Tibetan
པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རག་ལུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མཚན་བརྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པར་བྱ་བ་གསུངས་པའི་བསྟོད་པ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བ་མ་ལུས་པ་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གཡོན་དུ་བསྐོར་ནས་ཤིས་པར་བརྗོད་པ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཟུང་ཞིང་མཚན་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་བཅིངས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་སྐུ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་གསང་བའོ། །དེ་དག་གི་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནག་ཡིན་པ་དེའི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་བསྟེན་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་སྟེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཉིས་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཛུབ་མོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མཛུབ་མོ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་བཀུག་པ་ལུས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཛུབ་མོ་ཉིད་བཀུག་པའི་ལུས་ཅན་ནོ། །དབུས་མ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ་མཉམ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དབུས་མ་མཉམ་པ་སྟེ་དབུས་མཉམ་པ་དེ་ཉིད་ཁ་འབུས་པ་ནི་ཚིགས་གསུམ་པ་བཀུག་པའི་མཆོག་གི་ཡན་ལག་གི་མགོ་བོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དབུས་མ་མཉམ་པའི་ཁ་འབུས་པའི་མཆོག་གི་ཡན་ལག་ཅན་ནོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ནས་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་རྣམ་པར་བྱས་ལ་སོར་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ་ཚིགས་གསུམ་པ་བཀུག་པར་བྱས་ནས། དེའི་ཚིགས་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ ཀྱུའི་རྣམ་པར་བཀུག་པ་ཡང་ད
Chinese
所有的事情都依赖于修行者。然后，用百名赞颂世尊的赞颂也需要结手印。因此，为了显示赞颂手印的 特征，说道：金刚合掌旋转，做完所有旋转的手印。在自己的心口方向，金刚合掌向左旋转，以吉祥的语言表达，以布施的姿态持有，用百名等等所有的赞颂来供养。这是用所有来赞颂的手印。为了显示“结所有如来之身胜妙，进行灌顶”所说之事的特征，说了“所有如来之身胜妙”等等。既是如来，又是所有，所以所有如来，即菩提大心的心以及心所等等的自性。他们的身是由此产生的毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛和不空成就佛。这是那些如来的身之秘密。他们的胜妙之处，即超胜之处，就是所有如来的身胜妙。为了显示它，以及为了圆满它，那个手印是黑色的，它的金刚跏趺坐，用两个拇指支撑的跏趺坐，就是跏趺坐，凡是具有它的，就称之为那个。两个也是，食指也是那个本身，所以是两个食指。弯曲它们本身，凡是具有身体的，就是食指本身弯曲的身体。中指也是那个本身，平等也是那个本身，所以是中指平等，中指平等本身口朝下，即弯曲第三节的胜妙肢体的头部，凡是具有它的，就是中指平等的口朝下的胜妙肢体。将会这样解释：结金刚跏趺坐，用两个拇指做成金刚跏趺坐的形状，两个手指的指尖完全结合，弯曲第三节。 然后，在那节中指的上面，两个食指弯曲成铁钩的形状，也
English
All things depend on the practitioner. Then, the praise of the Bhagavan with a hundred names is also to be done with mudras. Therefore, in order to show the characteristics of the praise mudra, it is said: Vajra palms are rotated, and the mudra of all rotations is done. In the direction of one's own heart, the vajra palms are rotated to the left, expressing auspicious words, held in a giving posture, and offerings are made with all the praises such as the hundred names. This is the mudra of praising with all. In order to show the characteristics of what is said, "Having bound the supreme body of all Tathagatas, one should empower," it is said, "The supreme body of all Tathagatas," and so on. Since it is both Tathagata and all, therefore all Tathagatas are the minds and mental events that are the nature of the great Bodhi mind and so on. Their bodies are Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, which arise from them. This is the secret of the bodies of those Tathagatas. Their excellence, that is, the surpassing thing, is the supreme body of all Tathagatas. To show it and to perfect it, that mudra is black, its vajra posture, the lotus posture supported by the two thumbs, is the lotus posture, and whoever has it is called that. Two also, and the index finger is also that itself, so it is two index fingers. Bending them themselves, whatever has the body is the body of the index finger itself bent. The middle finger is also that itself, and equal is also that itself, so it is the middle finger equal, the middle finger equal itself facing down, that is, bending the head of the supreme limb of the third joint, whoever has it is the supreme limb of the middle finger equal facing down. It will be explained like this: Having bound the vajra posture, make the shape of the vajra lotus posture with the two thumbs, and the tips of the two fingers are completely joined, and the third joint is bent. Then, on top of that middle joint, the two index fingers are bent into the shape of an iron hook, also
Tibetan
ག་པར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམ་པར་བྱའོ།། དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་བཛྲ་ཏྣ་ཞེས་བྱ་བས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྣ་བ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་བཛྲ་རཏྣ་ཞེས་བྱ་བས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །སྤྱི་བོའི་རྒྱབ་ཏུ་བཛྲ་དྷརྨ་ཞེས་བྱ་བས་སྣང་བས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །རྣ་བ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་བ་ཛྲ་ཀརྨ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །རེ་རེའི་དབང་བསྐུར་བའི་གླུ་ནི་དང་པོར་གསུངས་པ་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རིན་ཆེན་མཆོག་ཚོགས་ཀྱིས། །སྤྲས་པའི་ལྷ་ཡི་ཅོད་པན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །རབ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བདག་དབང་བསྐུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་བདག་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ་དེ་ལྟར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཅོད་པན་བཅིངས་ལ་དེའི་རྗེས་ལ་བཛྲ་ཀརྨ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་མདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྲེང་བ་འཆིང་བའི་ཚུལ་བྱས་ལ་སླར་ཡང་སྤྱི་བོའི་རྒྱབ་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ་མདུད་པའི་ཚུལ་བྱས་ལ་ལོགས་དག་ལ་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་མཐེའུ་ཆུང་ལ་སོགས་པའི་སོར་མོ་བཀྲོལ་བས་དར་དཔྱངས་ཀྱི་ཚུལ་བྱས་ནས་མཐར་མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་དང་བཛྲ་ཏུཥྱ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་རྣམས་དོར་ལ་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བླངས་ཏེ་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟས་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་སྙིང་གར་བཀྲོལ་ལ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཁོ་ནར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བྲིས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལས་ཆུ་བླངས་ཏེ་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཆུ་དེ་ཡང་འཐུངས་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྩེ་མོ་ལས་འོད་ཟེར་འ
Chinese
何处受持耶？此乃如来一切之身，名为圆满五佛冠冕灌顶之手印。此置于头顶，以“嗡 布康”（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om bhukham，汉语字面意思：嗡，布康）作观想，观想毗卢遮那佛。于额头之上，以“班杂 达那”（藏文：བཛྲ་ཏྣ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra ratna，汉语字面意思：金刚宝）作观想，观想不动佛。于右耳之上，以“班杂 惹那”（藏文：བཛྲ་རཏྣ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra ratna，汉语字面意思：金刚宝）作观想，观想宝生佛。于头顶之后，以“班杂 达玛”（藏文：བཛྲ་དྷརྨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra dharma，汉语字面意思：金刚法）作观想，观想无量光佛。于左耳之上，念诵“班杂 嘎玛”（藏文：བ་ཛྲ་ཀརྨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra karma，汉语字面意思：金刚业），观想不空成就如来。各自灌顶之歌，最初所说即是此：嗡，以诸佛之珍宝胜妙聚， 庄严天神之冠冕，我敬礼于汝。 殊胜金刚持者，赐予我灌顶， 金刚萨埵，汝乃我之誓言。 如是于一切方系缚冠冕，其后念诵“班杂 嘎玛”（藏文：བཛྲ་ཀརྨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra karma，汉语字面意思：金刚业），以双金刚拳结印之方式系缚花鬘，复于头顶之后如是结印，于各处解开具妩媚之小指等手指，作悬挂彩带之状，最终以合掌及“班杂 嘟夏 呵”（藏文：བཛྲ་ཏུཥྱ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra tusya ho，汉语字面意思：金刚喜悦 呼）令其欢喜。其后于大乐等之后，入坛城，如是投掷鲜花，接受花鬘灌顶，揭开面罩，观视坛城，以入坛城之手印解开自身心间，作自身本尊之瑜伽。随即绘制杂色莲花，其上结大印，靠近而坐，念诵“嗡 班杂 阿毗钦杂 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om vajra abhishinca hum，汉语字面意思：嗡 金刚 灌顶 吽），以双金刚拳从胜妙宝瓶中取水，为自身灌顶。饮用此水，亦如所说获得果报，亦如是为弟子灌顶。金刚拳等之后，于水灌顶之后，赐予五佛冠冕之灌顶，以双金刚拳，五股金刚杵之顶端放出光芒
English
Where to hold it? This is the mudra that perfects the empowerment of the five Buddhas, called the supreme body of all Tathagatas. Place this on the crown of the head, and contemplate Vairochana with "Om bhukham" (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om bhukham，汉语字面意思：Om, bhukham). Above the forehead, contemplate Akshobhya with "Vajra ratna" (藏文：བཛྲ་ཏྣ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra ratna，汉语字面意思：Vajra Jewel). Above the right ear, contemplate Ratnasambhava with "Vajra ratna" (藏文：བཛྲ་རཏྣ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra ratna，汉语字面意思：Vajra Jewel). Behind the crown of the head, contemplate Amitabha with "Vajra dharma" (藏文：བཛྲ་དྷརྨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra dharma，汉语字面意思：Vajra Dharma). Above the left ear, recite "Vajra karma" (藏文：བ་ཛྲ་ཀརྨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra karma，汉语字面意思：Vajra Karma) and contemplate Amoghasiddhi Tathagata. The song of empowerment for each one, the first one spoken is this: Om, with the supreme gathering of jewels of all Buddhas, Adorned with the crown of the gods, I bow to you. The supreme Vajra Holder, grant me empowerment, Vajrasattva, you are my samaya. Thus, bind the crown in all directions, and after that, recite "Vajra karma" (藏文：བཛྲ་ཀརྨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra karma，汉语字面意思：Vajra Karma), and bind the garland in the manner of tying with two vajra fists, and again tie it in the same way behind the crown of the head, and in each place, release the fingers, such as the charming little finger, and make the appearance of hanging ribbons, and finally please with the palms together and "Vajra tusya ho" (藏文：བཛྲ་ཏུཥྱ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra tusya ho，汉语字面意思：Vajra Delight Ho). Then, after the great bliss and so on, enter the mandala, and throw the flowers as it is, and take the garland empowerment, and uncover the face covering, and look at the mandala, and release it at one's own heart with the mudra of entering the mandala, and do the yoga of one's own deity. Immediately after that, draw various lotuses, and bind the great mudra on top of them, and sit close, and recite "Om vajra abhishinca hum" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om vajra abhishinca hum，汉语字面意思：Om Vajra Abhisheka Hum), and take water from the victorious vase with two vajra fists, and empower oneself. If one drinks that water, one will obtain the fruit as it is said, and empower the disciples in the same way. After the vajra fist and so on, after the water empowerment, give the empowerment of the five Buddha crowns, and with two vajra fists, light radiates from the top of the five-pronged vajra.