Tibetan
གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པས་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདིར་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་ཁོ་ན་ལས་ཐམས་ཅད་པར་བརྗོད་དེ། འདིར་ཁྱད་པར་གྱི་གནོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་གིས་རྒྱས་བཏབ་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། དེ་མ་ཐག་པ་ཉིད་དུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའི་དབུས་མའི་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གི་ཡལ་ག་བླངས་ཏེ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོངས་ སུ་བཟླས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་མཆོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུ་དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བླངས་ཏེ་བདག་ཉིད་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཆུ་དེ་ཡང་བཏུང་བར་བྱས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ་སོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས་ད་ནི་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །དེར་ཞུགས་པ་ནི་ཕྱི་དང་གསང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཡང་བ་དན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་བ་དན་གསུམ་བྱས་ལ་གཡོན་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སྟེ་བ་དན་གསུམ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཅིངས་ནས། རང་གི་ནུས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དགའ་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་ཅི་ནུས་པར་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བས་ཏེ་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་མཐེའུ་ཆུང་ལ་སོགས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་བཀྲོལ་བས་བསྐོར་ཞིང་གློག་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བསྐོར་བས་རྡོ་རྗེ་གར་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བསྐོར་བ་སྟེ་དེས་བཀྲོལ་བ་ནི་བ་དན་གསུམ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཅིང་བ་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གར་བསྐོར་བཀྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གྱུར་པ་དེས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ན་དབྱིབས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་ཕྱག་འཚ
Chinese
因其具有诸佛的心髓，故应供养。因为在此续中，仅讲述了自身本尊的心髓，而未讲述其他一切，因此，这并非特殊的损害。此后，对于“最初金刚手印”等，应如实绘制坛城，迎请本尊，以三昧耶手印善加修持，以法、业、大手印等印封，以灌顶手印灌顶后，向吉祥金刚萨埵等供养。紧接着，最初金刚手印中央的金刚，取金刚花枝，以尊胜瓶咒语念诵二十一遍，置于吉祥金刚萨埵前，如实进行上述一切供养。尊胜瓶之水有何作用？对于“以此”等，以金刚拳取尊胜瓶之水，为自身及弟子灌顶。饮用此水后，如实获得上述一切功德。如是示现宝瓶手印后，现在为了示现进入最初坛城之手印。此后宣说了“进入最初坛城之手印”，最初坛城即金刚萨埵大坛城。进入者具有外内秘密之自性，为此之故而有手印。对于“三幡”等，右手结三幡印，左手持卡杖嘎，即三幡与卡杖嘎相系。随顺自身能力而极喜，即尽力而极喜，是为生起心乐之异名。以娇姿，解开小指等手指而旋转，以如闪电般的方式极度旋转，即旋转金刚舞，以此解开，即示现系缚三幡与卡杖嘎。当旋转解开金刚舞时，形状改变，即顶礼。
English
Because it possesses the essence of all the Buddhas, offerings should be made. Because in this tantra, only the essence of one's own deity is taught, and not everything else, therefore, this is not a special harm. Thereafter, for "the first Vajra Mudra" and so on, the mandala should be drawn as it is, and the deity should be invited, and well practiced with the Samaya Mudras, sealed with Dharma, Karma, and Maha Mudras, and after being empowered with the empowerment Mudra, offerings should be made to glorious Vajrasattva and so on. Immediately after that, the Vajra in the center of the first Vajra Mudra takes the Vajra flower branch, and recites the Ushnishavijaya Kalasha mantra twenty-one times, places it in front of glorious Vajrasattva, and performs all the above-mentioned offerings as they are. What is the effect of the Ushnishavijaya Kalasha water? For "with this" and so on, take the Ushnishavijaya Kalasha water with the Vajra fist, and empower oneself and the disciples. After drinking this water, one will truly obtain all the above-mentioned qualities separately. Having thus shown the Kalasha Mudra, now, in order to show the Mudra for entering the first mandala. Thereafter, "the Mudra for entering the first mandala" was taught, the first mandala is the great mandala of Vajrasattva. The entrant has the nature of outer, inner, and secret, and for this reason there is the Mudra. For "three banners" and so on, the right hand forms the three banners Mudra, and the left hand holds the Khatvanga, that is, the three banners and the Khatvanga are tied together. Rejoicing greatly according to one's own ability, that is, rejoicing greatly to the best of one's ability, is a synonym for generating mental happiness. With grace, rotating by unraveling the fingers such as the little finger, rotating extremely in a lightning-like manner, that is, rotating the Vajra dance, unraveling with this, that is, showing the tying of the three banners and the Khatvanga. When the Vajra dance is rotated and unraveled, the shape changes, that is, prostration.
Tibetan
ལ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བཅིང་བ་ནི་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་གར་བཀྲོལ་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གར་བསྐོར་བཀྲོལ་བའི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ཀ་པུ་ཏ་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀ་པུ་ཏ་ནི་ཐལ་མོ་སྟེ། ཀཔུ་ཏའི་ཐལ་མོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཁ་སྦྱོར་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཀ་པུ་ཏའི་ཁ་སྦྱོར་རོ། །ཀ་པུ་ཏའི་ཁ་སྦྱོར་དེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ་འཇུག་པའི་གླུ་བརྗོད་ཅིང་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་བའི་དུས་སུ་སྤྱི་བོའི་ཕྱོགས་དེ་ལས་ཕབ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕུལ་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྒེག་བཅས་མཛུབ་མོ་མཐེའུ་ཆུང་ལ་སོགས་རྣམ་པར་བཀྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་ལག་པ་དང་འབྲེལ་བའི་མཛུབ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལག་པ་གཡོན་པ་དང་འབྲེལ་བའི་མཐེའུ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཀྲོལ་བ་ནི། སྒེག་བཅས་མཛུབ་མོ་མཐེའུ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཀྲོལ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་བཀྲོལ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་བརྗོད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་འཁོར་ལོར་མ་ཞུགས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རང་ཉིད་ཞུགས་དཔོན་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རང་ཉིད་ཞུགས་བྲིས་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཞུགས་པ་ཙམ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པས་དོན་ཡོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ་དོན་ཡོད་པའོ། །རྒྱུད་དེའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པར་གྲུབ་པའི་མཆོད་པ་སྟེ་དེས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ
Chinese
将莲花的花瓣系在头顶，这是大执持。跳金刚舞并完全围绕也是如此，大执持也是如此，因此，金刚舞围绕和展开是大的执持。那是什么呢？卡布达被称为合掌，卡布达是手掌。卡布达的手掌也是如此，合掌也是如此，因此是卡布达的合掌。将卡布达的合掌放在头顶，然后用它拿起花环，唱着进入的歌曲，并按照先前描述的方式进入坛城。然后，进行所有仪式，在撒花时，从头顶的方向取下，献给金刚持，即金刚萨埵，并给予。怎么样呢？被称为“带有妩媚的食指和小指等展开”，即带有妩媚的与手相连的食指等，以及与左手相连的小指等展开。带有妩媚的食指和小指等展开，即通过那些展开，唱着“嗡，至乐之心”等歌曲，并将其献给薄伽梵吉祥金刚萨埵。为了展示这本身的果实，说了“这”等。通过这最初进入坛城的手印，即使没有进入坛城，也会获得金刚阿阇黎的地位。怎么样呢？自己进入，成为阿阇黎。怎么样呢？自己进入，书写后进入，仅仅进入就成为行动者，即通过金刚舞的供养是有意义的，不是没有果实的，即通过最初进入坛城，成就金刚阿阇黎是圆满的，即有意义的。因为那个续部，供养是有意义的，是成就的供养，通过它会获得金刚阿阇黎的地位。正如金刚舞的供养给予进入坛城的成就一样，花等供养的成就也会给予。
English
Tying the petals of a lotus flower on the crown of the head is the great retention. Dancing the Vajra dance and completely circumambulating is also the same, and the great retention is also the same, therefore, the circumambulation and unfolding of the Vajra dance is the great retention. What is that? Kaputa is called joining the palms, and Kaputa is the palm of the hand. The palm of Kaputa is also the same, and joining the palms is also the same, therefore it is the joining of the palms of Kaputa. Place the joining of the palms of Kaputa on the crown of the head, and then with it take the garland of flowers, sing the song of entering, and enter the mandala in the manner previously described. Then, perform all the rituals, and at the time of scattering flowers, take it down from the direction of the crown of the head, offer it to Vajradhara, that is, Vajrasattva, and give it. How is it done? It is called "unfolding with graceful index finger and little finger, etc.," that is, unfolding the index finger, etc., connected to the hand with grace, and the little finger, etc., connected to the left hand. Unfolding with graceful index finger and little finger, etc., that is, through those unfoldings, sing the song "Om, supreme bliss of the heart," etc., and offer it to the Bhagavan Glorious Vajrasattva. In order to show the fruit of this itself, it is said, "This," etc. Through this first mudra of entering the mandala, even if one has not entered the mandala, one will attain the state of Vajra Acharya. How is it done? One enters oneself and becomes the Acharya. How is it done? One enters oneself, enters after writing, and merely entering becomes the actor, that is, the offering of the Vajra dance is meaningful, it is not without fruit, that is, by first entering the mandala, the accomplishment of Vajra Acharya is complete, that is, meaningful. Because of that tantra, the offering is meaningful, it is the offering of accomplishment, and through it one will attain the state of Vajra Acharya. Just as the offering of the Vajra dance gives the accomplishment of entering the mandala, so also the accomplishment of offerings of flowers, etc., will also give.
Tibetan
ས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ་མ་ཚད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་དྲི་སྟེ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་པ་ནི་ཚང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཐོབ་པ་ཇི་སྙེད་པས་ཏེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་ཐོབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེས་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་བའོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་མཚན་མས། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགའ་བ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་མ་དང་སྤྱན་དང༌། དཔལ་ཆེན་མོ་རྣམས་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཁོ་ནས་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བ་དན་གསུམ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པས་བ་དན་གསུམ་པ་བྱས་ལ་གཡོན་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སྟེ་འདི་ནི་བ་དན་གསུམ་མཆོག་གི་ཁ་ཊྭཱཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེས་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་མཐེའུ་ཆུང་ལ་སོགས་པའི་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་བ་དང་བཅས་པས་གློག་འགྱུ་བའི་གར་བྱས་ནས་མདུན་དུ་བསྐོར་བ་ནི་ལག་པ་བཞིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒེག་མོ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་མས་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གསུངས་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒེག་མོ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་མ། །ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏེ་དེས་སྒེག་པ་དང་བཅས་ཤིང་བཞིན་འཛུམ་པའི་མིག་གིས་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒེག་པའི་ལྟ་བ་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་པའོ། །ཨོཾ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡིད་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱག་བཙལ་བ་འདིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་
Chinese
为了指示处所，宣说了“圆满或不圆满”等，即具备花、香、灯、香水等外在供品，是为圆满。与之相关联的是齐全。凭借获得那些事物的一部分，即凭借花等获得一部分自性者，以此赐予一切共同成就。“以花等供品之相”之句中，欢喜、极欢喜母和眼等，以及大吉祥天女等，是指花等供品。它们的相是花等形式的自性之事业手印。尼字是必须把握的，即仅仅凭借花等供品的相，金刚舞的一切供养才能给予共同成就，否则不是这样。现在为了指示金刚舞的特征，宣说了“三胜幢”等。即右手做三胜幢，左手持卡杖嘎，这称为三胜幢之卡杖嘎。如此行事者，以具有妩媚的小指等一切手指舒展，做闪电舞，然后向前旋转，即四手向右旋转。那些舞蹈被称为供养手印，是薄伽梵金刚萨埵所说。为了指示“以妩媚欢喜之金刚母敬礼”所说之义，宣说了“妩媚欢喜之金刚母”等。金刚舞的供养已经说过，因此以具有妩媚和面带微笑的眼睛敬礼，以具有妩媚之见的头顶敬礼。“嗡，至上喜乐之心”等，唱诵歌曲，与金刚萨埵等一切事物一起，以意念融为一体。以此敬礼，生起金刚萨埵和如来等随喜，然后作敬礼之想，进行敬礼。如此让他们去做，然后金刚萨埵等事物
English
In order to indicate the place, it is said, "Complete or incomplete," etc., that is, possessing external offerings such as flowers, incense, lamps, and perfumes is complete. What is related to it is complete. By obtaining a part of those things, that is, by those who obtain a part of the nature by means of flowers, etc., all common achievements are bestowed. In the phrase "with the signs of offerings such as flowers," joy, supreme joy mother, eyes, etc., and the great auspicious goddess, etc., refer to offerings such as flowers. Their signs are the karma mudras of the nature of the form of flowers, etc. The word 'ni' is to be grasped as certain, that is, only by means of the signs of offerings such as flowers can all the offerings of the Vajra dance give common achievements, otherwise it is not so. Now, in order to indicate the characteristics of the Vajra dance, it is said, "Three excellent banners," etc. That is, the right hand makes the three excellent banners, and the left hand holds the khatvanga, which is called the khatvanga of the three excellent banners. One who acts in this way, with all the fingers, including the charming little finger, extended, performs the lightning dance, and then rotates forward, that is, the four hands rotate to the right. Those dances are called offering mudras, and are spoken by the Bhagavan Vajrasattva. In order to indicate the meaning of what is said, "Salutation with the charming and joyful Vajra Mother," it is said, "Charming and joyful Vajra Mother," etc. The offering of the Vajra dance has already been said, so salute with charming and smiling eyes, and salute with the crown of the head with charming vision. "Om, supreme blissful mind," etc., chanting songs, together with all things such as Vajrasattva, merging into one with the mind. By this salutation, generate joy in Vajrasattva and the Tathagatas, etc., and then make the thought of salutation and perform the salutation. In this way, let them do it, and then the things such as Vajrasattva