Tibetan
ག་རྒྱ་ལས་གསུངས་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཛེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྒྱུས་ཁྱད་པར་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་སྒྲུབ་མིན་ཡོད་པ་མིན།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལྷ་དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་དེ་དག་གི་དོན་ཡོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ ཏེ། དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། དབབ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་མཆོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་མིང་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅིངས་པ་འདི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཅིངས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་འདི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐལ་མོ་བཅིངས་ཏེ་སོར་མོ་དང་ཕན་ཚུན་དུ་བཅིང་བར་བྱའོ། །འདིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །ཀུན་མཆོག་ནང་དུ་བཅིངས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་འདིའི་ནང་གི་བུ་གའོ། །བུ་ག་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་མཛུབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོ་དག་གིས་སྐྱེ་གནས་བྱས་ལ། གཡས་པའི་མཐེ་བོང་རྩེ་མོ་སྐྱེ་གནས་དེ་ལ་བཅུག་ནས་བཙིར་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མདའ་ལྔ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོའི་མདའ་ལྔ་བསྡུས་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མདའ་ལྔ་བསྡུས་པ་འདི་བཅིངས་ནས་སོར་མོ་དབུས་མ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ནང་དུ་བཞག་ནས། མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང༌། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཟུར་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འདི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འདི་ཉིད་བཅིངས་ཏེ་ནང་ན་གནས་པའི་སོར་མོ་དབུས་མ་གཉིས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་རང་གི་སྙིང་གར་བྲུད་ ཅིང་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལྕགས་ཀྱུ་འདི་དང་དགུག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་བྱོན་ནས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དགེས་པ་ནི་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ་ལྕགས་ཀྱུའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེས་དགུག་པའོ། །ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དེས་སྒྲུབ་པ་ནི་རག་ལུས་པར་བྱ་བའོ། །སླར་ཡང་སྙིང་གར་བྲུད་པ་ནི་སྙིང་གར་དགུག་པ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གདུང་བར་འགྱུར་ཞིང་སྙིང་པོས་འཕྲོག་ཅིང་དབང་དུ་གྱུར་པས་དགྱེས་ཤིང་མྱུར་བར་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་དུ་བྱིན་ནས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས་ཏེ། དགུག་པའི་སྙིང་པོའམ་གླུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཅིག་པུའམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རམ་གཟུགས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགུག་པའི་སྔགས་གླུས་སོ། །དེ་ནས་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སླར་ཡང་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུའི་བཅིངས་ཏེ། ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒོམ་པ་ལན་གསུམ་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སླར་ཡང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེས་ནི་ཆོག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟུང༌། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །དེའི་འོག་ཏུ། དམ་ཚིག་གི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྙིང་པོ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུའི་མཆོད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱས་ལ། སླར་ཡང་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས་ཏེ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ བྱོན་ནས་མངོན་དུ་ཁོ་ནར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱོན་ཏེ་མངོན་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་སྟེ། དེ་དག་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བྱས་པས་བྱོན་ཏེ། མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་མིང་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེའི་མིང་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཡོན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བའི་ཐལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ནས་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བསྡམས་ཏེ་ཕན་ཚུན་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་བརྟན་པའི་ཐལ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ལག་པའི་མཐིལ་གཉིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱང་རང་གི་མཛུབ་མོའི་ལོགས་དག་ལས་བརྐྱང་སྟེ་འདི་ནི་རྡོ་རེ་མཆོད་ཡོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་དང་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ལ་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་ཁོ་ནས་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །མེད་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཙམ་ཉིད་རང་
Chinese
从何处所说的安乐，所有事业的安乐，那些也都是因吉祥金刚萨埵大印之美的加持，而特别进入，将会发生。从中没有成就与不成就。等等这些都容易理解。这样，在开示了吉祥金刚萨埵大印的利益之后，现在为了开示迎请本尊的印，因此说了“从那之后”等等。其中的“从那之后”的语气是针对当下的情况。没有初始和终结的也是它，金刚萨埵等一切大菩萨也是它，因此，无始无终的金刚萨埵等一切大菩萨，即是金刚萨埵坛城的一切本尊。那些的一切坛城，即是金刚萨埵的大坛城。誓言是大手印和誓言印。法是法印。业是业印。一切坛城和誓言、法和业，那些的意义存在，并非存在果，而是迎请、进入、降临、随顺、支配，以及一切大手印等成就，和成就佛陀本身以及至上成就金刚持本身，对于一切都是大誓言印，即是显示大菩提心的印。如果问它具有什么样的名称？回答说：是大乐金刚秘密誓言。其中，大乐金刚是最初的金刚，它的秘密誓言是对一切众生都未完全成就之理。它本身具有什么名称呢？那就是名为大乐金刚秘密誓言的大手印。如果问这个的系缚是什么？回答说：这个的系缚就是这个特征的意思。完全结合一切手指，即是双手合掌结印，手指相互交错。如果问这会变成什么？回答说：称作金刚合掌。这是世尊金刚萨埵所说的，从正确结合中产生的金刚合掌。
English
Whatever happiness is spoken of from where, all the happiness of activities, those are also especially entered through the cause of being blessed by the beauty of the great mudra of glorious Vajrasattva, which will occur. There is no accomplishment or non-accomplishment from it. And so on, these are easy to understand. Thus, after showing the benefits of the great mudra of glorious Vajrasattva, now, in order to show the mudra of inviting the deities, it is said "from then on" and so on. The tone of "from then on" is for the present situation. That which has no beginning and no end is also it, and all the great Bodhisattvas such as Vajrasattva are also it, therefore, all the great Bodhisattvas such as the beginningless and endless Vajrasattva are all the deities of the mandala of Vajrasattva. All those mandalas are the great mandala of Vajrasattva. Samaya is the great mudra and the samaya mudra. Dharma is the dharma mudra. Karma is the karma mudra. All the mandalas and samaya, dharma, and karma, the meaning of those exists, not that there is a result, but inviting, entering, descending, following, dominating, and all the great mudras and so on are accomplished, and accomplishing Buddhahood itself and supremely accomplishing Vajradhara itself, for everything is the great samaya mudra, which is the mudra that shows the great Bodhicitta. If asked what kind of name it has? The answer is: it is the great bliss vajra secret samaya. Among them, the great bliss vajra is the first vajra, its secret samaya is the principle that is not completely accomplished for all beings. What name does it itself have? That is the great mudra called the great bliss vajra secret samaya. If asked what is the binding of this? The answer is: the binding of this is the meaning of this characteristic. Completely joining all the fingers, that is, joining the palms of the two hands in a mudra, with the fingers intertwined with each other. If asked what will this become? The answer is: it is called Vajra Anjali. This is what the Bhagavan Vajrasattva said, the Vajra Anjali that arises from correct combination.
Chinese
是也。彼金刚掌，以一切殊胜内缚故，是为善说金刚缚。如是。于才说之金刚缚中之孔隙也。何为孔隙耶？谓指等。以指与拇指为生处，右拇指之端置于生处而压之。此乃五箭合一，是为薄伽梵之三昧耶印。是示现五密之大胜义五箭合一也。缚此五箭合一后，以二中指之端善合之，置于金刚缚中。二拇指之端与二小指之端相合于角隅，此乃胜金刚萨埵之最初金刚也。缚此最初金刚，以住于其中之二中指之钩，刺且钩召自心。是如是之义也。如是作则何如耶？以此钩与钩召之明咒，薄伽梵金刚萨埵大乐速临而成就也。与此相合也。喜者，乐也。彼即金刚，以不坏故。悦意金刚亦是彼，钩亦是彼，是故悦意金刚之钩，以作钩之业故，以彼钩召也。阿努拉伽亚弥之语，是近精要，以近精要成办者，谓令贪染也。复次刺于心者，谓钩召于心，以极猛利之后染火，行者以极贪染之禅定自性所焚烧，且以精要所夺且得自在故，悦意且迅速，于刹那顷施与而成就也。以此将如是说，如前安立智慧萨埵于前，缚具金刚铃之秘密钩，如以钩召之精要或歌，如其所应，于自身上迎请单独之智慧萨埵或连同眷属。坛
English
Yes. That vajra palm, because of the binding of all the supreme inner bindings, is well explained as the vajra binding. That's right. It is the gap in this vajra binding that has just been said. What is the gap? Refers to fingers, etc. The fingers and thumbs are used as the place of birth, and the tip of the right thumb is placed in the place of birth and pressed. This is the union of the five arrows, which is the samaya mudra of the Bhagavan. It shows the great meaning of the five secrets, the union of the five arrows. After binding this union of the five arrows, the tips of the two middle fingers are properly joined and placed in the vajra binding. The tips of the two thumbs and the tips of the two little fingers are joined at the corners, this is the first vajra of the glorious Vajrasattva. Bind this first vajra, and with the hooks of the two middle fingers residing inside, pierce and hook your own heart. That is the meaning. If you do that, what will happen? With this hook and the mantra of hooking, the great joy of Bhagavan Vajrasattva will quickly come and be accomplished. Combine with this. Joy is happiness. That is the vajra, because it is indestructible. The pleasing vajra is also that, and the hook is also that, so the hook of the pleasing vajra, because it does the work of the hook, is hooked by it. The word Anuragaya Mi is the near essence, and the one who accomplishes with the near essence is said to make it greedy. Furthermore, piercing the heart means hooking the heart, and the fire of extreme intensity is burned by the practitioner with the nature of meditation of extreme greed, and because it is taken away by the essence and becomes free, it is pleasing and fast, and it is given and accomplished in an instant. With this it will be said like this, as before, establish the wisdom being in front, bind the secret hook with the vajra bell, as with the essence or song of hooking, as it should be, invite the single wisdom being or together with the retinue on your own body. Altar
Chinese
这是用于勾召轮涅或身像等的咒语歌诀。然后，为了以自己的誓言手印善加成就，再次以秘密铁钩束缚，念诵“阿努拉伽雅吽”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的极喜禅定三次。这样，就能再次以近心成就。凡是修持秘密铁钩的，就应随行一切仪轨，并以其手持金刚杵，摇动法铃。之后，要以广大的誓言手印加持，并念诵心咒。然后进行誓言三昧耶的歌舞供养，并随后修持。再次以秘密铁钩束缚，念诵“阿努拉伽雅弥吽”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并如此修持，直至世尊降临并显现成就为止。这就是所谓的意义。像这样，通过这样的修持，世尊降临并显现成就，同样，一切如来等一切事物，无论是稳固的还是变动的，都得到增长。通过将它们视为金刚萨埵本身而降临，就能迅速成就。如果问这个手印具有什么样的名称，那么，对于“大乐”等，已经阐述了大乐金刚。它的有意义的誓言是金刚萨埵，它显示了这一点，并且具有这个名称的，就是大乐金刚有意义的誓言，是近心随顺的手印。关于“金刚供品金刚大遍展掌”，结金刚掌印后，所有手指都握紧，彼此正确地结合在一起，应该以稳固的掌势，充分伸展两个手掌的掌心，并且两个拇指也从自己的食指侧面伸展，这就是所谓的金刚供品手印。以此和自己的本尊心咒念诵三遍或七遍或二十一遍，完全握持供品的容器后，然后仅以自己的本尊心咒献上供品。如果没有，仅仅是手印本身
English
These are mantra songs for invoking mandalas or images, etc. Then, in order to accomplish well with one's own samaya mudras, bind again with the secret iron hook, and recite the extremely joyful meditation of "Anuragaya Hum" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning) three times. In this way, one will again be accomplished with the near-heart essence. Whoever practices the secret iron hook should follow all the rituals, and with it hold the vajra and ring the bell. After that, bless with the vast samaya mudra and recite the heart mantra. Then perform the song and dance offering of the three samayas, and practice accordingly. Bind again with the secret iron hook, recite "Anuragaya Mi Hum" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning), and meditate in this way until the Bhagavan comes and manifestly achieves accomplishment. This is the meaning. Just as, through this practice, the Bhagavan comes and manifestly achieves accomplishment, similarly, all Tathagatas and all things, whether stable or moving, are increased. By considering them as Vajrasattva himself and descending, one will quickly achieve accomplishment. If asked what kind of name this mudra has, then, regarding "Great Bliss," the Great Bliss Vajra has already been explained. Its meaningful samaya is Vajrasattva, it shows this, and whatever has this name is the meaningful samaya of the Great Bliss Vajra, the near-heart compliant mudra. Regarding "Vajra Offering Vajra Greatly Extended Palms," after forming the vajra palm mudra, all fingers are clenched and correctly joined together, one should hold the two palms fully extended in a stable palm position, and the two thumbs should also extend from the sides of their index fingers, this is the so-called vajra offering mudra. With this and the heart mantra of one's own deity, recite three or seven or twenty-one times, completely hold the offering vessel, and then offer the offering only with the heart mantra of one's own deity. If not, just the mudra itself