Tibetan
ད་དུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་ཚད་མེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་བར་མ་དང་ཐ་མའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་བར་བྱེད་པའོ། །དོན་ཡོད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་མཆོག་ཏུ་མཁས་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ཟབ་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཚད་མེད་པ་དང་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དོན་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་རྒྱུན་ཏེ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་མཁྱེན་པའི་ངེས་པ་སྟེ། དེས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་སེམས་དེ་ཐུགས་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཆང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །གཡོན་པའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཅན་གྱི་རང་གི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། རྐང་པ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱེད་སྟན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞག་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་གཡས་པ་གྱེན་དུ་ཁ་བལྟ་བར་བྱས་ལ་པདྨའི་ཕྱོགས་སུ་གཟུང་བ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྐང་པ་གཡོན་པ་ལ་དེ་དགོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐར་པའི་བདེ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཅི་བདེ་བར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་
Chinese
如今恒常安住的身语意金刚自性周遍一切，因此极其无量。大手印等一切殊胜成就以及中等和下等的成就，特别能成办，因此无余且无遗的殊胜成就等一切成就都能成办。有义也是它，无碍且最为精通，以及微细、广大、深邃、不可思议、极其无量和无余且无遗的殊胜成就等一切成就都能成办也是它本身，因此有义且无碍等就是它。远离一切过失的缘故，是圆满一切无始无终之种姓的因，因此是极成就。如是之大手印等手印之因是常，当说者乃当示者，如是世尊金刚萨埵所说。彼具何等差别耶？言一切等，手印亦是，一切亦是彼，故一切手印，即诸天一切之大手印等手印也。彼等乃知之定解，彼如金刚之坚固，乃不退转之心，彼心何者具有，彼即如是称之，即持金刚铃之金刚萨埵也。言左莲花等，吉祥金刚萨埵瑜伽士如前以三昧耶萨埵加持等，随行具究竟之自仪轨后，左足置于金刚半跏趺之式，其上右足仰面朝上，执持莲花之侧，如是则左足置于其上。如离习气之烦恼之无二智慧乃解脱之乐，如是随其所乐，乃示世尊金刚萨埵大菩提之心性之跏趺坐，乃菩萨跏趺坐。
English
Now, the Vajra nature of body, speech, and mind, which constantly abides, pervades everything, therefore it is immeasurable. The great seal and all the supreme accomplishments, as well as the intermediate and lower accomplishments, are particularly accomplished, so all the supreme accomplishments, etc., without remainder or omission, can be accomplished. Meaningful is also it, unobstructed and most skilled, as well as subtle, vast, profound, inconceivable, extremely immeasurable, and all the supreme accomplishments, etc., without remainder or omission, can also be accomplished by it itself, therefore meaningful and unobstructed, etc., is it. Because it is free from all faults, it is the cause of perfecting all beginningless and endless lineages, therefore it is supremely accomplished. The cause of such great seals, etc., is constant, what is to be said is what is to be shown, as said by the Bhagavan Vajrasattva. What kind of difference does it have? Saying "all," etc., is also a seal, and all is also it, therefore all seals, that is, the great seals, etc., of all the gods. Those are the definite understanding of knowledge, that which is as firm as a vajra, is the irreversible mind, whoever has that mind is called that, that is, Vajrasattva holding the vajra and bell. Saying "left lotus," etc., the glorious Vajrasattva yogi, as before, blesses the Samayasattva, etc., and after following his own ritual with ultimate completion, places the left foot in the posture of a vajra half-lotus, and on top of that, the right foot faces upwards, holding towards the lotus side, thus the left foot will be placed on it. Just as the non-dual wisdom that is free from defilements together with habitual tendencies is the bliss of liberation, so, as it is comfortable, the lotus posture that shows the nature of the mind of the Bhagavan Vajrasattva's great enlightenment is the bodhisattva's lotus posture.
Tibetan
སྟེ། དེ་བཅིང་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞིག་པང་བ་གཡོན་པ་ལ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཐར་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སུ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་འདིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅིངས་ནས། །བདུད་ཀུན་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རང་ཉིད་ལུས་ནི་དྲང་པོར་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྙེམས་པར་བྱས་ནས། ལག་པ་གཡས་པས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྟེང་དུ་གསོར་ཞིང་གསོར་ཏེ། གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྔོན་དུ་བྱེད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་འདིས་བདུད་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་ནི་ཀུན་མཆོག་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་གསང་བའི་ང་རྒྱལ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེའི་སྙིང་པོའི་ཟླ་བ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམ་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ཡིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཅིངས་པས་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང༌། བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་དེ་བསྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་བསམ་པ་སྟེ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་མི་ཕྱེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཏེ་དེ་དག་གི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆགས་ཆེན་པོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །དམར་ཞིང་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་འོག་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དེས་བདེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །བདེ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཉིད་དུ་ཕྱི་མའི་མཐར་ ཐུག་པའི་བར་གྱི་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་ལ་བརྩོན་པའོ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་དྲན་མའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་འདོད་མའི་དབང་ཕྱུག་མའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཅན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞན་ལྟ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞིང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱ
Chinese
即，束缚它是指显现脱离了能取和所取之分别念的大菩提之心性。将要这样讲述，即安放在左腿上的足莲，应当思维那即是解脱自性的大菩提之心。以这显示大菩提心的跏趺坐，也显示了瑜伽士战胜四魔。如是说：系缚心之跏趺坐，能摧一切诸魔众。如是说。自己身体正直端坐，这很容易理解。以金刚杵铃和合的左手，用金刚拳势压住，右手先在金刚杵上摇动，再摇动，以这显示五种秘密之真实性为先导的金刚杵摇动，由于战胜了一切四魔，以赞颂自己的心的方式，执持金刚杵，圆满了金刚萨埵的大手印，是一切殊胜成就，因此，显现吉祥金刚萨埵身之秘密慢是身之金刚杵，其心髓之月是语之金刚杵，观想在自己心间安住的月亮上，有最初的五股金刚杵，是意之金刚杵，以这些作为，修行者就将成为金刚萨埵。这即是薄伽梵的大手印。为了显示此之果，因此说了“以此即是金刚萨埵”等。以系缚薄伽梵金刚萨埵的这个大手印而修习，修行者金刚萨埵自身就是金刚萨埵部的成就，佛陀自身就是如来部的成就，菩萨就是金刚部等一切部的成就，摄略的坛城中所说的一切部的成就自在，就是一切成就之自在主。这一切都是修行者以薄伽梵的这个大手印成就的。
English
That is, binding it means revealing the nature of the Great Bodhi Mind, which is free from the conceptualizations of grasping and apprehending. It will be explained in this way: the lotus of the foot placed on the left thigh should be thought of as the heart of the Great Bodhi, which is the nature of liberation. This lotus posture, which reveals the mind of Great Bodhi, also shows that the yogi has conquered the four maras. As it is said: By binding the mind in the lotus posture, all the demons are completely destroyed. So it is said. It is easy to understand that one's own body is held upright. With the left hand holding the vajra and bell together, pressing down with the vajra fist, the right hand first shakes on the vajra, then shakes again. This shaking of the vajra, which shows that the truth of the five secrets is the guide, because it has overcome all four maras, holds the vajra in the manner of praising one's own heart, and perfects the great mudra of Vajrasattva, which is the supreme accomplishment of all. Therefore, manifesting the secret pride of the body of glorious Vajrasattva is the vajra of the body, the moon of its essence is the vajra of speech, and meditating on the five-pronged primordial vajra on the moon residing in one's own heart is the vajra of mind. By doing these, the practitioner will become Vajrasattva himself. This is the great mudra of the Bhagavan. In order to show the fruit of this, it is said, "By this, one is Vajrasattva himself," and so on. By practicing this great mudra of the Bhagavan Vajrasattva, the practitioner, Vajrasattva himself, is the accomplishment of the Vajrasattva family, the Buddha himself is the accomplishment of the Tathagata family, the Bodhisattva is the accomplishment of all families such as the Vajra family, and the mastery of the accomplishments of all the families spoken of in the abbreviated mandala is the very Lord of all accomplishments. All of these are accomplished by the practitioner through this great mudra of the Bhagavan.
Chinese
哦，在此生即可成就。一切之自性乃是法界，彼之所示乃是不退转之意乐，从无变之因所生起之不退转之薄伽梵金刚与铃执持者，是为结尾语。入坛城等，易懂。大手印等一切部之成就，乃是一切成就，彼等之大贪著乃是金刚萨埵，乃因随逐一切成就之故。如是云：薄伽梵乃是大贪著，因随逐一切成就故，此金刚萨埵之手印，赤红且杂色燃烧之光。是以下文所说之故。如是宣说，成就一切成就之吉祥金刚萨埵大手印，名为一切成就之大贪著。彼大贪著之乐，乃是金刚萨埵等之自性显现。从乐所生之圆满受用身之自性，圆满具足乃是圆满具足，彼之大自在乃是从彼所生之化身，于每一刹那乃至究竟轮回之间，勤于调伏轮回之有情。其中，所谓大贪著，此乃显示贪欲金刚母之自性之金刚持。所谓乐，乃是吉里吉里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之自性。所谓圆满具足，乃是金刚忆母之自性。所谓大自在，乃是显示金刚欲母之自在母之自性。如是自性之大自在瑜伽士，彼即成为大手印，凡有大手印者，彼即具有大手印，如其他金刚萨埵，即变得与金刚萨埵相似，且得成就。所谓天等，乃是事部所说之如来及莲花与金刚部之成就等，被称为天等之成就，彼等一切与金刚萨埵等之事业之方
English
Oh, it will be accomplished in this very life. The self-nature of all is the Dharmadhatu, and what it shows is the irreversible intention, the irreversible Bhagavan Vajra and Bell Holder arising from the unchanging cause, which is the concluding word. Entering the mandala, etc., is easy to understand. The accomplishment of all families such as Mahamudra is all accomplishments, and their great attachment is Vajrasattva, because it follows all accomplishments. As it is said: The Bhagavan is of great attachment, because he follows all accomplishments, this mudra of Vajrasattva, red and variegated burning light. It is because it is said below. Thus it is said that the glorious Vajrasattva Mahamudra, which accomplishes all accomplishments, is called the great attachment of all accomplishments. The bliss of that great attachment is the manifestation of the self-nature of Vajrasattva and others. The self-nature of the complete enjoyment body arising from bliss, complete and complete is complete and complete, and its great power is the incarnation arising from it, diligently subduing the sentient beings of reincarnation in each moment until the ultimate reincarnation. Among them, the so-called great attachment, this is to show the Vajradhara of the self-nature of the desire Vajra Mother. The so-called bliss is the self-nature of Kiliki Kila (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The so-called complete and complete is the self-nature of Vajra Memory Mother. The so-called great power is to show the self-nature of the free mother of Vajra Desire Mother. The great free yogi of such self-nature becomes the Mahamudra, and whoever has the Mahamudra has the Mahamudra, like other Vajrasattvas, becomes similar to Vajrasattva and attains accomplishment. The so-called gods, etc., are the Tathagatas mentioned in the action department and the accomplishments of the lotus and vajra families, etc., which are called the accomplishments of the gods, etc., all of them and the aspects of the actions of Vajrasattva, etc.