English
Namo Bhagavana Vajra Avalokiteshvaraya Maha Brahma Siddha Om Bhur Bhuva Svaha Ri Na Ma Svaha. The samadhi of the lotus, etc., should be written as before. Having thus drawn the mandala of the Lord of the World, in the center of the mandala of the Noble Akashagarbha, holding the form of the Lord of Desire, with a red body, holding a vajra flower and other emblems, write with this heart mantra: He Vajra Kusume Asudha Sarva Karma Name Sadaya He Bhagavan Vajra Akashagarbha Bada Dada Tram. Other empowerments, jewels, etc., should be written in the same way. Again, in the fire direction of the base mandala, write the form of the Bhagavati, the Great Mother, the Perfection of Wisdom, whose body color is like that of pure gold, holding a wheel in her right hand and a lotus in her left hand, with this heart mantra: Namo Yena Satyena Bhagavati Prajnaparamita Sputa Chinda Vajra Ni Chakrena. Tena Satyena Bavakana Om Dhi Shri Shuddhi Vijaye Svaha. Then, in the direction of the absence of truth, write the form of Vajradhatri Uma, golden in color, holding a three-pronged vajra in her right hand, and a three-pronged spear in her left hand, with this heart mantra: Om Vajra Gauri Mahi Badhe Trailokya Vajraya Ishvari Vajra Krodha Agni Samaye Vajra Dharin Ma Stute. Tadyatha. Hili Mili. Leli Lalo Vajra Kama Kaye Svaha. In the wind direction, write Tara, with a green body, holding a lotus in her left hand, and granting supreme blessings with her right hand, with this heart mantra: Namo Yena Satyena Ma Bhagavati Buddha Bodhi Ranuttara Vajra Dharma Prayogena Tena Satyena Siddha Mam Om Tare Tuttare Ture Svaha. Then, in the direction of the powerful one, write the form of Akashavajra the Unhappy, with a red body, holding weapons with a vajra, with this heart mantra: Om Karma Vajra Ni Sida Si Vishuddha Si Svabhavata. Ga Ganod Bhava Yogena Siddha Mam Parama Kakare. Tadyatha. Gagana Vishuddhi Sarva Abhipraya Paripurani Svaha. Likewise, in the four outer directions of the base mandala, the playful women and others should also be written correctly. The outer and inner doors, etc.
Tibetan
སུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་འདོད་པའི་ལྷ་དང༌། ཚངས་པའི་བདག་པོ་དང༌། བདེ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་དུམ་བུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་པི་ཝང་ལེན་པ་ལ་བརྩོན་པ་བཅུ། གླིང་བུ་ལེན་པ་ལ་བརྩོན་པ་བཅུ། མུ་རཉྫ་ལེན་པ་བཅུ། ཆ་ལང་འཁྲོལ་བ་བཅུ། རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་བ་བཅུ། རྫ་རྔ་བརྡུང་བའི་སྦྱོར་བས་གནས་པ་བཅུ། གླུ་རིང་ལེན་པས་གནས་པ་བཅུ། མུཉྫ་ལེན་པས་གནས་པ་བཅུ། ཏི་མི་ལ་ལེན་པ་བཅུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བཅུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་གནས་པ་བཅུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒོ་ཕྱེ་ལ་བསྡུ་བ་བྱས་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲི་ལ་བུ་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ། སྙིང་པོ་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྱེ་ཏ་སིདྡྷ་ཧཱུཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ན་ས་མཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ། སརྦ་བཛྲ་ཀུ་ལ་ཨ་དྷི་པཾ་ད་མ་ཡི་ཏ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། སརྦ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཾ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ས་མ་ཡ་བ་ར་བནྡྷ་ནཿ། སརྦ་རཏྣ་ཨ་དྷི་བཾ་མ་ནི་རོ་ཛམ་བ་ཤི་ཀུ་རུ་ཧོ་ཧཱུཾ་ཨ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཏྲཱཾ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྒོ་རྣམས་བཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆས་སྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བར་བསྲུངས་ལ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྙིང་པོས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ ཏེ། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཆུ་ལྷའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདོད་པའི་ལྷ་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཧཱུཾ་དྲྀ་ཤྱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་ཧོ་དྷཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་ལན་གསུམ་ཟློས་ཤིང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་བཅིངས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་དང་ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་ལས་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་གླུའི་མཆོད་པ་ཟློས་ཤིང་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གི་ཆོ་གས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པའི་ཀླུའི་མཆོད་པ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ། །བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་རྫོགས་སོ།། །།རྟོག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་པོ་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཡིན་ལ་དེ་བས་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་བཤད་ནས་ད་ནི་དེ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་དབང་གིས་རྣལ་འབྱོར་ པས་མ་གྲུབ་ན། གསང་བའི་ལེའུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་གསང་བ་ཆེ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ །དེའི་སྒྲུབ་པ་ནི་དཔལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ཏེ་དེར་བཞུགས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །སླར་ཡང་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་
Chinese
应当安放作明金刚钩母等。外坛的布帛上，应按照第一品金刚萨埵坛城中所说的方式，绘制欲天、梵天之主、作乐者等及其眷属。然后，在外坛的边缘，绘制十位精于弹奏琵琶的金刚众自在母，十位精于吹笛的金刚众自在母，十位精于弹奏铙钹的金刚众自在母，十位精于敲击镲的金刚众自在母，十位精于击鼓的金刚众自在母，十位以击打陶土鼓的姿势安住的金刚众自在母，十位以唱长歌的姿势安住的金刚众自在母，十位以弹奏琵琶的姿势安住的金刚众自在母，十位以弹奏提弥拉的姿势安住的金刚众自在母，共计十位金刚众自在母，皆以“吽”字安住。然后，如法开启门户并进行收摄，以一百零八名赞颂，安住于坛城中央。以秘密金刚钩母金刚香女及其眷属，勾召坛城的一切本尊，并以此心咒使其进入坛城： 嗡 玛哈苏卡 班杂 萨谛 达 悉地 吽 萨瓦 达塔嘎达 纳萨玛嘎夏亚 匝！（Om Maha Sukha Vajra Satye ta siddhi Hum Sarva Tathagata Nasa Makarsaya Dzah，嗡 大乐 金刚 谛实 彼 成就 吽 一切 如来 鼻 勾引 匝！） 萨瓦 班杂 咕拉 阿迪 班 达玛 义 达 扎贝夏亚 吽！（Sarva Vajra Kula Adhi Pam Dama Yi ta Prabeshaya Hum，一切 金刚 族 主宰 调伏 此 使进入 吽！） 萨瓦 罗给 效让 扎贝夏亚 萨玛雅 巴拉 班达那！（Sarva Lokeshvaram Prabeshaya Samaya Vara Bandhana，一切 世自在 使进入 三昧耶 最胜 束缚！） 萨瓦 惹那 阿迪 班 玛尼 罗匝 姆巴 希 咕汝 吼 吽 阿 吽 舍 幢！（Sarva Ratna Adhi Bam Mani Roja Mba Shi Kuru Ho Hum Ah Hum Hrih Tram，一切 宝 主宰 宝 莲花 缚 怀 作 吼 吽 阿 吽 舍 幢！） 然后，进行金刚夜叉驱除障碍等仪轨，并以金刚拳印封闭诸门。以金刚铠甲周密守护一切，并以摄略坛城中所说的心咒献上供养。
English
One should place Suravajra Hook Woman and others. On the cloth of the outer mandala, one should draw the desire gods, the lord of Brahma, the pleasure-makers, and others with their consorts, in the manner described in the Vajrasattva mandala of the first section. Then, on the periphery of the outer mandala, draw ten Vajra Assembly Mistresses who are diligent in playing the lute, ten who are diligent in playing the flute, ten who are diligent in playing the cymbal, ten who are diligent in playing the cymbals, ten who are diligent in beating the large drum, ten who abide in the posture of beating the clay drum, ten who abide by singing long songs, ten who abide by playing the lute, and ten who abide by playing the timila. Ten Vajra Assembly Mistresses abide with the syllable Hūṃ. Then, open the doors and gather them as they are, praise them with the hundred and eight names, and sit in the center of the mandala. With the secret Vajra Hook Woman, Vajra Incense Girl, and their retinues, summon all the deities of the mandala, and with this essence, cause them to enter the mandala: Oṃ Mahāsukha Vajra Satye ta siddhi Hūṃ Sarva Tathāgata Nasa Mākarsaya JAH! Sarva Vajra Kula Adhi Pam Dama Yi ta Prabeshaya Hūṃ! Sarva Lokeshvaram Prabeshaya Samaya Vara Bandhana! Sarva Ratna Adhi Bam Mani Roja Mba Shi Kuru Ho Hūṃ Ah Hūṃ Hrī Trāṃ! Then, perform the expulsion of obstacles by Vajra Yaksha and so forth, and seal the doors with the Vajra Fist Mudra. Protect all with the Vajra Armor, and offer the worship with the essence spoken from the condensed mandala.
Chinese
以手印灌顶吧！然后，所有上师的仪轨都应如前一样地进行。在五部坛城中所说的差别是这样的：如在四部坛城中，以金刚萨埵坛城中所说的仪轨所摄的坛城中，应反复吟唱进入的歌曲供养而进入。在那之后，在金刚萨埵等坛城中，以各自的仪轨进行。这是上师事业的广大仪轨。然后，将弟子引入所摄坛城中所说的龙的供养四部坛城中，在那之后，以金刚萨埵等坛城的仪轨，将引入五部坛城的所有仪轨都应如前一样地进行。引入弟子等的仪轨圆满了。宣说所摄坛城圆满了。所有分别也是，所有一切也是，因此是所有分别。金刚萨埵等十个坛城刚刚宣说了。那本身就是后续部，因此是根本部完全圆满了。如是宣说了所有分别的后续部和根本部之后，现在因为那业障的缘故，瑜伽士没有成就的话，为了显示秘密品坛城能成办所有 желаемого 成就的差别自性，所以说了“所有佛”等。所有佛就是与所有世界的所有微尘数量相等的遍照等。那些的秘密也是，伟大也是那本身，所以是伟大的秘密，与所有众生不共的四位天女一同安住的薄伽梵金刚萨埵。名为胜妙誓言的就是，那本身既是誓言也是胜妙，所以是胜妙誓言。那的修法是吉祥大喜乐的处所，住在那里。那是哪里呢？与名为胜王连在一起。为了再次显示处所的差别，所以说了“大乐”等。大乐就是金刚萨埵。那的宫殿就是大乐的宫殿。所有成就
English
Bestow the empowerment with hand seals! Then, all the rituals of the teacher should be performed as before. The difference in what is said in the mandala of the five families is this: As in the mandala of the four families, in the mandala gathered by the rituals spoken of in the Vajrasattva mandala, one should enter by repeatedly chanting the song offering of entry. After that, in the mandalas of Vajrasattva and others, perform with their respective rituals. This is the extensive ritual of the teacher's activity. Then, lead the disciple into the four mandalas of the Naga offering spoken of in the gathered mandala, and after that, with the rituals of the mandalas of Vajrasattva and others, all the rituals of leading into the mandala of the five families should be performed as before. The rituals of leading in the disciple and others are completed. The explanation of the gathered mandala is completed. All discriminations are also, and all things are also, therefore it is all discriminations. The ten mandalas of Vajrasattva and others have just been explained. That itself is the subsequent tantra, therefore the root tantra is completely complete. Having thus explained the subsequent tantra and the root tantra of all discriminations, now, because of the obscuration of that karma, if the yogi has not attained accomplishment, in order to show the distinctive nature of the secret chapter's mandala that accomplishes all desired attainments, therefore, "All Buddhas" and so on were spoken. All Buddhas are Vairochana and others, equal to the number of all the fine dust of all the worlds. The secret of those is also, and the great is also that itself, therefore it is the great secret, the Bhagavan Vajrasattva who dwells together with the four goddesses who are not common to all beings. That which is called the supreme samaya is that itself is both samaya and supreme, therefore it is the supreme samaya. The practice of that is the place of great bliss, dwelling there. Where is that? Connect with what is called the supreme king. In order to show the difference of the place again, therefore "great bliss" and so on were spoken. Great bliss is Vajrasattva. The palace of that is the palace of great bliss. All attainments