the mandalas of all the families, such as the Tathagatas, to perform the empowerment, because there is no special harm there. Having thus shown the method of the mandala, now, in order to show the method of practice, the words "then" etc. are spoken. The word "then" refers to the situation at hand. Accomplishment is also, everything is that itself, so all accomplishments, that is, the accomplishments of the Great Seal, etc. The master of those is the chief. Accomplishment is perfection, arising from the union blessed by the mind mantra. The mind that is one with emptiness and the Vajra mind that arises from the mind is the great Vajradhara. Also the master of all accomplishments, and the great Vajradhara is also that itself, so it is the master of all accomplishments, the accomplished great Vajradhara. That itself, as the nature of all things, is naturally beautiful and clear, so it is the king. The reason for showing the mudra for the purpose of practicing it is "this," showing is the remainder of the sentence. The great bliss vajra secret iron hook is the close mudra with the characteristics as explained in reality. By this, inviting Vajrasattva, that is, reciting one's own heart mantra once in the morning, The Bhagavan should be summoned with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and placed in one's own body, and afterwards it is the time of yoga, that is the meaning. The bodhisattva's cross-legged posture has already been explained. Whoever has it, that is, has the bodhisattva's cross-legged posture.
Tibetan
།རྡོ་རྗེ་གར་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེས་མཆོད་པ་རྣམས་ཕུལ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང་དྲི་དབུལ་བའི་ཚུལ་ཏེ་མཆོད་པ་དབུལ་བ་དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲང་བར་བྱས་ལ་ཕྱག་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱིས་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱ་ཞེ་ན་གློག་འགྱུ་བའི་གར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གློག་འགྱུ་བའི་གར་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལྟར་གློག་འགྱུར་བའི་གར་གྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བ་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ་དེས་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒྱུར་གྱུར་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲེང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་བཅིངས་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒེག་མོ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་མས་རས་རིས་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱའོ། །མཆོད་པ་དང་གར་གྱི་མཆོད་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་གླུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གླུར་བླངས་པས་སོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གླུ་ཁོ་ནས་བྱ་བའོ། །བཟླས་པའི་དོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་བཟླས་པ་ནི་འདིའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་བཟླས་པའི་དོན་དང་དགའ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་ཏོ། །བཟླས་པའི་དོན་དེ་ཅི་བདེ་བར་ནི་དཀའ་ཐུབ་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཆོད་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཞིང་བྱས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གླུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་ལྡན་དང་བར་མ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་རྣམས་དང་རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའོ། །རབ་ཏུ་ད
Chinese
金刚舞已经讲完了。用它来供养，就是以花、香、灯和香水等方式供养，用这些供养来举起金刚武器等，并顶礼。金刚舞应该用来供养，如果问用什么，就用闪电舞，闪电舞已经讲完了。只能用它来做，不能用其他的。所谓“完全握持金刚拳”，就是像这样用闪电舞供养花等之后，接着结两个金刚拳，用它来骄慢，这也是，金刚骄慢也是它本身，所以用具有骄慢的金刚骄慢，这是薄伽梵金刚萨埵的事业手印。作为原因的那个，举起金刚武器等，就是结缚贪欲金刚母等四个事业手印，做什么呢？就是对贪欲金刚母等的自性特别倾心。在那之后，如实地对具有所说特征的妩媚欢喜金刚母，向安住在画布等上的薄伽梵身像顶礼。如果瑜伽士问供养和舞蹈的供养应该怎么做，那么就用金刚歌等，用唱诵“一切随顺”等的金刚歌来做。尼的语气是确定，就是只能用金刚歌来做。所谓“以念诵的意义”，就是金刚歌的念诵，就是对它的意义特别倾心，就是念诵的意义和欢喜母等的心髓的意义。念诵的意义是什么呢？就是随心所欲，没有苦行等，如果将金刚舞的供养与金刚舞自性的供养相结合并进行，就能迅速成就。在那里，这个等是所说的歌。 用最初等来歌唱，所谓六合，用中间等的声音和乐器来歌唱。所谓“一切随顺”等，是金刚歌。非常随顺就是非常倾心。极度地
English
The Vajra dance has been explained. Offering with it means offering in the manner of flowers, incense, lamps, and perfumes. With these offerings, one should raise the vajra weapons and so forth, and prostrate. If one asks what the Vajra dance should be used to offer, it is the lightning dance. The lightning dance has already been explained. It should be done with that alone, not with anything else. "Completely holding the vajra fist" means that after offering flowers and so forth with the lightning dance in this way, then one binds two vajra fists and uses them to be proud. This is also it, and vajra pride is also itself, so with the vajra pride that has pride, this is the activity mudra of the Bhagavan Vajrasattva. That which is the cause, raising the vajra weapons and so forth, means binding the four activity mudras of desire vajra mother and so forth. What does one do? It is to be particularly devoted to the nature of desire vajra mother and so forth. After that, one should prostrate to the Bhagavan's body residing on painted cloths and so forth, to the charming joyful vajra mother who has the characteristics as explained. If a yogi asks how to perform the offering of offerings and dance, then it is done with the vajra song and so forth, by chanting the vajra song of "everything follows." The word "ni" is definite, meaning it should be done only with the vajra song. "By the meaning of recitation" means the recitation of the vajra song, which is to be particularly devoted to its meaning, which is the meaning of the recitation and the meaning of the essence of the joyful mother and so forth. What is the meaning of the recitation? It is to be at ease, without asceticism and so forth. If the offering of the vajra dance is combined and performed with the offering of the nature of the vajra dance, it will be quickly accomplished. There, this and so forth is the song that is spoken. One should sing with the first and so forth, the so-called six harmonies, and sing with the sounds and musical instruments of the middle and so forth. "Everything follows" and so forth is the vajra song. To follow very much is to be very devoted. Extremely