Tibetan
པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་དེ་ཉིད་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། སླར་ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཀལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའོ། །དེ་ལས་སླར་ཡང་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དེའི་དབུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བསམས་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་དེ་ཡང་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་རང་གི་རང་བཞིན་སོ་སོར་རྟོགས་པས་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་བཅིང་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བཅིང་བ་དང་དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་དང་ལུང་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་བཅིང་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ངོ༌། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བའོ། །རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་རང་གི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་དེ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལས་རབ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྒོམ་ པས་ཏེ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒོམ་པ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཐམས་ཅ
Chinese
应当书写。这将会如此讲述：观想自己心间安住的菩萨金刚，将自己的本尊心髓清晰观想，并以意念诵持，修习诸法皆无自性。其后，观想其为具足十六元音的月轮之相。再次，其上具有字母“嘎”等的自身本尊心髓，形成第二个月轮。由此，再次观想自身本尊心髓与最初的五股金刚杵一同，于其中心如是观想自身本尊心髓，并修习手印的慢。手印的体性，也应以菩萨加持的结合，金刚萨埵瑜伽士应观想自身为金刚萨埵。其他瑜伽士则应如前所述，观想为自身本尊之形。如是，各自了知自身本性，仅以自性之智慧，入于等持，即得入定。如是，仅示现了瑜伽的系缚。现在，为了示现随后的瑜伽系缚及其自性之广说，宣说了“彼等如何系缚一切瑜伽，以及如何授记”之句。一切皆是，且亦是瑜伽，故一切皆是瑜伽，即随顺一切部族本尊的瑜伽。其系缚之义，即修行者应如何行持。其自性之示现，亦即授记。如实宣说之后的瑜伽，即自身本尊的结合。从自身本尊的结合中，“成就一切皆善合”之句，既是成就，也是一切，故成就一切，即大手印等各种自性之相。善加结合彼等，即是自身的修法仪轨。从成就一切善加结合之因中，“仅从智慧善合”之句，即是自身本尊的修习，即随后的瑜伽修习，此处所说的瑜伽，即是广说与示现之义。随后的此一切瑜伽
English
It should be written. This will be explained as follows: Visualize the vajra of the bodhisattva residing in one's heart, clearly visualizing the essence of one's own deity, and mentally recite it, practicing that all dharmas are without self-nature. After that, visualize it as the form of a moon mandala with sixteen vowels. Again, on top of that, with the essence of one's own deity containing the letter "ka" etc., forming a second moon mandala. From that, again, visualize one's own deity essence together with the first five-pronged vajra, and in its center, visualize one's own deity essence in the same way, and practice the pride of the mudra. The nature of the mudra should also be that the Vajrasattva yogi should visualize himself as Vajrasattva through the union of the blessings of the bodhisattva. Other yogis should visualize themselves in the form of their own deity as described before. Thus, by individually realizing one's own nature, one will enter into samadhi with just the wisdom of one's own nature, and thus attain samadhi. Thus, only the binding of yoga has been shown. Now, in order to show the subsequent binding of yoga and the extensive explanation of its nature, the sentence "How do they bind all yogas, and how is the prophecy?" was spoken. Everything is, and it is also yoga, so everything is yoga, that is, the yoga that follows all the family deities. The meaning of its binding is how the practitioner should act. The showing of its nature is also the prophecy. The yoga that follows the explanation as it is, is the union of one's own deity. From the union of one's own deity, the phrase "All accomplishments are well combined" means that it is both accomplishment and everything, so all accomplishments are the various aspects of nature such as the great mudra. To combine them well is one's own practice ritual. From the cause of combining all accomplishments well, the phrase "Well combined only from wisdom" is the practice of one's own deity, that is, the subsequent practice of yoga, and the yoga mentioned here is the meaning of extensive explanation and showing. This subsequent all yoga
Tibetan
ད་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་ལར་ཡང་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བཅིང་བ་དང་ལུང་བསྟན་པ་བསྟན་ནས་ད་ནི་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་བཅིང་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བ་སྟེ། འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བ་དེ་ལས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་དང༌། རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྱི་ནས་སྦྱོར་བ་ནི་མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དེས་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱོར་བ་ནི་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་བསྒོམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐབས་འདིར་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་ག་འདི་ཡང་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་རམ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རམ་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་བཤད་པར་མི་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་རྣམས་མི་ཤེས་ཤིང་ལྷག་པར་མི་མོས་པ་ནི་འདིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་མཆོག །དེ་ཉིད་དད་པའི་རྗེས་འབྲངས་ལ། །ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་སྦྱོར། །གཞན་རྣམས་ལ་ནི་རིམ་གྱིས་སོ། །ཞེས་བྱ་ བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་མཆོག་སྟེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་སོ། །རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་ཚབ་གཞོན་ནུ་མིང་ཅན་གྱི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སློབ་མ་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ
Chinese
现在，关于勾招等的仪轨，之前已经讲过了，所以不再赘述。这样，在讲述了随后的瑜伽束缚和授记之后，现在为了对所有瑜伽、大瑜伽和极瑜伽的束缚和授记进行讲述，所以宣说了“从那以后”等，因为与金刚萨埵自性相结合，所以是金刚萨埵自性结合。以欲天瑜伽为先导的所有瑜伽，即大瑜伽和极瑜伽。从那金刚萨埵自性结合中，在欲贪金刚母等的十二种手印供养，以及从自己部族的坛城中所说的十六种供养之后进行结合，就是随顺所有供养的结合。通过那随顺的结合，所有瑜伽都得到极好的结合，也就是所有瑜伽和极瑜伽所修习的，在此时被称为瑜伽。这些的详细仪轨之前也已经讲过了，应该从那里理解。为了说明这所有瑜伽的仪轨也不能施与所有人，所以宣说了“对此应该这样说”。瑜伽或者随后的瑜伽，或者所有共同的所有瑜伽，以及大瑜伽和极瑜伽，比极秘密还要殊胜，因此不应该向普通人展示。尼的语气是必须把握的，也就是不应该向普通人讲述。对此，不了解真如、法和誓言，并且特别不信仰的，在这里被认为是普通人。那是因为什么呢？金刚阿阇黎，殊胜弟子，对彼具信随行者，施与所有瑜伽仪轨，对其他人则逐渐给予。因为金刚阿阇黎和殊胜弟子就是金刚阿阇黎和殊胜弟子。修持所有部族坛城的是金刚阿阇黎们。为了王子、王位继承人、年轻的具名者而修持的是殊胜弟子。金刚阿阇黎和弟子
English
Now, the rituals of summoning and so on have been explained before, so they will not be repeated. Thus, after explaining the subsequent yoga binding and prophecy, now, in order to explain the binding and prophecy of all yogas, great yogas, and supreme yogas, it is said, "From then on," etc., because it is combined with the nature of Vajrasattva, so it is the combination of Vajrasattva's nature. All yogas that are preceded by the yoga of the desire deity are great yogas and supreme yogas. From that combination of Vajrasattva's nature, the twelve mudra offerings of desire-attachment Vajra Mother and so on, and the combination after the sixteen offerings spoken from one's own family's mandala, is the combination following all offerings. Through that following combination, all yogas are excellently combined, that is, what is practiced by all yogas and supreme yogas is called yoga in this context. The detailed rituals of these have also been explained before, and should be understood from there. In order to explain that this ritual of all yogas should not be given to everyone, it is said, "One should say this about it." Yoga or subsequent yoga, or all common all yogas, and great yoga and supreme yoga are more supreme than the extremely secret, therefore they should not be shown to ordinary people. The tone of 'ni' is to be grasped, that is, it should not be told to ordinary people. Here, those who do not understand suchness, dharma, and vows, and especially do not have faith, are considered ordinary people. Why is that? Vajra Acharya, excellent disciple, to those who follow with faith, give all yoga rituals, to others gradually. Because Vajra Acharya and excellent disciple are Vajra Acharya and excellent disciple. Those who practice all family mandalas are Vajra Acharyas. Those who practice for the sake of princes, crown princes, and young named ones are excellent disciples. Vajra Acharya and disciple
Tibetan
་མཆོག་དེ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་ག་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་དམ་ཚིག་གི་མིང་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དད་པས་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་སྔོན་དུ་བྱེད་པའི་ལྷག་པར་མོས་པས་ན་དེ་ཉིད་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་ག་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་དང་ལྡན་པ་མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དད་པའི་སྟོབས་དང་ཐོས་པའི་སྟོབས་ཤེས་ནས་རིམ་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཅིག་ཅར་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་ག་འདི་དེ་ལྟར་སྦྱར་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལ་སྒྲུབ་མིན་ཅུང་ཟད་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་ག་འདིས་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་གཞན་དུ་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དོན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དོན་ཡོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་ མཆོག་གོ །དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གླགས་སྟེར་བ་དང་བྲལ་བས་ན་མཁས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མཐོང་བར་དཀའ་བས་ན་ཕྲ་བའོ། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་ན་རྒྱ་ཆེ་བའོ།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་ཐ་མལ་མའི་ཤེས་པས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན་ཟབ་པའོ། །རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསམ་པར་མི་ནུས་པས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅ
Chinese
应当将所有这些殊胜者与所有瑜伽的仪轨相结合。正如所说，具有身语意秘密金刚、铃铛和誓言之名者，即是真如。以信仰跟随其后，是先行者的殊胜意乐，因此彼即是以信仰跟随者。对于那些以信仰跟随者，应当结合如实宣说的所有瑜伽仪轨，是为了修习而宣说的。其他具有菩提萨埵之名，上、中、下等的弟子们，在知晓他们对真如的信仰之力和听闻之力后，应当次第授予，而不是一下子全部授予。如果这样结合所有瑜伽的仪轨会怎样呢？对此有“于此无有少许成与不成”等等。因为如果以所有瑜伽的仪轨善加结合，则不是要成就的，因此应当以如理的方式善加结合此仪轨，否则誓言毁坏则成就也会毁坏。成就等词很容易理解。如是宣说了瑜伽的体性后，现在为了宣说手印的体性，从那里开始。“一切分别皆有义”等等，如是宣说，所有如吉祥金刚萨埵等部的诸尊，即是一切分别，将要宣说彼等手印的续部，应当如此结合。如果问它具有何种差别，这是为了宣说它的差别。宣说了“有义”等等，有义即不是无果的。因此是无碍的。由于殊胜，故为殊胜。由于远离了一切成为非成就之因的烦恼和近烦恼的空隙，故为贤妙。由于法的界性难以见到，故为微细。由于遍布一切虚空，故为广大。如大海一般，由于平凡的智慧无法了知，故为甚深。由于自证的自性无法思议，故为不可思议。一切虚空
English
All these supreme ones should be combined with the rituals of all yogas. As it is said, those who have the names of body, speech, and mind secrets, Vajra, bell, and Samaya, are the Suchness. Following it with faith is the superior intention of the forerunner, therefore it is the follower with faith. For those who follow with faith, all the yoga rituals that are truly spoken should be combined, which is explained for the sake of practice. Other disciples with the name of Bodhisattva, superior, intermediate, and inferior, after knowing their power of faith and the power of hearing in Suchness, should be gradually granted, but not all at once. If this way of combining all yoga rituals, what will happen? To this, there is "Here there is no accomplishment or non-accomplishment." etc. Because if all yoga rituals are well combined, it is not to be accomplished, therefore this ritual should be well combined in a reasonable way, otherwise the Samaya will be broken and the accomplishment will also be broken. The words such as accomplishment are easy to understand. After explaining the nature of yoga in this way, now in order to explain the nature of the mudras, from there. "All thoughts are meaningful." etc., as it is said, all the deities of the families such as the glorious Vajrasattva are all thoughts, and the tantra of their mudras will be explained, and it should be combined in this way. If asked what kind of difference it has, this is to explain its difference. It is said "Meaningful" etc., meaningful is not without fruit. Therefore it is unobstructed. Because of being outstanding, it is supreme. Because it is free from giving gaps to all the afflictions and near afflictions that become the cause of non-accomplishment, it is wise. Because it is difficult to see with the nature of the Dharma realm, it is subtle. Because it pervades all the sky, it is vast. Like the great sea, because ordinary wisdom cannot understand it, it is profound. Because the self-nature of self-awareness cannot be conceived, it is inconceivable. All the sky